邊寶麗

（咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 721000）

引言

皮革設(shè)計(jì)對(duì)于皮革產(chǎn)品有著舉足輕重的作用。一方面皮革設(shè)計(jì)直接關(guān)系到產(chǎn)品的外形和用途，皮革設(shè)計(jì)優(yōu)秀的產(chǎn)品能夠獲得更多人的喜愛(ài)；另一方面皮革設(shè)計(jì)與文化傳承也存在關(guān)系，皮革設(shè)計(jì)中的元素能夠潛移默化地影響使用者的審美和認(rèn)知。因此，在皮革設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素是十分重要且必要的，既拓寬了傳統(tǒng)文化的宣傳和傳承的途徑，也讓更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案重新有“用武之地”，幫助更多人重新關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)圖案的再次興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)吸引更多動(dòng)力。

1 傳統(tǒng)圖案概述

1.1 傳統(tǒng)圖案的定義

傳統(tǒng)圖案指的是經(jīng)過(guò)代代相傳遺留下來(lái)、具有文化意義的圖案。傳統(tǒng)圖案最早起源于原始社會(huì)的彩陶文化，最簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)圖案便是彩陶上繪制的圖案。隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展逐漸豐富，最終經(jīng)過(guò)篩選逐漸形成現(xiàn)階段應(yīng)用的傳統(tǒng)圖案。

傳統(tǒng)圖案涉及的文化范圍很廣，比如神話(huà)、寓言、歷史故事、特殊時(shí)代的特殊圖案等等，并且有很多具有時(shí)代特色的代表性圖案和色彩搭配方式。但是隨著歷史“車(chē)輪”的滾動(dòng)，在文化愈發(fā)包容和開(kāi)放的同時(shí)，傳統(tǒng)圖案也向著科學(xué)、包容和多元化的方向發(fā)展。現(xiàn)階段遺留下來(lái)的能夠加入皮革設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖案大部分都是民族色彩濃厚的圖案。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因一方面在于皮革設(shè)計(jì)的民族性，導(dǎo)致大部分民族色彩濃厚的傳統(tǒng)圖案流傳下來(lái)并順利進(jìn)入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中；另一方面在于傳統(tǒng)圖案的文化性，具有民族色彩的傳統(tǒng)圖案更加符合大眾的審美要求。因此，現(xiàn)階段的傳統(tǒng)圖案大多是具備民族色彩的傳統(tǒng)圖案[1]。

1.2 傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)

傳統(tǒng)圖案因?yàn)榘奈幕夭煌跃邆湟欢ǖ拿褡宕硇?。比如少?shù)民族之間在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行皮革設(shè)計(jì)時(shí)就會(huì)存在差異，習(xí)慣重點(diǎn)突出自身民族的特性，而淡化其他民族的圖案元素。以赫哲族為例，赫哲族的傳統(tǒng)圖案基本都會(huì)包含“魚(yú)”元素，因?yàn)槠渖詈惋嬍沉?xí)慣與魚(yú)相關(guān)。并且習(xí)慣用“云紋”或者“水波紋”作為傳統(tǒng)圖案的一部分，形成了獨(dú)具民族特色的赫哲族的傳統(tǒng)圖案。

傳統(tǒng)圖案還具備時(shí)代性，不同歷史時(shí)代的傳統(tǒng)圖案具有不同的特色，古代的傳統(tǒng)圖案比較簡(jiǎn)單，內(nèi)容也以敘事為主。而近現(xiàn)代的傳統(tǒng)圖案則以美為主，淡化了傳統(tǒng)圖案的敘事性，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖案的文化意義和民族特色。除此之外，傳統(tǒng)圖案還具備傳承性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案是一種文化符號(hào)，所以傳統(tǒng)圖案的傳承在一定程度上就代表了一種文化傳承。比如“云紋”“水波紋”等圖案的傳承就代表了赫哲族民族文化的傳承。

2 傳統(tǒng)圖案在皮革設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1 豐富皮革設(shè)計(jì)的內(nèi)容

皮革設(shè)計(jì)是皮革產(chǎn)品的重要組成部分，皮革設(shè)計(jì)一方面決定了皮革產(chǎn)品的外觀(guān)樣式和用途；另一方面也決定了皮革產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖案作為皮革設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)于皮革設(shè)計(jì)同樣有著不可忽視的影響。首先傳統(tǒng)圖案代表著一定的文化意義和民族內(nèi)涵，將傳統(tǒng)圖案加入皮革設(shè)計(jì)中能夠增加皮革產(chǎn)品的文化性，讓皮革設(shè)計(jì)更加符合社會(huì)提出的文化主題，為滿(mǎn)足社會(huì)大眾的更高需求奠定基礎(chǔ)。其次傳統(tǒng)文化是大眾審美的凝結(jié)，帶有傳統(tǒng)圖案的皮革設(shè)計(jì)能夠獲得更多人的認(rèn)可和喜歡。比如傳統(tǒng)文化的神秘色彩讓更多年輕人向往和期待等。除此之外，傳統(tǒng)圖案的多元性也讓皮革設(shè)計(jì)有了更多的發(fā)展方向，為打開(kāi)皮革設(shè)計(jì)的思路提供幫助，讓皮革設(shè)計(jì)能夠有更加豐富的內(nèi)容和更多設(shè)計(jì)方向，助力皮革設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展[2]。

2.2 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)圖案歸根結(jié)底是部分特色傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，所以對(duì)于傳統(tǒng)圖案的利用在某些方面也是對(duì)傳統(tǒng)特色文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)圖案與皮革設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，是一種新的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑，讓文化走下高臺(tái)走進(jìn)生活，通過(guò)貼近生活的形式讓更多人了解傳統(tǒng)文化。同時(shí)讓傳統(tǒng)文化活躍在更多的領(lǐng)域，以圖案的形式讓傳統(tǒng)文化在更多領(lǐng)域有一席之地，為每個(gè)領(lǐng)域賦予更多文化內(nèi)涵，讓生產(chǎn)生活深深扎根在文化的“土壤”中，為文化的傳承和發(fā)揚(yáng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，傳統(tǒng)圖案簡(jiǎn)潔鮮明的特色，也讓更多文化以圖案的方式進(jìn)入大眾的視野，在一定程度上豐富了文化的傳承方式，為文化傳承浪潮的掀起營(yíng)造氛圍。同時(shí)圖案的方式也讓更多傳統(tǒng)的壁畫(huà)和陶土文化得以重新發(fā)展，有助于激活更多的歷史文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代生活與歷史文化的對(duì)接，為文化的傳承提供載體。

3 傳統(tǒng)圖案在皮革設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)圖案與皮革設(shè)計(jì)是相輔相成的關(guān)系，傳統(tǒng)圖案能夠讓皮革設(shè)計(jì)包含更多的文化內(nèi)涵，皮革設(shè)計(jì)能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承提供載體?，F(xiàn)階段的傳統(tǒng)圖案與皮革設(shè)計(jì)的結(jié)合取得了一定的成果，但是在結(jié)合過(guò)程中也不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如有些圖案過(guò)于復(fù)雜、傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵比較簡(jiǎn)單以及圖案用色不夠精妙等。這些問(wèn)題阻礙了皮革設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案的進(jìn)一步結(jié)合，需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員及時(shí)分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因并解決問(wèn)題，避免后續(xù)造成更大的麻煩，影響到傳統(tǒng)圖案與皮革設(shè)計(jì)的順利結(jié)合。

3.1 圖案過(guò)于復(fù)雜

隨著傳統(tǒng)圖案的發(fā)展和應(yīng)用，各式各樣的圖案設(shè)計(jì)迅速興起并在皮革設(shè)計(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是以民族特色為主的傳統(tǒng)圖案，受到許多年輕人的追捧和喜愛(ài)。但是由于設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)范圍的限制，傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)逐漸出現(xiàn)大同小異的問(wèn)題，讓傳統(tǒng)圖案逐漸缺乏辨識(shí)度。為解決辨識(shí)度缺乏的問(wèn)題，部分皮革設(shè)計(jì)人員在選擇傳統(tǒng)圖案時(shí)逐漸傾向于復(fù)雜的圖案，一方面因?yàn)樵O(shè)計(jì)復(fù)雜的圖案有更加高的區(qū)分度和辨識(shí)度，容易與其他簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)圖案區(qū)分開(kāi)來(lái)，讓受眾形成新的記憶點(diǎn)，從而確保皮革設(shè)計(jì)具備自己的特色；另一方面因?yàn)樵O(shè)計(jì)復(fù)雜的圖案有更大的設(shè)計(jì)空間，同時(shí)還能融入更多其他的圖案設(shè)計(jì)，讓多種圖案組合在一起，增加了傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)作機(jī)會(huì)。但是傳統(tǒng)圖案的復(fù)雜化也不可避免地導(dǎo)致了圖案過(guò)于復(fù)雜的問(wèn)題，甚至導(dǎo)致部分皮革設(shè)計(jì)由于過(guò)于復(fù)雜而失去了本身的特點(diǎn)。并且過(guò)于復(fù)雜也導(dǎo)致了文化的雜糅，讓傳統(tǒng)圖案失去了特色，不利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)[3]。

3.2 圖案內(nèi)涵簡(jiǎn)單

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)圖案的敘事性逐漸減少，甚至出現(xiàn)向著審美和設(shè)計(jì)的方向發(fā)展的趨勢(shì)，導(dǎo)致傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵逐漸缺乏。現(xiàn)階段的傳統(tǒng)圖案在內(nèi)涵上普遍比較簡(jiǎn)單，一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案的空間和布局限制，導(dǎo)致傳統(tǒng)圖案能夠包含的內(nèi)涵有限；另一方面因?yàn)楝F(xiàn)階段的大眾對(duì)于傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵的關(guān)注較少，所以即便傳統(tǒng)圖案包含了文化內(nèi)涵，也無(wú)法受到應(yīng)有的重視。加上內(nèi)涵的表述比較復(fù)雜，所以對(duì)于圖案設(shè)計(jì)者的挑戰(zhàn)較大，很少有設(shè)計(jì)者能夠?qū)?nèi)涵與傳統(tǒng)圖案充分結(jié)合在一起。因此，現(xiàn)階段的傳統(tǒng)圖案逐漸向著內(nèi)涵簡(jiǎn)單的方向發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)階段的傳統(tǒng)圖案文化意義比較單一的問(wèn)題。除此之外，傳統(tǒng)圖案與皮革設(shè)計(jì)的結(jié)合也存在限制，導(dǎo)致內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)圖案很難應(yīng)用到皮革設(shè)計(jì)中，為了讓皮革設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案順利結(jié)合，不得不舍棄部分內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)圖案。

3.3 圖案色彩單一

由于傳統(tǒng)圖案自身特點(diǎn)的限制，許多傳統(tǒng)圖案都是一個(gè)色彩，比如動(dòng)物圖案、生肖圖案等都習(xí)慣采用咖色、深藍(lán)、深灰等等。這種色彩的單調(diào)性一方面是因?yàn)閳D案本身比較簡(jiǎn)單，并不需要過(guò)多的色彩裝飾；另一方面是因?yàn)樯熟`活運(yùn)用的難度較高，皮革設(shè)計(jì)人員的色彩運(yùn)用專(zhuān)業(yè)性不足，所以導(dǎo)致傳統(tǒng)圖案在運(yùn)用色彩時(shí)習(xí)慣選取常用的色彩，而不嘗試更為精妙的色彩搭配?，F(xiàn)階段的大部分皮革設(shè)計(jì)人員對(duì)于傳統(tǒng)圖案的看法存在偏差，習(xí)慣將傳統(tǒng)圖案看作皮革設(shè)計(jì)的“配件”，所以對(duì)于傳統(tǒng)圖案的色彩運(yùn)用關(guān)注度不高，自然也就忽視了對(duì)于傳統(tǒng)圖案色彩多樣性的選擇和應(yīng)用。除此之外，現(xiàn)階段的皮革設(shè)計(jì)人員在選擇傳統(tǒng)圖案的色彩時(shí)一般以皮革色彩為主，在與皮革設(shè)計(jì)色彩搭配的基礎(chǔ)上選擇傳統(tǒng)圖案的色彩，而皮革色彩比較固定，與皮革色彩匹配的顏色也比較少，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)圖案的色彩選擇比較單一。

4 傳統(tǒng)圖案在皮革設(shè)計(jì)中的應(yīng)用建議

在充分了解到傳統(tǒng)圖案在皮革設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，皮革設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用方式，并及時(shí)解決現(xiàn)階段產(chǎn)生的問(wèn)題。首先應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)化傳統(tǒng)圖案的外形設(shè)計(jì)，解決傳統(tǒng)圖案過(guò)于復(fù)雜的問(wèn)題，讓傳統(tǒng)圖案回歸簡(jiǎn)潔的本真。其次還應(yīng)當(dāng)在簡(jiǎn)潔的基礎(chǔ)上豐富傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容，更加關(guān)注傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵，避免傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵的丟失。最后還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案的色彩搭配，將更多精妙的色彩搭配應(yīng)用到傳統(tǒng)圖案中，讓傳統(tǒng)圖案煥發(fā)出新的生機(jī)。除此之外，還應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)方式，以符合時(shí)代潮流的方式設(shè)計(jì)全新的傳統(tǒng)圖案，讓傳統(tǒng)圖案與時(shí)代緊密結(jié)合，為傳統(tǒng)圖案的傳承和發(fā)展提供幫助。

4.1 圖案外形簡(jiǎn)潔化

為了讓傳統(tǒng)圖案更具特色，皮革設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)適當(dāng)簡(jiǎn)化傳統(tǒng)圖案，不重復(fù)運(yùn)用同一類(lèi)型的傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)元素，并且統(tǒng)一傳統(tǒng)圖案的主題，讓傳統(tǒng)圖案能夠具備鮮明的設(shè)計(jì)特色。皮革設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)當(dāng)明確設(shè)計(jì)主題，根據(jù)皮革選擇合適的傳統(tǒng)圖案主題，在主題明確的基礎(chǔ)上選擇合適的傳統(tǒng)元素，并且盡量選擇簡(jiǎn)單的元素，然后再搭配合適的色彩，讓傳統(tǒng)圖案能夠與皮革設(shè)計(jì)完美契合。比如在進(jìn)行皮革家具設(shè)計(jì)時(shí)，就可以選擇原始的簡(jiǎn)單圖案，比如生肖圖案等，然后收集多種生肖元素，對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，在保留生肖的鮮明特色的基礎(chǔ)上刪除掉不必要的元素，減輕皮革設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)負(fù)擔(dān)，讓皮革設(shè)計(jì)人員能夠?qū)⒏嗑Ψ旁谏蚀钆浜屯庑蝺?yōu)化上，為皮革產(chǎn)品的流行提供幫助。

4.2 圖案內(nèi)容豐富化

除了要對(duì)傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)化外，還應(yīng)當(dāng)增加傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)內(nèi)容，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，將原始社會(huì)的符號(hào)圖案、古代社會(huì)的優(yōu)質(zhì)圖案以及民間習(xí)俗圖案等重新“挖掘”出來(lái)，拓展傳統(tǒng)圖案的范圍。還應(yīng)當(dāng)注重選取具有時(shí)代特色的傳統(tǒng)圖案，弘揚(yáng)時(shí)代文化的同時(shí)讓傳統(tǒng)圖案更具神秘文化色彩，讓大眾能夠更加關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)掃除障礙。比如在進(jìn)行皮革設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)明確皮革設(shè)計(jì)主題，并將主題與文化內(nèi)容聯(lián)系在一起，在此基礎(chǔ)上選擇合適的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如端午節(jié)的皮革設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)選取粽子、龍舟等圖案，讓皮革設(shè)計(jì)與節(jié)日契合。

4.3 圖案色彩精妙化

為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案色彩搭配精妙化的目標(biāo)，皮革設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)當(dāng)改變自身對(duì)于傳統(tǒng)圖案的看法，將傳統(tǒng)圖案看作皮革設(shè)計(jì)的靈魂，重視傳統(tǒng)圖案的色彩搭配工作，從而增加對(duì)于傳統(tǒng)圖案的重視。還應(yīng)當(dāng)嘗試新的色彩搭配，打破傳統(tǒng)圖案色彩單一的藩籬，將更多色彩加入傳統(tǒng)圖案中，增強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的美觀(guān)性。并轉(zhuǎn)變皮革設(shè)計(jì)時(shí)色彩選取的方式，將傳統(tǒng)圖案的色彩作為皮革設(shè)計(jì)的主體，在此基礎(chǔ)上選擇合適的皮革，為皮革設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案的順利融合掃除障礙。除此之外，皮革設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)更多色彩搭配，根據(jù)傳統(tǒng)圖案的主題選擇色彩，讓色彩成為圖案的輔助，為傳統(tǒng)圖案“錦上添花”[4]。

4.4 圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新化

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，越來(lái)越多的新型設(shè)計(jì)層出不窮，為設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)充足的發(fā)展動(dòng)力。傳統(tǒng)圖案也應(yīng)當(dāng)及時(shí)改進(jìn)設(shè)計(jì)方案，將傳統(tǒng)圖案與新型設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，增加傳統(tǒng)圖案的趣味性，為傳統(tǒng)圖案的推廣提供幫助。比如將傳統(tǒng)圖案與3D 立體設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，以皮革設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，讓傳統(tǒng)圖案以立體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，既增加了皮革設(shè)計(jì)的美觀(guān)性，也讓傳統(tǒng)圖案更加豐滿(mǎn)。除此之外，還可以對(duì)傳統(tǒng)圖案的呈現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)新，比如刺繡、編織等方式，讓傳統(tǒng)圖案與新型的呈現(xiàn)方式相輔相成，增加皮革設(shè)計(jì)的功能性和美觀(guān)性。

5 結(jié)束語(yǔ)

將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在皮革設(shè)計(jì)中任重道遠(yuǎn)，需要皮革設(shè)計(jì)人員堅(jiān)持不懈、久久為功。將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行簡(jiǎn)潔化設(shè)計(jì)，摒棄復(fù)雜的圖案組合。還需要合理運(yùn)用色彩，通過(guò)色彩激發(fā)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)生動(dòng)力。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，將新型的設(shè)計(jì)方式與傳統(tǒng)圖案結(jié)合在一起，讓傳統(tǒng)圖案插上時(shí)代的靈動(dòng)“翅膀”，助力傳統(tǒng)圖案在信息化時(shí)代中乘風(fēng)破浪，為傳統(tǒng)圖案的傳承和發(fā)揚(yáng)保駕護(hù)航。