◎楊海虹

來到姚安壩子,總能聽到那一聲聲高亢的 “哦……哦……哇撇撇……哇扯回哦……哦……” ,這是姚安壩子里的牛歌,也是姚安壩子腔的起唱詞。悠揚的壩子腔是姚安壩子農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，也是姚安農(nóng)耕文化的一個組成部分。

在云南，壩子是人類的早期棲息地和早期農(nóng)業(yè)特別是稻作農(nóng)業(yè)的開發(fā)地，是魚米之鄉(xiāng)，是經(jīng)濟中心。一個個壩子嵌在茫茫群山之間，或大或小，或圓或方，或綠或藍，與周圍環(huán)抱的群山一起，孕育了特色鮮明的壩子文化，姚安壩子腔便是其中之一。

“姚安東西兩界,皆大山夾抱,郡城當其南,西界最辟,直北二十五里,兩界以漸而束,各有支中錯如門戶焉。中有小水,西自鎮(zhèn)南州界北來,至郡北屢堰為湖,下流繞北峽之門而白茫茫,所謂青蛉川也”。這是徐霞客筆下的姚安壩子，它在秦漢時期就 “耕田，有邑聚”，到東漢時已經(jīng)有了 “每耕田用三尺犁，格長丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒” 的牛耕技術。在這冬春多風、夏秋多雨的氣候下，牛耕技術的普及催生了稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。育苗、耕田、插秧、薅秧、收割，很多的文化活動都以稻的耕作、收獲為標志，每道工序都有其文化內涵，牛歌、小曲、秧歌、腔子腔也隨之出現(xiàn)。

壩子腔來源于姚安群眾在田間地頭勞作之時即興演唱的一種小調，歌詞隨口就來，在抒情中敘事，在敘事中抒情，是單調勞動中的一種娛樂形式。壩子腔在歷史的發(fā)展過程中不斷糅合壩子農(nóng)耕的其他文化元素，又與壩子里牛歌和秧歌進行了融合，逐漸形成了今天舞臺上表演質樸、曲詞通俗的姚安壩子腔。它以牛歌開頭，旋律高亢婉轉。演唱時音調可高可低，易于掌控。常采用男女對唱的方式，一剛一柔，相互映襯，相得益彰，具有高亢粗獷中見柔美的藝術風采。

春天的姚安壩子從淺睡中慢慢睜開眼睛，飄浮在壩子上空的薄霧逐步消隱。那些白的、粉的、黃的花朵似乎一夜間從褐色的泥土里、從蒼勁的樹枝上、從綠色的菜葉間噴涌而出，錯落有致的、重重疊疊的、紛繁無序的，把整個壩子及周圍的山裝點得五彩繽紛。隨著花事漸去，布谷鳥開始聲聲叫著 “栽秧收麥，栽秧收麥”，清靜的田野逐漸熱鬧起來，人們牽著牛走出家門，開始了收麥春耕。水流在初夏艷陽的撫慰下涌進暴曬過的田野，滋潤、融化著干裂的土地。近處波光蕩漾的田野，挽著褲腿拿著鞭的耕田人，拖著犁緩步向前的耕牛，不遠處插新禾的婦女，遠處林木繽紛、充滿綠意的山，構成的就是至今仍是我們心心念念、最具畫面感的田野牛耕圖。春耕時節(jié)的田野不僅最具畫面感，還特別有藝術氣質，生活在這里的人們 “有聲必歌”。人們在繁重的春耕勞作中，“丁男叱犢耕” “花毬鞭墜唱農(nóng)歌”，婦女們 “赤足入溝渠，秧歌信口調”。小曲、牛歌、秧歌此起彼伏，整個壩子 “麥黃青秧三十里” “南山踏歌北山耕”，鳥獸喧嚷，一派生機盎然的景象。

今天的壩子腔融和了牛歌的高亢、悠揚以及小曲、秧歌的婉轉、清亮。稻作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式使人們的生產(chǎn)生活與稻緊緊相連。插秧、薅秧直至割谷，每有幾個人在一起的勞動場景，似乎都能聽到秧歌或小曲的旋律。在田野勞作的人們一時興起，直起腰來擦擦汗，扯開嗓子就來一段。幾種相對固定的曲調，信口編的歌詞，一唱一和，敘事、說理、抒情……和的人或是挑秧、趕牛的大哥，也或許是上田下田的另一群勞作的婦女。唱到熱鬧處，就由獨唱變?yōu)榱撕铣?、齊唱甚至輪唱。人們的興致在歌聲中高漲，似乎在他們腳下的泥土里，播下的任何種子，栽下的任何小苗，都會有豐厚的收獲?！凹t洋芋呢紫洋芋，剝了皮皮還是白洋芋；大洋芋呢小洋芋，剁剁切切是洋芋……你我相交嘜一樣有情義”。他們用原生態(tài)的歌唱來豐富單調繁重的勞動生活，表達自己的不快或歡喜，排遣勞作的疲累。“給是又說今天是個好日子。哎風吹楊柳柳打柳，柳和柳來柳帶柳，高山頭上松樹抱著柳樹走，小哥約著小妹十字街頭轉三轉來走三走，小妹愛吃涼粉米線甜白酒，小哥愛吃油炸豆腐老燒酒，你一口我一口，我們恩恩愛愛往前走……” 在舒展自由、酣暢適意的短語長歌中，是人們最為樸實、直白的情感表達，是對幸福生活的向往。

姚安壩子腔從田間走上舞臺，是20世紀50年代姚安花燈劇團成立之后的事。在花燈劇團朱國昌、宋如芳、楊家聰、閻德榮、羅慶芳等一代代藝術家的努力下，原生態(tài)的壩子腔糅合了牛歌和秧歌的長處被搬上舞臺。舞臺上的壩子腔集牛歌的粗獷、高亢和秧歌的婉轉、柔美、悠揚為一體，加上了舞蹈動作和音樂，成為具有民間曲藝特征的一種唱腔，曲調更為圓潤。之后便被越來越多的人認可、喜歡，成了國家級的非物質文化遺產(chǎn)。如今在舞臺上演唱的姚安壩子腔形式，來自錢成忠老師的創(chuàng)作、編排。他對壩子腔進行了舞臺情景編排，在“唱念做打” 的藝術表現(xiàn)手段上精心設計，以吆喝牛的 “哦哦……哇扯回哦……哇撇撇……哦……” 起音落聲，配合上耕田的姿勢，可左右移動，也可揮鞭繞圈行走，表演時更具有舞臺的畫面感和動感。音樂用前場的草皮調作為過門前奏，融合了春天里的布谷鳥及其他鳥鳴聲，把春耕時節(jié)壩子里生機勃勃、忙忙碌碌的景象表現(xiàn)得一覽無余。在他的表演中，我們似乎看到了廣闊田野上人們扶犁趕牛耕田插秧的勞動景象，看到住在農(nóng)房里，行走在田埂上的農(nóng)人和老牛的悠閑，感受到一種安然恬靜緩慢節(jié)奏氣息以及那種純凈、淡然、樸素、安靜的鄉(xiāng)村生活。

姚安的壩子腔又分為上壩腔和下壩腔，大至以三江口一帶為分界，上壩腔主要是原來的太平、仁和、大龍口一帶，其歌詞以上下句為主，詞義直白，煙火氣較濃厚。下壩腔為原來的龍崗、光祿一帶，歌詞中加入了一些調皮話，藝術家們稱為跺葉子，主要作用是為延長演唱中的音樂元素，使表現(xiàn)手段更為豐富。如 “你說小妹，給是又說姚安是塊么五寶地，哎桃葉尖柳葉漾，小哥抓把偏坡瓜子撒在小妹你家灶腳上。瓜頭爬在桶梁上，瓜花開在灶頭上。瓜葉頂在水缸上，小瓜結在砧板上。小哥拿起刀子砍三砍來個剁三半，放在鍋都漆哩哩呢炒三炒來個拌三拌，油鹽佐料來放上，輕輕抄在么碗頭上。我們親親熱熱恩恩愛愛么吃頓飯?！?在這一唱段中，主詞是 “給是又說姚安是塊么五寶地”，而 “哎桃葉尖柳葉漾” 并沒有實際意義，僅作為豐富表演元素，緩和、延長唱腔音樂一個過渡?！靶「缒闷鸬蹲涌橙硜韨€剁三半，放在鍋都漆哩哩呢炒三炒來個拌三拌” 即是 “垛葉子”，其他的也稱為副詞，長于描述、敘事、抒情，句子可多可少。

壩子腔的演唱具有程式性，用一種相對固定的曲調演唱不同的詞，只在局部上有一些不同的變化。壩子腔的唱腔是最具姚安特色、最具審美價值的成分，是整個壩子腔藝術的靈魂。它在美學上追求 “唱似說” 藝術化和生活化的結合，講究吐字歸韻、以氣促聲、以字行腔、以情帶聲，從而達到字正腔圓、聲情并茂的藝術效果。呈現(xiàn)田園廣闊、舒緩、寧靜的氛圍和平和、清爽、清新淡雅的意境。在表演時用唱——說——唱組合起來完成的，但在唱與說之間過渡自然，聽的人在高亢、悠揚的歌聲中似乎難分唱與說，好像整段都在唱，又好像整段都在說。如姚安壩子腔經(jīng)典唱段《姚安壩子好風光》：

“哦哦……哇扯回哦……哦……

你說小妹，給是又說姚安壩子好風光。

哎千個樣萬個樣，姚安壩子自然風光不一樣。

春季豆麥綠汪汪，夏季荷花滿池塘。

菜籽花開一片黃，山茶花開滿山崗。

蜻蛉大河穿城過，高速公路在河畔。

彎彎繞繞繞繞彎彎么在中央，好似兩條游龍嬉戲么在荷塘。

哦哦……哇扯回哦……哦……”

在這一唱段中，整段以牛歌開頭和結尾，男聲以 “你說小妹，給是又說……” 接上牛歌，而女聲則是 “你說仁義，給是又說……” 接上男聲，“給是又說” 是姚安方言，“給是”大概是 “是不是” 的意思。在壩子腔的唱詞中，主要起到一個連接、過渡、提醒的作用，它帶出壩子腔唱段的主詞。

壩子腔表現(xiàn)的是姚安民間質樸的生活方式。如：“你說仁義，給是又說姚安是個么好地方。清脆李默叔李，小妹不吃大把大把抓給我家小哥你。山藥雞樅送給你，前場蕎酒么敬給小哥你，我們喜喜歡歡么在一起”。又如：“送郎送到彌興街，彌興草帽擺斷街。三江口馬草地、左門對著彌左地、左彌地、彌左地，上莊對著白石地，姚安是塊好寶地”。還有就是“姚安壩子長又長，上壩栽秧下壩干，突然來陣霹靂雨，下壩淹成一條江。旱澇頻繁人心愁，魚米之鄉(xiāng)鬧饑荒”……這些唱詞在縣內廣泛流傳，在這里面我們不僅能看到生活中常用到的物產(chǎn)如糧食、調料、蔬菜、水果，還聽到了姚安的自然環(huán)境、村落布局以及人們的生活習俗、飲食習慣。

姚安壩子腔起源于何時已經(jīng)無據(jù)可考，但明朝弘治年間的文學家楊慎在 《蜻蛉謠》 中就曾寫有 “白羽蠹，青苗生，南山踏歌北山耕”，康熙年間姚州知州管棆的詩作 《姚州迎春曲》 中也有 “臘盡陽春日正和，花毬鞭墜唱農(nóng)歌” 的詩句，可以想見其悠久的歷史。它以獨特的藝術表現(xiàn)形式，在悠久的歷史和地域性的生活方式中傳承至今，表現(xiàn)著生活在姚安這片土地上的人們的審美、情趣、文化，承載著傳統(tǒng)與習俗。作為姚安特有的一種民間聲腔戲曲，它源于漢族文化和少數(shù)民族文化、儒家文化與佛教文化、道教文化的交流交融。歷經(jīng)千載，幾度興衰，曲曲折折地留住了姚安農(nóng)耕文化的背影和傳統(tǒng)壩子農(nóng)業(yè)社會的人文風情，至今仍展現(xiàn)著姚安人在農(nóng)耕文明進程中的堅韌質樸品性和浪漫主義情懷。