文| 朱淑艷

近年多地高考增加了對(duì)傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化的考查，基于此，學(xué)校積極推進(jìn)課程改革實(shí)驗(yàn)，研發(fā)了夏邑縣歷史文化、孔祖文化、長(zhǎng)壽文化、民俗文化、美食文化、紅色文化等課程，創(chuàng)設(shè)“鄉(xiāng)風(fēng)潤(rùn)心”活動(dòng)主題，將實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校傳統(tǒng)文化課程深度融合實(shí)施，構(gòu)建出體現(xiàn)地方色彩、凸顯實(shí)踐特性的課程體系。

一、鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的理論價(jià)值

《義務(wù)教育課程方案（2022 年版）》提出：“側(cè)重跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐，將重點(diǎn)加強(qiáng)課程綜合性，強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)性，改革育人方式，突出實(shí)踐性，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”“認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)。教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周?chē)h(huán)境開(kāi)始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！?/p>

鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，蘊(yùn)含著豐富的課程資源，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。鄉(xiāng)土資源只有經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)才能轉(zhuǎn)化為可利用的課程資源。從課程改革角度看，鄉(xiāng)土文化課程資源具有綜合性，是跨學(xué)科學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的重要載體。新修訂的各科課程標(biāo)準(zhǔn)均要求教師結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，積極開(kāi)發(fā)和利用本土蘊(yùn)藏的自然、人文等方面的優(yōu)質(zhì)課程資源，強(qiáng)化課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合。因此，課題組根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、生活經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)?shù)刭Y源情況，適時(shí)、適量、適度地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源；引導(dǎo)學(xué)生參與探索，進(jìn)行跨學(xué)科實(shí)踐，從真實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，建構(gòu)新知，形成能力，讓成長(zhǎng)基于實(shí)踐得以提升。

二、鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的傳承價(jià)值

夏邑縣是孔子祖籍所在地，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有珍貴的歷史遺產(chǎn)與豐富的人文資源，它古樸而富饒，安詳而奮進(jìn)。央視四套《走遍中國(guó)》播放了十集系列節(jié)目《長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)——夏邑》，央視七套《美麗中國(guó)鄉(xiāng)村行》曾來(lái)到夏邑，宣傳夏邑縣特色文化。夏邑縣鄉(xiāng)土文化主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

（一）歷史文化

夏邑縣，簡(jiǎn)稱(chēng)“栗”，古稱(chēng)“栗邑”，素有“中國(guó)孔祖之地”之稱(chēng)，地處蘇魯豫皖四省交界處，是一座歷史悠久的城市，是聞名遐邇的“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚。早在5000 多年前的新石器時(shí)代，這里便有人類(lèi)生息繁衍，古黃河從這里流過(guò)，創(chuàng)造了燦爛的文化，清涼山出土的文物，成湯禱雨臺(tái)的陶片，記載著它古老的文明。夏代屬于古虞地，秦朝設(shè)置栗縣，漢朝改為下邑，金朝改下邑為夏邑，延續(xù)至今。

（二）孔祖文化

夏邑縣是我國(guó)偉大思想家、政治家、教育家、儒家思想創(chuàng)始人——孔子的祖籍，積淀了2000 多年的孔子祖籍文化，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。春秋時(shí)期，孔子遠(yuǎn)祖的封地在宋國(guó)，公元前680 年，宋國(guó)宮廷發(fā)生內(nèi)亂，孔子曾祖父防叔為避亂而奔魯。孔子自十九歲起多次來(lái)祖籍演習(xí)周禮，講學(xué)布教，祭祀先祖，給我們留下了燦爛的文化。后人為紀(jì)念這些文化盛事，早在唐初就在夏邑縣古城之北七里王公樓村修建了孔子還鄉(xiāng)祠。1994 年，夏邑縣人民政府為弘揚(yáng)民族文化，對(duì)孔子還鄉(xiāng)祠進(jìn)行了修復(fù)，還邀請(qǐng)孔學(xué)專(zhuān)家、孔氏后人等研討孔祖文化。2008 年6 月，孔子還鄉(xiāng)祠被河南省人民政府公布為第五批河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為弘揚(yáng)孔祖文化，夏邑有不少單位、道路等在命名時(shí)都冠以“孔祖”二字，如孔祖中學(xué)、孔祖大酒店、孔祖大道等。

（三）長(zhǎng)壽文化

第七次人口普查顯示，河南省百歲老人過(guò)萬(wàn)，商丘百歲以上老人達(dá)1391 人，其中夏邑縣百歲老人突破200 人。2008 年10 月，夏邑縣被中國(guó)老年學(xué)學(xué)會(huì)評(píng)為“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，成為全國(guó)第六個(gè)獲得長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的城市。當(dāng)時(shí)全國(guó)包括夏邑在內(nèi)僅有9個(gè)“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，夏邑縣是河南省唯一獲此殊榮的縣城，填補(bǔ)了我國(guó)平原地帶沒(méi)有長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的空白。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)壽文化和得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，滋養(yǎng)著夏邑縣的人民。夏邑縣屬半濕潤(rùn)季風(fēng)性氣候，是十分適宜人類(lèi)居住的氣候條件，居住區(qū)環(huán)境達(dá)國(guó)家一類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，還榮獲“河南省適宜人居環(huán)境獎(jiǎng)”。除此之外，夏邑人長(zhǎng)壽還與夏邑人胸懷寬仁的厚德之風(fēng)、自然恬淡的生活方式有密切關(guān)系，長(zhǎng)壽文化深深烙印在每個(gè)夏邑人心中。為打造長(zhǎng)壽文化地標(biāo)及金字招牌，夏邑縣以長(zhǎng)壽閣為中心，由長(zhǎng)壽閣、康樂(lè)亭、幸福橋、長(zhǎng)壽苑、長(zhǎng)壽廊、長(zhǎng)壽廣場(chǎng)等組成了長(zhǎng)壽文化景區(qū)，每天都是游人如織，成為夏邑人休閑娛樂(lè)的好去處。

（四）民俗文化

夏邑縣是著名的禮儀之鄉(xiāng)，民風(fēng)淳樸，民情禮俗獨(dú)具特色，如正月初七送火神、二月二吃大饃、清明節(jié)吃雞蛋等習(xí)俗，表達(dá)著人們美好的愿望。被濡養(yǎng)的夏邑人勇敢堅(jiān)韌、熱情善良、勤儉持家、胸懷豁達(dá)。

（五）美食文化

夏邑縣美食文化歷史悠久，菜品種類(lèi)繁多，各具特色，有的已經(jīng)成功申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有很多菜廣為流傳，像糖醋鯉魚(yú)、宮保雞丁、孜然羊肉、干煸大腸等。夏邑人在吃上十分講究，因此也有很多獨(dú)具特色的風(fēng)味小吃，如任家水煎包、夏邑湯、會(huì)亭豆粥、會(huì)亭馓子、清真大水餃、業(yè)廟綠豆丸子、城湖鯽魚(yú)蒲菜等。

（六）紅色文化

夏邑縣是一座革命歷史文化豐厚的城市，有著豐富的紅色文化資源。在這塊土地上有成千上萬(wàn)的先烈為夏邑解放獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，其中有馬頭白廟七十二烈士、北鎮(zhèn)鄺莊十一烈士等。夏邑縣是新四軍著名的彭雪楓將軍的殉難地。為紀(jì)念彭雪楓將軍對(duì)黨和革命的貢獻(xiàn)，表達(dá)對(duì)他不幸殉難的緬懷，夏邑縣城東八里莊建有“彭雪楓將軍紀(jì)念館”，現(xiàn)為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、河南省中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地和黨史教育基地，30 多年來(lái)接待了100 多萬(wàn)人次。

根據(jù)調(diào)查，在互聯(lián)網(wǎng)上有850 多條有關(guān)“夏邑文化”的網(wǎng)頁(yè)，夏邑也曾舉辦了“長(zhǎng)壽文化節(jié)”“儒商文化節(jié)”等，還出版了《孔祖風(fēng)》《孔祖煙火》等一些圖書(shū)、雜志對(duì)夏邑文化進(jìn)行專(zhuān)題介紹，但是作為生長(zhǎng)在這片土地上的大部分中學(xué)生，對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解少之又少，僅僅知道有孔子還鄉(xiāng)祠、天龍湖公園、彭雪楓將軍紀(jì)念館，但對(duì)孔祖文化、天龍湖的神話傳說(shuō)、彭雪楓其人其事等知之甚少，對(duì)商湯文化等也不夠了解，更是缺乏對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感。鄉(xiāng)土文化受到極大的沖擊，面臨流散。

基于以上認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)校迫切需要重拾鄉(xiāng)土文化，取其精華，進(jìn)行創(chuàng)新，融入教育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“在夏邑、知夏邑、愛(ài)夏邑、建夏邑”的責(zé)任心，增強(qiáng)文化自信，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的融合、傳承與發(fā)展，讓鄉(xiāng)土文化煥發(fā)持久的生命力。

三、鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展價(jià)值

（一）基于豐富學(xué)校文化的需要

鄉(xiāng)土文化可以滋養(yǎng)學(xué)校文化。學(xué)校因孔子而得名，厚植孔祖文化底蘊(yùn)，“自主博學(xué)，儒雅書(shū)香”是對(duì)校園文化建設(shè)理念的高度概括，學(xué)風(fēng)是“學(xué)而不厭”，教風(fēng)是“誨人不倦”。校園景觀的設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)孔祖文化，“學(xué)思樓”前矗立一座孔子行教像，雙手拱禮而立，謙和沉靜，莊嚴(yán)慈祥，溫暖親切?？鬃铀诘膹V場(chǎng)被命名為“仁愛(ài)”廣場(chǎng)，花園內(nèi)鐫刻有“仁”字文化石和“省身”文化石。在“仁藝樓”張貼《論語(yǔ)》名句，在“德信樓”打造“六藝文化墻”和孔子故事長(zhǎng)廊，通過(guò)創(chuàng)建儒雅的校園環(huán)境，將儒雅之風(fēng)融入日常生活。書(shū)香園是結(jié)合學(xué)校育人理念而精心設(shè)計(jì)的文化小廣場(chǎng)，中間是一本展開(kāi)的《論語(yǔ)》雕塑，這與學(xué)?！罢蔑@孔子儒家文化，創(chuàng)建書(shū)香校園”的校園文化建設(shè)理念相照應(yīng)，渲染出書(shū)卷文化氣息，啟發(fā)學(xué)生傳承儒家經(jīng)典，塑造謙謙少年的君子品格。這種儒雅的校園文化受到了鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的回歸和發(fā)展。

（二）基于豐富課程體系的需要

學(xué)校課程離不開(kāi)鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)，鄉(xiāng)土文化資源為學(xué)生的身心發(fā)展提供了親緣性成長(zhǎng)條件。抓住鄉(xiāng)土文化的亮點(diǎn)，對(duì)所包含的教育價(jià)值加以挖掘，篩選優(yōu)質(zhì)資源，建立基于鄉(xiāng)土文化的課程資源庫(kù)，構(gòu)建“綠色資源包”，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

（三）基于拓展綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)涵的需要

本研究既符合綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的要求，又體現(xiàn)地域文化特色，二者的深度融合，使綜合實(shí)踐活動(dòng)具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。把鄉(xiāng)土文化的歷史意義、價(jià)值和育人功能挖掘出來(lái)，并和學(xué)生的思想認(rèn)知發(fā)生關(guān)聯(lián)，從介紹夏邑縣的風(fēng)景美、人文美、資源美，到引導(dǎo)學(xué)生挖掘夏邑實(shí)質(zhì)的美，再到設(shè)計(jì)夏邑縣未來(lái)的美，這樣的教學(xué)把校內(nèi)課程和校外課程整合起來(lái)，將學(xué)校、家庭和社會(huì)融合起來(lái)進(jìn)行，真正體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)的生成性。教師在活動(dòng)中使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)和利用，逐步理解中華文化的多樣性，消除文化間的偏見(jiàn)，努力建設(shè)鄉(xiāng)土良性、和諧的文化生態(tài)，從而不斷使教學(xué)充滿活力。

（四）基于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的需要

教師是課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的主導(dǎo)力量，本身就是一種教育資源，可以獲得第一手原生態(tài)的材料。教師要聚焦核心素養(yǎng)，深耕課堂，進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，規(guī)劃實(shí)施，參與活動(dòng)過(guò)程的組織、指導(dǎo)與評(píng)價(jià)。教師應(yīng)激發(fā)自身的內(nèi)在動(dòng)力，提高開(kāi)發(fā)和建設(shè)課程的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，樹(shù)立起“處處有資源”的觀念，明晰思維，創(chuàng)造性運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行教學(xué)，探索實(shí)踐育人新樣態(tài)，形成專(zhuān)業(yè)自信。

（五）基于學(xué)生發(fā)展的需要

1.促使學(xué)生深入了解儒家思想

春秋后期，孔子攜弟子周游列國(guó)，多次回夏邑縣祭祖，并在此傳播儒家思想。時(shí)至今日，我們依然可以從夏邑縣人的身上看到儒家思想對(duì)于當(dāng)?shù)厝说挠绊?。學(xué)生到孔子還鄉(xiāng)祠、博物館、長(zhǎng)壽塔研學(xué)，了解夏邑縣的孔祖文化，也一定會(huì)對(duì)儒家思想有更為深刻的理解。

2.堅(jiān)定學(xué)生的理想信念

彭雪楓將軍紀(jì)念館內(nèi)陳列著對(duì)將軍戰(zhàn)斗經(jīng)歷的介紹和相關(guān)畫(huà)幅，還有毛澤東、朱德、彭德懷、陳毅、賀龍等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞。追憶彭雪楓將軍為黨和人民的戎馬一生，那激蕩胸懷的革命戰(zhàn)斗故事深深地影響著學(xué)生，使其從中感受革命偉力，深刻領(lǐng)悟雪楓精神的內(nèi)涵，從紅色文化中汲取智慧和力量，積淀升華為自己的精神財(cái)富，為紅色基因的傳承提供了新思路。

3.涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷

夏邑地域文化是本鄉(xiāng)本土、土生土長(zhǎng)的文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。因此，教師應(yīng)有效地開(kāi)發(fā)和利用夏邑長(zhǎng)壽文化、夏邑隋唐運(yùn)河遺址文化、美食文化等，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受夏邑文化底蘊(yùn)之深、鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)儀之美；再通過(guò)開(kāi)展一系列活動(dòng)，把地域文化資源轉(zhuǎn)化成一種素養(yǎng)，轉(zhuǎn)化成一種品質(zhì)，轉(zhuǎn)化成一種家國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的意識(shí)，認(rèn)同家鄉(xiāng)，留住祖根，記住鄉(xiāng)愁，從而達(dá)到文化育人的目標(biāo)，為厚植家國(guó)情懷提供了新招式。

4.提升學(xué)生的道德認(rèn)知水平

文化的核心是人，最終指向化人的效果。鄉(xiāng)土文化是學(xué)生身心成長(zhǎng)的沃土，綜合實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要途徑。學(xué)生了解夏邑縣的“前世今生”、名人軼事和風(fēng)土人情，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的巨大變化，自覺(jué)建立自己和家鄉(xiāng)的精神聯(lián)系，關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。

鄉(xiāng)土文化需要薪火相傳，代代守護(hù)。學(xué)校組織開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)文化”系列活動(dòng)，創(chuàng)新點(diǎn)是對(duì)鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動(dòng)可行性策略和內(nèi)容體系進(jìn)行研究，挖掘教材與鄉(xiāng)土資源的融合點(diǎn)和校本課程開(kāi)發(fā)的統(tǒng)整模式，探究出鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的策略及實(shí)施路徑，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，素養(yǎng)落地，促進(jìn)教師課程實(shí)施水平和學(xué)生綜合技能的提升，為形成學(xué)校辦學(xué)特色、提高辦學(xué)品位奠定基礎(chǔ)。