羅勇 盧杰

（1.中共西藏自治區(qū)委員會(huì)黨校，西藏 拉薩 850000；2.中國(guó)科學(xué)院青藏高原研究所，北京 100101）

為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，2020 年11 月，全國(guó)文化和旅游系統(tǒng)對(duì)口援藏工作會(huì)提出，要圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)，大力推進(jìn)西藏文化和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

1 文獻(xiàn)綜述

關(guān)于文化和旅游領(lǐng)域鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究有：王卓的“廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究系列論文之二”［1］提出“政府要完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展策略，不斷推進(jìn)廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展”；胡兆義、林繼富的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)新思路”［2］，文中指出“維護(hù)西藏民族文化的多樣性，促進(jìn)西藏多民族交往交流交融，發(fā)掘、弘揚(yáng)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶貴的中華民族文化認(rèn)同資源，鑄牢中華民族共同體意識(shí)?！睏畛堋⒐P的“鄉(xiāng)村全面振興背景下西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效路徑探究”［3］指出，“西藏的特殊區(qū)性決定了其在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)緊迫性，并需要在產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展等鄉(xiāng)村振興的主要工作中全面加強(qiáng)?！钡取＞C上可知，學(xué)術(shù)界關(guān)于邊疆地區(qū)，特別是西藏等西部少數(shù)民族邊疆地區(qū)，對(duì)文化和旅游在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的研究成果較少。當(dāng)前，在深入貫徹落實(shí)中央民族工作會(huì)議和中央第七次西藏工作座談會(huì)精神的大背景下，文化和旅游領(lǐng)域在鑄牢中華民族共同體視域下如何發(fā)展的策略研究，是迫切需要解決的問(wèn)題。

2 文化和旅游發(fā)展對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的推動(dòng)作用

“文化”一詞，最早來(lái)自《易經(jīng)》，“觀乎人文，以化成天下”。當(dāng)時(shí)的“文化”是動(dòng)詞，具有“以文化人”的意思。現(xiàn)代語(yǔ)境中“文化”是一個(gè)名詞，是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總合。從文化與旅游關(guān)系角度分析，文化是旅游發(fā)展的核心與靈魂，旅游是文化發(fā)展的載體與依托，旅游產(chǎn)品是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，最終體現(xiàn)為旅游產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵。千百年來(lái)，在邊疆民族地區(qū)，各民族在開(kāi)發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆、維護(hù)主權(quán)等過(guò)程中，留下了大量的歷史文化遺存，見(jiàn)證了各民族交往交流交融歷史。對(duì)這些景區(qū)（點(diǎn)）歷史文化內(nèi)涵的發(fā)掘及依托于此的文化旅游開(kāi)發(fā)，將喚醒民族共同體的歷史記憶，使游客自覺(jué)投身于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的行動(dòng)中，從而達(dá)到助推鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果。

2.1 中華文化即大一統(tǒng)文化，是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的核心

文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。鮑曼在《共同體》中指出，共同體就是一種“感覺(jué)（feel）”，一種“相互的、聯(lián)結(jié)在一起的情感”，“只有這種理解，在共同體中，人們‘才得以保持根本性的團(tuán)結(jié)’”，并具有一種溫馨、溫暖與舒適感。而這種“感覺(jué)”就是民族成員的共同心理，實(shí)質(zhì)就是民族文化認(rèn)同。

對(duì)當(dāng)今世界絕大多數(shù)國(guó)家而言，都不是單一的民族國(guó)家，因而構(gòu)建民族共同體認(rèn)同，是防止國(guó)家分裂的首要任務(wù)。而“文化認(rèn)同是共同體社會(huì)最穩(wěn)固而長(zhǎng)久的黏合劑，共同的歷史文化是共同體共識(shí)的根基所在?！保?］中華文化是各民族文化的集大成，是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)境內(nèi)的各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的總稱。其中“天下大同”即大一統(tǒng)文化，是中華文化的核心，是中國(guó)境內(nèi)各民族的政治共識(shí)?！霸谥袊?guó)歷史上，分裂時(shí)期的各地各民族領(lǐng)袖都以大一統(tǒng)為追求目標(biāo)，而統(tǒng)一時(shí)期歷代統(tǒng)治者又都以天下之主，各族共主為己任?！保?］

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)疆域內(nèi)生活的各民族密切交往、相互依存、互相交融，為共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)的疆域作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，從而形成了中華民族大家庭。中國(guó)是這個(gè)大家庭的政治組織結(jié)構(gòu)，是包括中國(guó)境內(nèi)56 個(gè)民族于一體全體中華兒女，費(fèi)孝通指出，中華民族這個(gè)詞用來(lái)指現(xiàn)在中國(guó)疆域里具有民族認(rèn)同的全體人民，“它所包括的五十多個(gè)民族單位是多元，中華民族是一體。”中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體是在幾千年的歷史過(guò)程所形成的，而作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，則是在近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的?！笆菨h族離不開(kāi)少數(shù)民族，各少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的你中有我、我中有你的緊密關(guān)系”［6］。所以，中華民族共同體是中國(guó)境內(nèi)所有認(rèn)同中國(guó)為自己祖國(guó)的中華民族的共同身份。

2.2 旅游業(yè)促進(jìn)境內(nèi)各民族交往交流交融，助推中華民族共同體意識(shí)形成

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》一文中提出：“中國(guó)者，天然大一統(tǒng)之國(guó)也。人種一統(tǒng)，言語(yǔ)一統(tǒng)，文學(xué)一統(tǒng)，教義一統(tǒng)，風(fēng)俗一統(tǒng)，而其根源莫不由于地勢(shì)?！保?］論述了中國(guó)的大一統(tǒng)特征。千百年來(lái)，生活在這片自成單元的中華先民，在頻繁交往流動(dòng)中，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等方面交流交融，形成一個(gè)不可分割統(tǒng)一體，最終經(jīng)過(guò)民族自覺(jué)而發(fā)展成中華民族。從中華民族的形成過(guò)程來(lái)看，各民族的交往交流交融起了重要的推動(dòng)作用。

十八大以來(lái)，黨中央不斷明確和深化對(duì)促進(jìn)各民族交往交流交融及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)。從2014 年的中央民族工作，到2015 年中央第六次西藏工作座談會(huì)、2017 年黨的十九大、2020 年中央第七次西藏工作座談會(huì)，再到黨的二十大，都有相關(guān)論述，而且將其寫(xiě)進(jìn)黨章、載入憲法，成為黨加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的主線。

旅游業(yè)是一個(gè)極具社會(huì)型和窗口型特征的產(chǎn)業(yè)，旅行者的游覽過(guò)程是最直接、最有效的交往交流交融。根據(jù)“旅游”的定義，所謂“旅”就是旅行，“游”就是外出觀光、游覽、娛樂(lè)。從旅游定義的本身，它就是促進(jìn)人類文明交流的重要方式，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展有效地促進(jìn)不同地區(qū)和各民族人員的交往交流與交融，從而起到增進(jìn)情感，增強(qiáng)國(guó)家民族認(rèn)同。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，2021 年，國(guó)內(nèi)旅游總?cè)舜?2.46 億人次，比上年同期增加3.67 億人次。由此可見(jiàn)，既使是在新冠疫情背景下，國(guó)內(nèi)旅游依然是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要載體。

3 鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下西藏文化和旅游發(fā)展路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“……要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的意義；以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破?！?012—2021 年，西藏旅游接待人數(shù)從1058.39 萬(wàn)人次增加到4153.44 萬(wàn)人次，增長(zhǎng)近3 倍。旅游業(yè)成為西藏名副其實(shí)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展自然也應(yīng)堅(jiān)持“三個(gè)賦予”和“一個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。

3.1 以文塑旅：為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供史實(shí)支撐

中華民族共同體是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)和命運(yùn)等在內(nèi)的共同體。新時(shí)代，西藏文化發(fā)展要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，聚力中華文化始終是西藏各民族的情感紐帶、心靈歸屬，突出和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)主題，為推動(dòng)西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)。

一是推動(dòng)體質(zhì)人類學(xué)和考古研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，講好同根同源故事。最新研究成果表明，世居青藏高原的各民族都來(lái)自中原，“復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和西藏民族大學(xué)醫(yī)學(xué)部課題組最新研究結(jié)果顯示，世居在西藏自治區(qū)的藏族、門(mén)巴族、珞巴族以及夏爾巴人和僜人全部都來(lái)自中原，分別從東、北兩條路線分批遷到青藏高原喜馬拉雅山區(qū)一帶?！贝送?，昌都的卡若遺址，其文化特征與同一時(shí)代黃河上游甘、青地區(qū)的馬家窯、半山、馬廠系統(tǒng)有廣泛而密切的聯(lián)系。藏北細(xì)石器文化遺存，無(wú)論類型或加工技術(shù)都與我國(guó)東北、內(nèi)蒙、華北北部至新疆一帶分布的細(xì)石器屬同一個(gè)系統(tǒng)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“皇帝二十五子，其得姓者十四人，……其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水，其二曰昌意，降居若水……。”“江水”“若水”分別是岷江和雅礱江的古稱。這些都說(shuō)明青藏高原各民族與中原各民族同宗同源。推動(dòng)相關(guān)成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二是加強(qiáng)西藏地方與祖國(guó)關(guān)系史研究，講好政治共同體故事?！皬奶瞥矫駠?guó)，中央與西藏地方一直保持密切的政治交往，從‘甥舅關(guān)系’到納入直接行政管轄再到‘五族共和’，均有力證實(shí)西藏自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分”［8］。封建王朝時(shí)期：公元641 年，文成公主進(jìn)藏，唐蕃實(shí)現(xiàn)聯(lián)姻。公元648年，唐使王玄策向松贊干布借兵平息中天竺戰(zhàn)亂。公元649 年唐太宗死，唐高宗即位，授松贊干布為駙馬都尉、西?？ね醯让?hào)，后又加贈(zèng)賨王名號(hào)。公元710 年，金城公主進(jìn)藏，唐蕃再次聯(lián)姻，甥舅關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)。公元823年，唐蕃在拉薩舉行會(huì)盟，實(shí)現(xiàn)“社稷如一”。自唐朝后，吐蕃王朝瓦解，中原地區(qū)也形成多政權(quán)并立局勢(shì)。北宋時(shí)，1021 年唃廝啰要求歸順，宋朝應(yīng)允并幾次授予官銜。蒙元時(shí)期，1247 年，薩迦班智達(dá)應(yīng)邀赴涼州，與闊端舉行會(huì)談，議定了西藏歸附蒙古汗國(guó)條件。元中央建立帝師制度、設(shè)立驛站、劃分十三萬(wàn)戶和設(shè)立宣慰使都司元帥府、清查戶口等，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏地方的管理。明承元制，施行“多封眾建”“羈縻懷柔”政策，同時(shí)設(shè)立都指揮使司和衛(wèi)所制度的管理體系，逐步完善中央對(duì)西藏的統(tǒng)治。清朝在元明治藏基礎(chǔ)上，“1727 年設(shè)置駐藏大臣制度，1793 年頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等法規(guī)，逐漸形成了獨(dú)具特色的治藏方略。民國(guó)時(shí)期：中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后，孫中山宣布‘五族共和’”［8］，保持對(duì)西藏的主權(quán)。1933 年，國(guó)民政府追贈(zèng)十三世達(dá)賴?yán)餅椤白o(hù)國(guó)弘化普慈圓覺(jué)大師”封號(hào)。1934 年1月12 日，國(guó)民政府特派黃慕松為致祭專使到拉薩舉行冊(cè)封慶典。1940 年1 月15 日，國(guó)民政府行政院蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信作為中央特派專使抵達(dá)拉薩，主持了十四世達(dá)賴的坐床典禮。1940 年4 月1 日，蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處在拉薩正式成立，此為國(guó)民政府駐藏的正式機(jī)構(gòu)，密切了中央與西藏地方之間的關(guān)系。

三是加大“高原絲綢之路”“茶馬古道”研究，講好經(jīng)濟(jì)共同體故事。阿里故甲木墓地遺址，出土了“王侯”漢字織錦、茶葉。山南浪卡子縣出土了2000 年前的絲織隨葬品。這些說(shuō)明青藏高原的古先民與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，證實(shí)了高原絲綢之路的存在。之后，茶馬古道始于唐宋，盛于明清，大規(guī)經(jīng)貿(mào)往來(lái)不絕，使青藏高原與中原內(nèi)地結(jié)成密不可分的經(jīng)濟(jì)共同體。

四是加大共御外辱史實(shí)的研究，講好命運(yùn)共同體故事。西藏歷史上，發(fā)生了多次外敵入侵，均在中央政府的主導(dǎo)下進(jìn)行了反侵略還擊，彰顯了中央政府對(duì)西藏主權(quán)的維護(hù)，以及西藏地方與祖國(guó)一損俱損、一榮俱榮的命運(yùn)共同體。其中比較著名的有公元1792年的廓爾喀反擊戰(zhàn)、公元1842 年反擊森巴入侵之戰(zhàn)以及公元1904 年抗擊英國(guó)的入侵等。這些反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)均留下了大量的歷史遺存及漢藏文史料，對(duì)其挖掘整理和宣傳將有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

五是挖掘整理宣傳紅色資源，講好中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)營(yíng)西藏故事。1949 年10 月1 日，中華人民共和國(guó)的成立，開(kāi)啟了中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元，也開(kāi)啟了西藏和祖國(guó)關(guān)系的歷史新紀(jì)元。70 多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民實(shí)現(xiàn)和平解放、完成民主改革、建立社會(huì)主義制度、推進(jìn)改革開(kāi)放、貫徹黨的民族政策和宗教政策，創(chuàng)造了“短短幾十年、跨越上千年”的人間奇跡，鑄就了“老西藏精神”“兩路精神”“孔繁森精神”，成為新時(shí)代西藏各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。通過(guò)西藏革命和建設(shè)歷史遺存的挖掘整理宣傳有利于增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，從而助推鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

3.2 以旅彰文：讓游客在旅游過(guò)程中感知中華民族共同體的文化氛圍

根據(jù)《西藏自治區(qū)“十四五”時(shí)期旅游綜合發(fā)展規(guī)劃》所提出的“1234”旅游發(fā)展空間布局，筆者認(rèn)為應(yīng)以“高原絲綢之路”“G219 沿邊大通道”為品牌，打造系列旅游集成產(chǎn)品，充分挖掘、整理與之相關(guān)的“三交”歷史和文化，讓游客在歷史與現(xiàn)實(shí)中感知鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義。

一是發(fā)展邊境旅游。G219 國(guó)道北起新疆喀納斯，南至廣西東興，經(jīng)過(guò)新疆、西藏、云南、廣西4個(gè)省區(qū)，全程10000 多公里，沿線為各民族聚居地，旅游資源豐富，發(fā)展邊境旅游潛力巨大。為此，應(yīng)加強(qiáng)G219西藏段抵邊旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活環(huán)境改善和公共文化和旅游服務(wù)提升，推動(dòng)抵邊旅游綜合發(fā)展。

二是開(kāi)發(fā)紅色旅游。紅色旅游的核心功能是教育，可作為西藏開(kāi)展“五史” 教育和民族團(tuán)結(jié)教育的重要載體。不斷挖掘西藏和平解放、民主改革、改革開(kāi)放及社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期等各個(gè)歷史階段有重大影響的事件、人物和遺存的紅色內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)西藏各族群眾的愛(ài)國(guó)情懷。

三是打造研學(xué)旅游。系統(tǒng)挖掘、整理唐蕃古道、茶馬古道、唐蕃會(huì)盟、涼州會(huì)談等各民族交往交流交融歷史，活化利用祖國(guó)內(nèi)地與西藏各族軍民共同抵抗外國(guó)入侵的歷史，著重推介各民族交往交流交融與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步旅游資源，讓游客在旅游過(guò)程中深刻體驗(yàn)中華民族是命運(yùn)共同體。

四是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游。引導(dǎo)農(nóng)牧民群眾通過(guò)發(fā)展藏家樂(lè)、牧家樂(lè)、銷售土特產(chǎn)等實(shí)現(xiàn)增收致富，創(chuàng)新形成“政府＋企業(yè)＋合作社”“企業(yè)＋合作社＋農(nóng)戶”“景區(qū)帶村”“能人帶戶”等多種發(fā)展模式。