王 路

（作者單位：四川大學(xué)錦江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

1 獨居生活類短視頻的“表演”性質(zhì)

20世紀(jì)50年代，歐文·戈夫曼曾以“戲劇表演”理論來探討個體在社會環(huán)境中的行為。個體在日常人際交往中所展現(xiàn)的行為，會改變自身在他人眼中的印象。同樣，在社會化媒體發(fā)展的過程中，互聯(lián)網(wǎng)平臺中的短視頻創(chuàng)作也具有類似的表演性質(zhì)，通過劇本編寫、表演、拍攝與后期制作，將實際生活的“日?；迸c“真實性”進(jìn)行演繹。在表演過程中通過“前臺”與“后臺”的設(shè)置，反映當(dāng)下青年獨居的生活狀態(tài)與心理狀態(tài)。

1.1 獨居生活類短視頻的“前臺”設(shè)置

按照戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》的論述，前臺設(shè)置包含舞臺設(shè)置、外表、舉止等幾個主要部分。

1.1.1 舞臺設(shè)置

戈夫曼認(rèn)為，“舞臺設(shè)置”包含“舞臺設(shè)施、裝飾品、布局，以及其他一些人們在舞臺空間各處進(jìn)行表演活動提供舞臺布景和道具的背景項目”[1]。

以“抖音”短視頻應(yīng)用程序（Application,App）為例，在“獨居日記”等話題下所能搜索到的視頻中，對于獨居生活展示的舞臺設(shè)置大致有以下特點：

首先，場景的設(shè)置大多定位于小戶型、Loft公寓（指層高比較高，戶型比較小的一類房屋）等小型空間，空間布置較為多元化，如原木風(fēng)格、暖色系風(fēng)格、卡通風(fēng)格等。同時，智能開鎖系統(tǒng)、美妝、衣帽間、儲物收納箱、智能家居、健康食物等符號堆疊，符合短視頻傳播的特點，即在短時間內(nèi)，通過視覺刺激傳達(dá)獨居生活的溫馨、有序與安全感。獨居類視頻的博主以女性居多，因此女性化符號的呈現(xiàn)，恰如其分地表達(dá)了當(dāng)下城市女性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨立與生活自立的形象特點。

其次，短視頻拍攝技術(shù)的發(fā)展、電子移動設(shè)備的大量使用，能夠?qū)崿F(xiàn)更為自由豐富的視覺轉(zhuǎn)化。例如，在視頻中，Loft公寓的本身的空間設(shè)計，使“表演”的舞臺能夠伴隨視頻博主的視覺隨意轉(zhuǎn)換，在公寓不同功能區(qū)域進(jìn)行衣食住行的全方位展示?？臻g布局本身，即是舞臺設(shè)置的一個組成部分。Loft公寓的躍層架構(gòu)、時尚元素的設(shè)計感，成為日常生活空間中“網(wǎng)紅”化的視覺景觀。

再次，道具展示。獨居生活類短視頻的重要特質(zhì)在于對智能化家居用品的展示，如智能開鎖系統(tǒng)、智能空氣凈化器、智能音箱、凈水器等家居用品的呈現(xiàn)，無一不成為獨居生活的安全健康的視覺隱喻。在獨居生活的前臺設(shè)置中，此類符號的呈現(xiàn)無疑起著舉足輕重的作用。不同于群居式的家庭生活類視頻的展示，在獨居類視頻中，對生活環(huán)境的安全性和健康性展示，消解了人們對獨居生活“孤獨”“無人照拂”等的刻板印象，同時，在意義層面將獨居生活的視覺意象營造成“視覺神話”。

最后，寵物元素的使用。大量獨居類視頻中，可以看到貓、狗等寵物元素。寵物作為一種指向“陪伴”的視覺元素，可以淡化獨居生活可能帶來的孤獨感，并展示獨居生活的另一種舒適感。正如美國紐約大學(xué)社會學(xué)教授艾里克·克里南伯格在他的《單身社會》一書中提到，“對于那些既想要維持獨自生活，但也想要給別人以照顧并避免孤單感的人而言，還有一個更為普遍的選擇：養(yǎng)一只寵物”[2]93。他引用動物專家艾倫·貝克和N.馬歇爾·邁爾斯的觀點，認(rèn)為“寵物增加了他們與他人社交的機(jī)會，而對另外一些人而言，寵物令他們在獨處時也不會感到寂寞”[2]96。獨居類生活視頻不僅是展示獨居生活的具體細(xì)節(jié)，更重要的是傳達(dá)獨居生活帶來的獨特人生體驗?？死锬喜裾J(rèn)為，“在公眾場合，獨居者可能會覺得被異化或者遭受異樣的眼光，但當(dāng)他們回到家，與寵物一起玩耍時，這種心理陰影就消失了”[3]。

1.1.2 個人前臺

戈夫曼將個人前臺表述為由各種感官刺激構(gòu)成的，并將這些刺激分為兩類：“外表”（appearance）和“舉止”（manner）?！巴獗怼蓖嘎侗硌菡叩纳鐣矸莺捅硌菡咴趫鼍爸姓宫F(xiàn)的禮儀狀態(tài)；“舉止”可以讓受眾預(yù)知在即將到來的場景中表演者將扮演怎樣的互動角色。

在獨居生活類短視頻的畫面表現(xiàn)中，視頻博主通常身著家居服飾，并多以自由職業(yè)、居家辦公來凸顯獨居者的身份特點和獨居生活的閑適與隨性。即便是其他非自由職業(yè)博主，通常也在視頻中淡化工作與社會活動，代之以“閨蜜”“朋友”的聚餐、觀影、品茶等互動表現(xiàn)私人交往的過程。視頻博主通過自己設(shè)定的表演身份對自己的外表舉止進(jìn)行設(shè)置，可與同一社會群體或有獨居訴求的觀看者產(chǎn)生情感共鳴。

1.1.3 其他前臺元素

前臺除舞臺設(shè)置與個人前臺以外，也包含了其他可被感知的元素，如字幕、音頻、濾鏡、文案等。

獨居生活類視頻在文案上主要表現(xiàn)為對“獨居”“單身”“不婚”等生活觀念的表達(dá)以及對獨居生活的感悟，分享獨自生活的技能，展現(xiàn)獨立生活的能力。對于女性獨居者而言，文案更傾向于從女性視域下對婚姻與家庭、離婚以后的人生規(guī)劃、女性經(jīng)濟(jì)獨立等話題的討論。

1.2 獨居生活類短視頻的表演后臺

戈夫曼認(rèn)為，后臺是相對于前臺而言的區(qū)域，是可以讓演員休息和放松的私人領(lǐng)域，這個場所是不被觀眾所知曉，或保證觀看者不會闖入其中的領(lǐng)域。表演者可在此區(qū)域進(jìn)行個人裝扮和舞臺布置的設(shè)定，也可練習(xí)動作、表情、臺詞。因此，短視頻鏡頭背后的真實世界便可看作后臺區(qū)域。

在獨居生活類短視頻中的表演，需要依賴前期的策劃、分鏡頭腳本的編寫以及后期剪輯等，房間的布置與整理，均需要在后臺進(jìn)行處理。獨居生活類短視頻中，呈現(xiàn)于觀眾眼前的并非純粹的真實生活記錄，而是經(jīng)過視頻博主對素材進(jìn)行篩選以后所呈現(xiàn)的，視頻博主在鏡頭前呈現(xiàn)個人生活時，往往會注重避免出現(xiàn)與視頻主題不相符合的內(nèi)容，避免個人隱私的泄露，或與視頻博主人設(shè)不相符的內(nèi)容。

在戈夫曼看來，表演本身會呈現(xiàn)關(guān)于“一個情景的理想化”的觀點，在表演后臺，與視頻主題相符的符號裝備、與視頻主題相關(guān)的表演者人物設(shè)定，終極目標(biāo)指向的都是最終在前臺需要呈現(xiàn)的生活樣態(tài)。例如，在飼養(yǎng)寵物的視頻博主的內(nèi)容呈現(xiàn)中，通常省去后臺需要處理的清潔籠舍、寵物糞便與毛發(fā)等瑣碎工作。同時，關(guān)于獨居生活的不便，如公寓生活可能存在的隔音問題、公寓周圍居住環(huán)境，通常也成為后臺需要避免的內(nèi)容。

同樣，在自媒體時代，后臺還承擔(dān)了一個更重要的角色：通過舞臺布置來達(dá)到視頻帶貨的商業(yè)目的。獨居生活類視頻博主，往往通過展示、分享日常生活用品、家具家電用品等，引導(dǎo)觀看者進(jìn)入博主商品櫥窗界面。因此通過后臺的精心布置，腳本的編寫，以及場景的建立，以直觀的日常生活展示與生活用品等商品的使用，引領(lǐng)消費者沉浸式體驗商品的使用情景，從而達(dá)到引導(dǎo)消費的目的。

2 獨居生活類短視頻中青年用戶自我呈現(xiàn)的動因

2.1 互聯(lián)網(wǎng)時代的生活記錄與自我表達(dá)訴求

在互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行展演的表演者，其創(chuàng)作與傳播的動機(jī)首先源于對日常生活的記錄與分享。通過對日常生活、興趣愛好進(jìn)行拍攝，將自己的生活體驗與內(nèi)心經(jīng)歷經(jīng)過腳本、文案、剪輯、美顏、字幕等方式進(jìn)行加工處理，獲得自我表達(dá)的樂趣。記錄生活與個體表達(dá)從而成為一體兩面的內(nèi)在動因。

互聯(lián)網(wǎng)用戶的自我表達(dá)，不但能滿足個體的心理，也能吸引更多的粉絲，從而增加自身賬號的流量與關(guān)注度。

按照馬斯洛的“需求層次”理論分析，需求的五個層次依次為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實現(xiàn)需求。短視頻博主對自我生活的記錄、分享和自我表達(dá)，體現(xiàn)出他們對社交、獲取尊重與實現(xiàn)自我的訴求。他們通過短視頻，展現(xiàn)自我生活并分享給志同道合的觀看者，可獲得更多社交機(jī)會；同時，通過點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等方式，短視頻博主也可獲得自我實現(xiàn)的需求滿足。例如，視頻博主通過視頻與網(wǎng)友交流獨居生活的體驗與心得，共同表達(dá)對社交活動的選擇或抗拒，分享獨居生活的經(jīng)驗。

艾里克·克里南伯格在《單身社會》中提到，獨居生活具有一種“現(xiàn)代價值”，即“個人的自由、對自身權(quán)力的掌控以及自我實現(xiàn)”[4]。隨社會經(jīng)濟(jì)的繁榮、女性地位的提升、就業(yè)機(jī)會的增加、女性獨立意識的增強(qiáng)，以及多元化的生存方式的出現(xiàn)，對當(dāng)下的社會群體而言，無論主動選擇或被動接受，獨居生活所具有的獨特體驗與價值思考，甚至亞文化屬性，都可以成為視頻博主自我表達(dá)的深層動因。

2.2 自我形象建構(gòu)的訴求

戈夫曼認(rèn)為表演的實質(zhì)是“形象管理”，“自我”的呈現(xiàn)與表達(dá)具有三重意蘊，即表演意蘊、意義意蘊、道德價值。表演意蘊是指在社會互動中的自我呈現(xiàn)和建構(gòu)表演角色的個人形象；意義意蘊是通過主觀上選擇自我呈現(xiàn)的形式和內(nèi)容，建構(gòu)自我“主體間性”關(guān)系，協(xié)調(diào)與本我的關(guān)系，并將個體意識向情景空間轉(zhuǎn)移，以更好地理解自我和賦予社會行動以意義[5]。

獨居生活類短視頻的表演性質(zhì)構(gòu)建了視頻博主的自我形象。例如，在短視頻文案表達(dá)中，強(qiáng)調(diào)“獨立”“自由”“精致”“健康”“時尚”等觀念，同時，也致力于破除傳統(tǒng)認(rèn)知中，對獨居生活“孤獨”“艱辛”的刻板印象。女性用戶在構(gòu)建自我形象的時候，也會呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的性別意識。

自我形象建構(gòu)的更深層次訴求在于尋求認(rèn)同。自我建構(gòu)的目的在于通過社會互動獲取他人對自己形象、行為、生活方式的評價和反饋，尤其是積極的評價與反饋，如點贊、收藏、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等。

2.3 互聯(lián)網(wǎng)時代的社交訴求

艾里克·克里南伯格認(rèn)為，個體崇拜背后有一種驅(qū)動力在于通信方式的變革。如今，人們可以在世界范圍內(nèi)體驗社交活動所帶來的愉悅，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步改變了人們的通信方式，更好地結(jié)合個人分享與大眾傳播，用戶可以通過社交媒體分享自己的觀點、展示自己的生活?！皩τ谀切┫Ｍ毦拥娜藗儯ヂ?lián)網(wǎng)提供了豐富的與外界保持聯(lián)系的可行性。”因此，在獨居生活中，個體對社交的需求，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到更大程度的實現(xiàn)。

視頻博主將精心制作的內(nèi)容上傳以后，會被不同的人觀看，獲取網(wǎng)絡(luò)社群中不同觀看者的反饋。視頻博主通過視頻，表達(dá)自我價值取向和興趣愛好，呈現(xiàn)自我生活方式的同時，也在期待獲得觀者的認(rèn)同，從而擴(kuò)大自己的人際交往圈。

如前文所述，獨居生活類短視頻的博主以青年女性居多，在彰顯自我個性、標(biāo)榜獨立、強(qiáng)調(diào)自我價值的同時，也期望他人的認(rèn)同。她們在拍攝時呈現(xiàn)的生活環(huán)境、個人形象、人生經(jīng)歷、價值觀念等內(nèi)容可以引起其他觀者的情感共鳴，吸引擁有共同意義空間的他人，從而形成新的社交圈。再如，飼養(yǎng)寵物的視頻博主，通常也會通過與網(wǎng)友的互動，實現(xiàn)線上交流，或者組織線下的聚會活動。

2.4 互聯(lián)網(wǎng)時代的盈利訴求

互聯(lián)網(wǎng)時代較為常見的盈利方式是通過流量變現(xiàn)，即網(wǎng)絡(luò)平臺的流量以某種特定方式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金收入。

獨居生活類短視頻具有較強(qiáng)的變現(xiàn)能力，因為其視頻內(nèi)容可以覆蓋到日常生活的各個領(lǐng)域。當(dāng)視頻博主的視頻點擊量和播放量達(dá)到一定程度，便可以獲得平臺的流量分成，也可與商家簽訂推廣協(xié)議，在視頻中通過植入廣告獲利，同時，也可在主頁設(shè)置商品櫥窗，進(jìn)行商品銷售。

在獨居生活類短視頻中，內(nèi)容可覆蓋美妝、日化、廚房用品、家用電器等，在視頻內(nèi)容的表現(xiàn)上，生活展示往往也包含了充分的商品導(dǎo)購信息和強(qiáng)烈的消費暗示。尤其是智能化電器的使用過程，一方面展示了獨居生活的便利、安全；另一方面也精準(zhǔn)定位了視頻內(nèi)容的觀看者，那些所謂“志同道合”的用戶，或有獨居生活訴求的潛在用戶。同時，視頻博主可以通過廣告推廣和帶貨內(nèi)容增加個人收益。很多全職視頻博主依靠視頻收益維持生活，這些收益也可為后續(xù)的視頻內(nèi)容與拍攝設(shè)備提供經(jīng)濟(jì)支持。

盈利是自媒體時代視頻博主拍攝視頻的一大訴求，對于內(nèi)容創(chuàng)作與更新也起到了激勵作用。

3 結(jié)語

獨居生活類短視頻是近年來短視頻平臺上生活類短視頻的一個分支。本文從獨居生活類短視頻的“表演”性質(zhì)，即前臺與后臺的設(shè)置和呈現(xiàn)進(jìn)行梳理，從而對青年群體在視頻中的自我呈現(xiàn)方式進(jìn)行了分析。并從日常生活記錄、自我表達(dá)、自我形象構(gòu)建、社交與盈利訴求等方面，對于青年群體通過獨居生活類短視頻進(jìn)行自我呈現(xiàn)的動因進(jìn)行了分析。

美國社會學(xué)家艾里克·克里南伯格在《單身社會》中，對當(dāng)代社會的獨居生活現(xiàn)象進(jìn)行了較為細(xì)致的考察，他認(rèn)為女性就業(yè)機(jī)會的增加、通信方式的變革等因素促成了對個人生活的推崇，獨居現(xiàn)象變得更加普遍?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起、社交媒介的發(fā)展、智能化工具的應(yīng)用促成了當(dāng)代青年群體多元化的生存方式，與此同時，青年群體在社交媒體與短視頻平臺上的內(nèi)容生產(chǎn)和自我呈現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了社會生存方式的變革，也成為網(wǎng)絡(luò)媒介文化的一個構(gòu)成部分，成為現(xiàn)代都市文化的一種景觀。