韋 博

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)端于辛亥革命時(shí)期，興起于五四運(yùn)動(dòng)前后。大批中國青年肩負(fù)挽救民族危亡的使命，毅然遠(yuǎn)渡重洋，到法國實(shí)行勤工儉學(xué)，這場留學(xué)運(yùn)動(dòng)在中共黨史、中國近現(xiàn)代史留下了濃墨重彩的一筆。從現(xiàn)有研究看，改革開放以來學(xué)界對留法勤工儉學(xué)的研究雖在持續(xù)進(jìn)行，但研究瓶頸也日漸顯現(xiàn)，對進(jìn)一步深化該研究提出了新的挑戰(zhàn)。那么，學(xué)界就留法勤工儉學(xué)主要討論了哪些問題？與上海又有哪些關(guān)聯(lián)？不足之處在哪里，應(yīng)如何推動(dòng)相關(guān)研究的深入？本文就改革開放以來學(xué)界對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究進(jìn)行回顧和展望，以就教于方家，深化對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究。

一、關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究回顧

（一）留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究進(jìn)程

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)涉及到近代中國的各個(gè)方面，關(guān)于它的相關(guān)研究在運(yùn)動(dòng)開展后便已初見端倪。李維漢于1920年春在法國的《華工雜志》以及當(dāng)時(shí)湖南衡陽的《湘潮》周刊上刊發(fā)的《勤工儉學(xué)研究發(fā)端》一文，對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的起因、方式等方面作了一定程度的說明，而由運(yùn)動(dòng)的親歷者所撰寫的相關(guān)回憶也對研究的深入較有裨益①。然而，受到各種因素的影響，有關(guān)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究逐漸停頓。新中國成立后，這方面的研究又逐步開始。中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所編纂的《近代史資料》為“留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)”出版了專題資料集，是這方面研究的先行者?？偟膩砜?，當(dāng)時(shí)關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究仍處于起步階段，并未深入。

自改革開放至20世紀(jì)90年代中期，關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究成果愈發(fā)豐富。史料方面，由清華大學(xué)黨史研究組整理出版的《赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史料》（1980年開始陸續(xù)出版），較為全面、準(zhǔn)確地羅列了各種一手文獻(xiàn)，具有極高的史料價(jià)值，它極大地提高了研究效率，推動(dòng)了相關(guān)研究的進(jìn)程。專著方面，張?jiān)屎畹摹读舴ㄇ诠€學(xué)運(yùn)動(dòng)》（1980），黃利群的《留法勤工儉學(xué)簡史》（1982），張洪祥、王永祥的《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)簡史》（1982），（日）森時(shí)彥的《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)小史》（史會(huì)來、尚信譯，1985）以及鮮于浩的《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史稿》（1994）等資料，對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)更多從整體上進(jìn)行梳理和探討。除這些以外，也不乏回憶性質(zhì)的著作②。

此后，隨著相關(guān)資料的逐漸完善，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究又明顯處于后勁不足的狀態(tài)，直至王永珍的《留法紀(jì)事》（2008）的出版，從微觀細(xì)節(jié)上對留法勤工儉學(xué)的一些問題進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。而（法）王楓初的《移民與政治：中國留法勤工儉學(xué)生（1919—1925）》（2016）是留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的最新研究成果，該著從留學(xué)史的角度對留法勤工儉學(xué)生在法國的各方面情況進(jìn)行了梳理和討論，借此透視以留法學(xué)生為橋梁的中法文化交流和對中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的影響。由郭麗娜、孫鳳等人翻譯并校對的《法國外交部檔案館藏：1919—1922年留法勤工儉學(xué)文獻(xiàn)》（2020）是研究留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的最新史料，它對法國外交部檔案館保存的文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致的謄寫和整理，為現(xiàn)在和將來中法關(guān)系研究的推進(jìn)提供了更多的史料依據(jù)。

（二）留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)研究成果回顧

通過梳理相關(guān)研究成果，發(fā)現(xiàn)關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究主要集中于以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的總結(jié)性研究

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的總結(jié)性研究多集中于其產(chǎn)生的影響、對中國社會(huì)各方面的作用及其地位的探討等。曾昭順指出，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)除了為我國輸入了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，傳入了民主思想，沖擊了我國的封建文化，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路；尤其在留法勤工儉學(xué)的第二時(shí)期，有力地促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，對我國新文化運(yùn)動(dòng)由資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)向無產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用以外，還對中國革命從舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變，對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立等方面都有著極其深刻的影響。③聯(lián)系到中國的現(xiàn)代化，楊孝臣認(rèn)為，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)開拓了知識(shí)分子與勞動(dòng)人民相結(jié)合的途徑，為現(xiàn)代中國培養(yǎng)了眾多人才——政治、經(jīng)濟(jì)和科技現(xiàn)代化的奠基者，在中國現(xiàn)代化史上占有重要的歷史地位，其影響和意義深遠(yuǎn)。④留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)在傳播馬克思主義方面的影響是不可估量的。劉宏指出，與本土的共產(chǎn)主義者相比, 在法國的中國共產(chǎn)主義者對馬克思主義的宣傳介紹具有以下特點(diǎn)：一是比起國內(nèi)從報(bào)刊上學(xué)習(xí)譯載的馬列著作來，他們是通過閱讀原著來學(xué)習(xí)馬克思主義的，方法更為直接，有更準(zhǔn)確的理論把握，對馬克思主義原理的論述更具體、更清晰；二是由于實(shí)地考察了歐洲的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，對各種派別的形成、現(xiàn)狀、發(fā)展趨向都有詳細(xì)了解與分析，他們對改良主義、基爾特社會(huì)主義、無政府主義、第二國際修正主義與馬克思主義的區(qū)別有著更清醒的認(rèn)識(shí)；三是由于受所處環(huán)境的影響, 他們在運(yùn)用馬克思主義原理解決中國實(shí)際問題的時(shí)候, 往往更注意從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)世界革命的高度來看待中國革命, 把中國革命看作世界革命的一個(gè)組成部分。⑤劉曉、李勛則將研究視角集中到職業(yè)教育上，認(rèn)為留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)為近代職業(yè)教育發(fā)展提供了良好的發(fā)展模式、杰出人才以及理論成果，對當(dāng)代職業(yè)教育而言，有利于消除當(dāng)前社會(huì)輕視職業(yè)教育的思想；其倡導(dǎo)的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方式，有利于推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式，完善半工半讀制度；多樣化的工讀模式，有助于探索多樣化的職業(yè)教育辦學(xué)模式。⑥戴安林從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展出發(fā)，他認(rèn)為，以蔡和森、趙世炎、周恩來為代表的赴法勤工儉學(xué)先進(jìn)分子，認(rèn)真學(xué)習(xí)和廣泛宣傳馬列主義，批判錯(cuò)誤思潮，英勇無畏地投身于革命運(yùn)動(dòng)中去經(jīng)受考驗(yàn)和鍛煉，深入探討建黨思想,并積極開展建黨實(shí)踐活動(dòng)，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展，在思想上、組織上、理論上和實(shí)踐上作出了重要貢獻(xiàn)，在歷史上寫下光輝的一頁，占有重要的地位。⑦

2.關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的人物與群體、團(tuán)體研究

首先，對于留法勤工儉學(xué)的人物研究多集中于對鄧小平、李石曾、周恩來、蔡和森等在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史上有重要影響力的人物，這些研究較為準(zhǔn)確、深入。鄧小平作為中華人民共和國第二代領(lǐng)導(dǎo)核心、中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，對于中國的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，而鄧小平早期留法勤工儉學(xué)的經(jīng)歷對他的以后的人生影響至為深遠(yuǎn)。劉菲菲詳細(xì)考察了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)與鄧小平現(xiàn)代化思想來源、形成和發(fā)展的關(guān)系，從縱向展示鄧小平現(xiàn)代化思想的發(fā)展歷程。⑧何會(huì)君基于鄧小平留法勤工儉學(xué)的相關(guān)史實(shí)，根據(jù)相關(guān)資料和評論，分析了鄧小平留法勤工儉學(xué)可能對其人生道路和思想方面造成的影響，還考察了此后鄧小平信仰馬克思主義，走上革命道路以及他在中國實(shí)行改革開放等決策與其留法勤工儉學(xué)是否存在某種關(guān)聯(lián)。⑨李石曾作為中國近代無政府主義的代表人物，其在教育方面的貢獻(xiàn)影響較大，而勤工儉學(xué)可以說是他教育方面尤為突出的部分。公孫訇指出，雖然李石曾在倡導(dǎo)和組織留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)中存在著不足甚至錯(cuò)誤，但在當(dāng)時(shí)的年代和環(huán)境中，已經(jīng)算有組織有計(jì)劃，可以說已經(jīng)盡到一個(gè)提倡者的責(zé)任，并有超人的耐心與愛心。⑩趙穎霞認(rèn)為，李石曾提出、倡導(dǎo)的勤工儉學(xué)思想與其發(fā)動(dòng)的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)雖然具有一定的時(shí)代和階級(jí)局限性，但所包含的近代化因素對中國教育的近代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。?許麗英通過探討周恩來在留法勤工儉學(xué)期間通過自己的革命實(shí)踐向國人介紹歐洲資本主義社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的同時(shí)，傳播馬克思主義，批判反革命思潮，他的這些觀點(diǎn)正確地指出了中國革命的力量之所在，以及應(yīng)當(dāng)采取的策略和方針，對于當(dāng)時(shí)正在深入開展的國民革命運(yùn)動(dòng)，起了很大的鼓舞和推動(dòng)作用?。作為中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一的蔡和森，對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)起到了重要的作用。羅紹志、寧丹陽、何鵠志認(rèn)為，蔡和森在法國勤工儉學(xué)期間，無論在馬克思主義理論的傳播方面，還是在進(jìn)行革命斗爭的實(shí)際方面，他都建立了不可磨滅的功績，令人無限景仰。?趙世炎作為中共“一大”前的早期黨員，極大地推動(dòng)了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。鮮于浩、田雪梅指出，趙世炎在法國勤工儉學(xué)期間，為籌建黨團(tuán)組織在勤工儉學(xué)學(xué)生和旅法華工中做了大量的、卓有成效的工作。?除這些人物的研究以外，也有對于其他人物在留法勤工儉學(xué)中的作用和影響進(jìn)行的研究?。

其次，關(guān)于留法勤工儉學(xué)的群體研究。張至皋指出，在赴法的四川青年學(xué)生中，有一部分人是專門學(xué)習(xí)技能和科學(xué)知識(shí)的，而另一部分人是為了追求解放尋找真理，以趙世炎、劉伯堅(jiān)、陳毅、鄧小平為代表的四川優(yōu)秀青年在法國的斗爭，也為后來建立黨、團(tuán)組織打下了群眾基礎(chǔ)，為建立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織做了必要的準(zhǔn)備。?田雪梅、鮮于浩認(rèn)為，旅法華工在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)中思想逐漸進(jìn)步，與留法勤工儉學(xué)生關(guān)系十分密切，勤工儉學(xué)生出于高度的責(zé)任感，有目的地在華工中進(jìn)行了文化教育和政治宣傳并取得了相當(dāng)?shù)某煽儭?肖志偉、李永春聚焦1921年被遣送回國的留法勤工儉學(xué)生，他們認(rèn)為，這些學(xué)生自搶占中法里昂大學(xué)被法國政府遣送回國后，請求南北政府、各省當(dāng)局及社會(huì)各界幫助他們維持生活，解決繼續(xù)求學(xué)等問題，政府和社會(huì)各界給予的同情和救濟(jì)，使得學(xué)生們提出的要求基本上得到了滿足。?陳少卿著重研究了隨著勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的失敗，工讀世界社、勞動(dòng)學(xué)會(huì)和工余社的部分成員從沖突走向聯(lián)合, 最終拋棄舊的勤工儉學(xué)理想, 接受馬克思主義信仰的過程他指出，勤工儉學(xué)生很少一開始就接受馬克思主義這樣的激進(jìn)思想, 他們接受馬克思主義可以說是勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)失敗的后果, 與自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)處境密切相關(guān);同時(shí)這也是五四運(yùn)動(dòng)革命化的一個(gè)側(cè)面。?張世甲認(rèn)為，留法勤工儉學(xué)先進(jìn)分子是早期馬克思主義中國化的先導(dǎo)之一，也是馬克思主義中國化早期理論探索和實(shí)踐探索的主體之一，他們?yōu)樵缙隈R克思主義中國化的進(jìn)程開辟了一條極具特色的法國路徑。同時(shí)，他們在早期馬克思主義中國化進(jìn)程中涌現(xiàn)的先進(jìn)事跡、彰顯的優(yōu)秀品質(zhì)，對構(gòu)建歷史話語權(quán)、深化愛國主義教育有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。?

第三，關(guān)于留法勤工儉學(xué)的團(tuán)體研究。竇愛芝簡要探討了新民學(xué)會(huì)組織湖南參加留法勤工儉學(xué)會(huì)的發(fā)起經(jīng)過、組織籌備及其在湖南青年群體產(chǎn)生的巨大影響，他指出，新民學(xué)會(huì)組織的旅法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，大大推動(dòng)了湖南革命運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。?鮮于浩在將新民學(xué)會(huì)和留法勤工儉學(xué)進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，通過分析認(rèn)為，初創(chuàng)時(shí)期的新民學(xué)會(huì)與正在勃興的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng),曾經(jīng)相互促進(jìn),相得益彰；新民學(xué)會(huì)留法會(huì)員在勤工儉學(xué)生中獨(dú)樹一幟,給予運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨向以極大的影響；而留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對于新民學(xué)會(huì)會(huì)員的政治信仰以及學(xué)會(huì)的分化,所起作用亦極為重要。?1921年初，留法勤工儉學(xué)生面臨著勤工儉學(xué)的艱難困境，在先求學(xué)還是先找工作的問題上，逐漸形成了孟達(dá)尼派和勤工儉學(xué)派，兩派的激烈爭論也影響了其后的“二·二八”事件。燕環(huán)球通過研究兩派的爭論資料后指出，正是兩派的分岐乃至激烈論戰(zhàn), 導(dǎo)致了組織的分離，并一度影響了當(dāng)時(shí)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng), 但從客觀上講, 雙方論戰(zhàn)對旅法勤工儉學(xué)學(xué)生的思想覺悟起到了一定推動(dòng)作用。?張世甲認(rèn)為，蒙達(dá)尼派或在宏觀上全面研究馬克思主義理論，或從實(shí)踐認(rèn)同馬克思主義理論，殊途同歸逐步建立了馬克思主義信仰；他們積極傳播馬克思主義，譯介馬克思主義經(jīng)典著作，擴(kuò)大馬克思主義受眾，加強(qiáng)與國內(nèi)馬克思主義者的交流，開辟了馬克思主義向中國傳播的歐洲路徑；他們領(lǐng)導(dǎo)或參與了三次馬克思主義革命實(shí)踐,展現(xiàn)出反帝反封、毫不妥協(xié)的革命精神,收獲了重要的革命經(jīng)驗(yàn)。?

3.關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的原因及考證類研究

關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的原因及考證類研究，多集中在于對留法勤工儉學(xué)興起原因的探討以及相關(guān)史實(shí)的考證等。湖南在留法勤工儉學(xué)中是最為踴躍的省份之一，謝建明對湖南留法勤工儉學(xué)的人數(shù)、人員眾多的原因以及人員的去向進(jìn)行了梳理和討論，他指出，這些人大體走上了三條不同的道路：多數(shù)接受了馬克思主義，投入了革命的洪流；還有一部分人接續(xù)在國外學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，不參與政治活動(dòng)；極少數(shù)人則跑到敵人方面去了。?劉桂生、趙原璧通過梳理相關(guān)史料，探討了留法勤工儉學(xué)的歷史淵源。他們認(rèn)為，李石曾等人發(fā)起組織的留法儉學(xué)會(huì)和留法勤工儉學(xué)會(huì)，在加強(qiáng)中法文化交流，積極倡導(dǎo)青年到法國去學(xué)習(xí)近代文化科學(xué)知識(shí)等方面的歷史功績不可埋沒，應(yīng)給予歷史性的肯定；其次要看到，弄清留法儉學(xué)會(huì)和留法勤工儉學(xué)會(huì)的形成及其指導(dǎo)思想，對于正確認(rèn)識(shí)五四時(shí)期興起的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和結(jié)局有直接關(guān)系。?郭細(xì)英、徐勝萍認(rèn)為，費(fèi)用低廉只是留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的一方面，更主要的原因是有良好的組織和一批在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)大影響力的倡導(dǎo)者和組織者，有社會(huì)各界的支持贊助，工讀主義的盛行，以及青年對救國之道的尋求。?楊曉偉則將視線轉(zhuǎn)移到了毛澤東身上，認(rèn)為毛澤東沒有赴法勤工儉學(xué)有以下幾個(gè)原因：

其一，毛澤東認(rèn)為中西文化都有缺點(diǎn),都需要改造，應(yīng)先打好本國文化基礎(chǔ)再出國,那時(shí)候可以和西方文化、西方國情進(jìn)行深層比較、甄別,以相互借鑒,取長補(bǔ)短。其二,這是新民學(xué)會(huì)為了合理配置人才所做的理性分工。新民學(xué)會(huì)各方面的發(fā)展客觀上需要有骨干會(huì)員留在國內(nèi)活動(dòng),新民學(xué)會(huì)大多數(shù)成員贊同毛澤東留在國內(nèi)。其三,根據(jù)國際形勢的發(fā)展,毛澤東把眼光和興趣從西歐轉(zhuǎn)向俄國,學(xué)習(xí)俄國文明以改造中國和世界成為他的新選擇。其四,隨著國內(nèi)政治斗爭形勢的迅猛發(fā)展,毛澤東投身于火熱的社會(huì)活動(dòng)和實(shí)踐,客觀上也不允許他有“閑暇”赴蘇俄了。?

二、留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)與上海的關(guān)系

（一）總體回顧

在五四運(yùn)動(dòng)以前，中國赴法留學(xué)的人數(shù)屈指可數(shù)，規(guī)模十分有限。直至1919年3月17日，從第一批留法勤工儉學(xué)生乘坐“因幡丸”號(hào)前往法國開始，這場留法運(yùn)動(dòng)才真正具有了一定的影響力，而為這場運(yùn)動(dòng)帶來這種影響力的，正是見證了勤工儉學(xué)生們的出發(fā)地——上海。近代以來，得益于其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的發(fā)展，上海一躍成為了經(jīng)濟(jì)、文化、思想中心。同時(shí)，它亦是遠(yuǎn)東最大的航運(yùn)樞紐之一。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，去法國的方法一般都是通過陸路，但蘇俄十月革命的爆發(fā)導(dǎo)致歐洲陸上交通已然中斷，只得走海路。在海路的眾多出發(fā)點(diǎn)中，上海無疑是最優(yōu)選擇，留法勤工儉學(xué)生前往法國，大部分都從上海出發(fā)，而毛澤東也曾多次到達(dá)上海，與吳玉章一同歡送勤工儉學(xué)生。?上海亦是毛澤東為留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)作出重要貢獻(xiàn)的“見證者”。

改革開放以來，隨著學(xué)界對留法勤工儉學(xué)研究的不斷深入，上海這一留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要始發(fā)地和見證地也逐漸進(jìn)入了相關(guān)研究者的視線范圍之內(nèi)。蕭三的《毛澤東同志的青少年時(shí)代和初期革命活動(dòng)》（1980）已記載了毛澤東前往上海歡送留法勤工儉學(xué)生的情況，由中共上海市委黨史研究室編著的《鄧小平在上?！罚?014）對鄧小平從上海出發(fā)前往法國的情況亦有論述。此外，也有相關(guān)論文集的出版對上海與留法勤工儉學(xué)的各方面予以探討，如倪興祥主編的《上海革命史資料與研究》。

另外，作為有著光榮的革命傳統(tǒng)的紅色文化地區(qū)之一，楊浦區(qū)在這場留學(xué)運(yùn)動(dòng)中也留下了自己的身影?！对捳f上海·楊浦卷》（2010）和《中國共產(chǎn)黨楊浦（滬東）史 1921—1949》（2011）這兩部著作將探討范圍縮小到了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)在上海的重要出發(fā)地區(qū)之一 ——楊浦區(qū),對楊浦區(qū)與留法勤工儉學(xué)的關(guān)系有一定程度的探討。2019年3月15日，上海市楊浦區(qū)在原黃浦碼頭進(jìn)行了“黃浦碼頭舊址銘牌揭牌儀式”，儀式結(jié)束后召開了“上海與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)（1919—2019）”學(xué)術(shù)研討會(huì)并出版了專題論文集。簡而言之，上海作為留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心，理應(yīng)對其進(jìn)行深入研究。

（二）研究情況

學(xué)界關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)與上海的關(guān)系研究，主要集中于探討這場運(yùn)動(dòng)在上海的開展、該運(yùn)動(dòng)對上海建黨的貢獻(xiàn)以及相關(guān)考證等。近代以來，出國留學(xué)生為“救亡”目的，前赴后繼，數(shù)百萬人出國留學(xué)，學(xué)習(xí)西方馬克思主義、社會(huì)主義和科學(xué)技術(shù)。從1870年首批留美幼童開始，上海成為最為重要的出國留學(xué)的出發(fā)地和培訓(xùn)地。留學(xué)生從上海的碼頭出發(fā)登船前往外國。學(xué)成歸國后，第一腳踏上的就是上海的土地。具體研究情況如下：

1.以人物為視角的探討

這一部分主要以人物為研究中心，通過研究人物與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，來探討間接論述上海在這場留學(xué)運(yùn)動(dòng)中的地位。陳揮以陳毅本人為研究視角，簡要說明了陳毅從上海出發(fā)赴法勤工儉學(xué)的過程，闡釋了留法勤工儉學(xué)與上海的關(guān)系。?金建陵、張末梅探討了中國駐菲律賓馬尼拉領(lǐng)事朱少屏與留法勤工儉學(xué)的關(guān)系。作為上海人的朱少屏為周恩來等在赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)中做了許多工作，可以說是“不遺余力”。?陳彩琴大致梳理了毛澤東從赴法歡送留法勤工儉學(xué)生，到完成馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。她認(rèn)為，毛澤東一生與上海關(guān)系密切，建黨前1919年至1920年間，他前后3次來上海，這對他個(gè)人的成長轉(zhuǎn)變起到了非常重要的作用。?

2.在上海的發(fā)生過程及相關(guān)考證

相關(guān)研究主要集中于討論留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)在上海的發(fā)生過程以及相關(guān)考證等。陸其國梳理了留法勤工儉學(xué)生從上海前往法國的艱辛歷程，其中也對相關(guān)細(xì)節(jié)予以更加詳細(xì)的說明。?張健、馬亦男圍繞1919年至1920年間興起的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)在上海的開展情況,重點(diǎn)從為什么從上海出發(fā)、留法學(xué)生到上海報(bào)到、查驗(yàn)赴法資格和訂購赴法船票、在滬候船期間的生活等幾個(gè)方面闡述，詳細(xì)分析了以上海華法教育會(huì)為主的各種學(xué)生團(tuán)體和機(jī)構(gòu),如何幫助約1600名學(xué)生有序地組織起來走上留法勤工儉學(xué)之路，以及留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響等?。張?jiān)埔粤舴ㄇ诠€學(xué)運(yùn)動(dòng)對中國共產(chǎn)黨在上海建黨早期的貢獻(xiàn)為考察對象，他指出，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨在上海的建黨活動(dòng)提供了來自海外的組織基礎(chǔ)、理論依據(jù)和人才支持，做出了特殊的歷史貢獻(xiàn)。?趙程斌則通過對上海三個(gè)碼頭的“前世今生”的查證，考證了周恩來到底是從哪個(gè)碼頭上船前往法國，辨明了周恩來的確切軌跡?。

另外，作為紅色文化的重要發(fā)源地之一的楊浦區(qū)，在開發(fā)紅色資源的同時(shí)，也在著力深入挖掘有關(guān)留法勤工儉學(xué)在滬啟航的相關(guān)史實(shí)，深化對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究進(jìn)程。根據(jù)楊浦區(qū)委黨史研究室的考證，該區(qū)境內(nèi)的黃浦碼頭曾是留法勤工學(xué)生離滬的重要出發(fā)地之一。據(jù)報(bào)紙登載的新聞報(bào)道或船期信息顯示，從上海啟航的20批勤工儉學(xué)生中，有6批都是從今楊浦區(qū)境內(nèi)的黃浦碼頭登船出發(fā)。?他們中的周恩來、蔡和森、聶榮臻、鄧小平、向警予、陳延年、陳喬年、蔡暢等人，都是從黃浦碼頭踏上了赴法之路，而在這些人中，部分日后成為了黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人（如鄧小平、周恩來等）。

3.以相關(guān)團(tuán)體與群體為主的研究

關(guān)于在滬相關(guān)團(tuán)體和群體的研究以大致史實(shí)梳理為主，對這場留學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系亦有說明。劉守華通過梳理相關(guān)檔案資料，對華法教育會(huì)予以了進(jìn)一步的探討，其中也有關(guān)于上海華法教育會(huì)的相關(guān)說明。?高紅霞以“鄉(xiāng)緣”的獨(dú)特視角，研究了鄉(xiāng)緣與建黨的聯(lián)系，其中也有關(guān)于留法勤工儉學(xué)的部分論述。她指出，近代上海湖南籍移民人口遠(yuǎn)少于蘇、浙、粵、皖, 但在中共創(chuàng)立期間, 湘籍共產(chǎn)主義者人數(shù)與表現(xiàn)都較突出，這與當(dāng)時(shí)發(fā)生的湖南驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和中國青年赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)，他們中的不少人到上海, 參加了上海的中共建黨活動(dòng), 由愛國主義者走向共產(chǎn)主義者。?陳彩琴探討了留法勤工儉學(xué)的先進(jìn)分子與國內(nèi)建黨建團(tuán)者之間的關(guān)系。她認(rèn)為，留法勤工儉學(xué)生中的一些先進(jìn)分子赴法前在上海停留期間, 及至在旅歐期間, 都與上海的建黨建團(tuán)者保持密切聯(lián)系, 使上海成為他們相互聯(lián)系的重要橋梁和紐帶, 在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史上打上鮮明的上海印記。?

三、總結(jié)與展望

改革開放以來，學(xué)界關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究取得了較為豐碩的成果，也為研究的深入奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。然縱觀上述研究，不難發(fā)現(xiàn)其中的不足所在：一是以個(gè)人和團(tuán)體等個(gè)案為主的間接研究居多，總體研究偏少。學(xué)界的關(guān)注度多數(shù)停留在對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)有重要影響的個(gè)人和團(tuán)體上，側(cè)重于從這些方面來進(jìn)行研究，缺乏宏觀視野。二是對上海等重點(diǎn)地區(qū)的研究較為薄弱。以上海為例，從上述研究情況來看，盡管相關(guān)研究成果已經(jīng)出現(xiàn)，但是關(guān)注度仍然不夠。通過“知網(wǎng)”等數(shù)據(jù)庫進(jìn)行搜索后發(fā)現(xiàn)，研究成果僅有寥寥幾篇，其中還不乏紀(jì)實(shí)性與考證性論文，總體上缺乏創(chuàng)新。三是多注重內(nèi)容及細(xì)節(jié)的補(bǔ)充。絕大部分的著述多是在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行增添補(bǔ)證，有實(shí)質(zhì)性突破的內(nèi)容較少。若要深化勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究，除進(jìn)一步挖掘資料外，還應(yīng)注意梳理相關(guān)問題、轉(zhuǎn)換研究視角等問題。

（一）深入挖掘資料

當(dāng)前關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究，多是重復(fù)利用已經(jīng)整理的史料。若是深入留法勤工儉學(xué)研究中，便不難發(fā)現(xiàn)，留法勤工儉學(xué)仍有不少疑難之處尚待解決，而資料的匱乏則對研究的推進(jìn)產(chǎn)生了不小的影響。因此，仍應(yīng)加大搜集和挖掘史料的力度。得益于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，“全國報(bào)刊索引”“抗戰(zhàn)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺(tái)”“讀秀搜索”等數(shù)據(jù)庫為相關(guān)資料的搜集提供了便利。同時(shí)，上海、法國外交部及部分研究中心保存的相關(guān)資料一定程度上有助于該研究的深入。不僅應(yīng)持續(xù)、深入地挖掘相關(guān)史料，還應(yīng)通過整合已有的零散資料來獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）梳理相關(guān)問題

在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究過程中，不少觀點(diǎn)和主張已被學(xué)界所認(rèn)同，但還存在一些基本的問題并未達(dá)成一致。例如，上海在這場運(yùn)動(dòng)中到底扮演了什么樣的角色？當(dāng)前學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的是重視四川、湖南等參與這場留學(xué)運(yùn)動(dòng)較多的省份，對于上海在其中所扮演的重要角色鮮有問津。楊浦區(qū)作為紅色文化的重要發(fā)源地之一，也是留法勤工儉學(xué)的重要起航點(diǎn)，它在留法勤工儉學(xué)的發(fā)展過程中留下了怎樣的影響？此外，還有部分留法人物的入黨時(shí)間以及相關(guān)回憶與日記的前后矛盾等問題，如果這些問題得不到嚴(yán)謹(jǐn)有效的梳理考證，將影響留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)研究的深入。因此，應(yīng)在史料無誤、理論鮮明的基礎(chǔ)上，對相關(guān)問題進(jìn)行細(xì)致、全面的梳理，不僅有利于捋順基本史實(shí)，還原歷史真相，還能對歷史事件和人物進(jìn)行較為客觀和準(zhǔn)確的評價(jià)。

（三）轉(zhuǎn)換研究視角,拓展研究視野

研究視野狹窄也是在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究進(jìn)程所面臨的較大挑戰(zhàn)之一，轉(zhuǎn)換研究視角對于突破研究定式思維來說極為重要。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究在學(xué)科上早已突破了歷史學(xué)的限制，與留學(xué)史、教育史、中外關(guān)系史、中共黨史等學(xué)科和方向緊密相連。在未來的研究中，應(yīng)將研究視角多加轉(zhuǎn)換，將宏觀和微觀進(jìn)行深入結(jié)合，運(yùn)用多學(xué)科研究方法，轉(zhuǎn)變研究思路，避免出現(xiàn)“新瓶裝舊酒”等情況，使研究更加豐富與多元。

與此同時(shí)，應(yīng)主動(dòng)拓展研究視野，將留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)置于近代中國復(fù)雜多變的歷史背景下去考察。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起既有其必然性，亦存在偶然因素，更與早期共產(chǎn)黨人對中國出路的探索緊密關(guān)聯(lián)。因此，在開展留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)研究時(shí)，應(yīng)用辯證的、發(fā)展的、歷史的角度予以看待，切忌陷入孤立的視角。

總之，不僅應(yīng)加強(qiáng)加深對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的總體研究，還應(yīng)重點(diǎn)探討上海與這場留學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，更應(yīng)不斷提高理論素養(yǎng)和史料分析能力，運(yùn)用科學(xué)的研究方法。相信在學(xué)界的共同努力下，這一領(lǐng)域的研究定會(huì)邁向新的高峰。

注釋：

① 參見盛成：《海外工讀十年紀(jì)實(shí)》，湖南人民出版社1986年版。

② 參見李璜：《學(xué)鈍室回憶錄》，傳記文學(xué)出版社1973年版；賀培真：《留法勤工儉學(xué)日記》，湖南人民出版社1985年版。也有從其他角度對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究的，如王永祥等：《中國共產(chǎn)黨旅歐支部史話》，中國青年出版社1985年版；鮮于浩、田永秀：《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)中的四川青年》，巴蜀書社2006年版。

③ 曾昭順：《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)及其在中國革命史中的地位》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1986年第4期。

④ 楊孝臣：《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國現(xiàn)代化》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1995年第3期。

⑤ 劉宏：《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對引進(jìn)馬克思主義的貢獻(xiàn)》，《河北學(xué)刊》2001年第6期。

⑥ 劉曉、李勛：《20世紀(jì)初留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對我國職業(yè)教育的影響與啟示》，《職教論壇》2010年第13期。

⑦ 戴安林：《論赴法勤工儉學(xué)先進(jìn)分子對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和發(fā)展的貢獻(xiàn)》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第6期。

⑧ 劉菲菲：《從鄧小平的法蘭西歲月看留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對其現(xiàn)代化思想的影響》，西南交通大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文。

⑨ 何會(huì)君：《鄧小平留法歲月查稽》，西南交通大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。

⑩ 公孫訇：《李石曾與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)》，《近代史研究》1992年第4期。

? 趙穎霞：《李石曾與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)》，《教育評論》2009年第3期。

? 許麗英：《周恩來在留法勤工儉學(xué)期間對傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第3期。

? 羅紹志、寧丹陽、何鵠志：《蔡和森同志在留法勤工儉學(xué)中的貢獻(xiàn)》，《湖南師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1980年第1期。

? 鮮于浩、田雪梅：《趙世炎與旅歐黨團(tuán)組織的建立》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2002年第4期。

? 如符哲文：《羅喜聞與湖南留法勤工儉學(xué)》，《近代史研究》1989年第2期；陳三井：《陳炯明與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)》，《近代史研究》1997年第5期；金建陵、張末梅：《朱少屏與赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)》，《檔案與建設(shè)》2004年第4期；王世儒：《李大釗與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)》，《北京黨史》2009年第6期；陳廷湘：《高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)——論吳玉章的勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)觀》，《理論與改革》2018年第6期；等等。

? 張至皋：《四川青年學(xué)生與留法勤工儉學(xué)》，《社會(huì)科學(xué)研究》1981年第4期。

? 田雪梅、鮮于浩：《旅法華工與留法勤工儉學(xué)生》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第5期。

? 肖志偉、李永春：《1921年被遣回國留法勤工儉學(xué)生救助述論》，《江西社會(huì)科學(xué)》2011年第7期。

? 陳少卿：《留法勤工儉學(xué)群體接受馬克思主義過程再探討》，《中共黨史研究》2018年第7期。

? 張世甲：《留法勤工儉學(xué)先進(jìn)分子與早期馬克思主義中國化研究》，湖南師范大學(xué)2020年博士學(xué)位論文。

? 竇愛芝：《新民學(xué)會(huì)組織湖南青年參加旅法勤工儉學(xué)的情況》，《歷史教學(xué)》1980年第11期。

? 鮮于浩：《新民學(xué)會(huì)與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)》，《求索》1993年第5期。

? 燕環(huán)球：《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)中蒙達(dá)尼派與勤工派的爭論》，《株洲工學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第6期。

? 張世甲：《“蒙達(dá)尼派”與早期馬克思主義中國化》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2020年第3期。

? 謝建明：《湖南留法勤工儉學(xué)人員略考》，《湖南師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1983年第4期。

? 劉桂生、趙原璧：《留法勤工儉學(xué)的歷史淵源》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1998年第3期。

? 郭細(xì)英、徐勝萍：《赴法勤工儉學(xué)熱潮興起的原因探析》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第6期。

? 楊曉偉：《毛澤東未赴法勤工儉學(xué)原因再探》，《黨的文獻(xiàn)》2011年第6期。

? 參見楊豐美：《先聲》，湘潭大學(xué)出版社2019年版。

? 陳揮：《陳毅在上海》，上海市新四軍暨華中抗日根據(jù)地歷史研究會(huì)、《軍事歷史研究》編輯部：《與時(shí)俱進(jìn)繼往開來——學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)論文集》，上海市新四軍暨華中抗日根據(jù)地歷史研究會(huì)2001年內(nèi)部刊印。

? 金建陵、張末梅：《朱少屏與赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)》，《檔案與建設(shè)》2004年第4期。

? 陳彩琴：《建黨前，青年毛澤東三次來上?！罚堵?lián)合時(shí)報(bào)》2020年6月30日。

? 陸其國：《他們從這里出發(fā)：赴法勤工儉學(xué)上海紀(jì)事》，《解放日報(bào)》2018年3月15日。

? 張健、馬亦男：《留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)在上海的組織與開展》，《上海黨史與黨建》2019年第5期。

? 張?jiān)疲骸读舴ㄇ诠€學(xué)運(yùn)動(dòng)對上海建黨早期的特殊貢獻(xiàn)》，《上海黨史與黨建》2020年第3期。

? 趙程斌：《周恩來離滬赴法勤工儉學(xué)登船碼頭究竟是哪處?》，《世紀(jì)》2020年第6期。

? 楊浦區(qū)委黨史研究室提供了相關(guān)資料，在此特表感謝。

? 劉守華：《檔案中的華法教育會(huì)》，《黨史博覽》2012年第2期。

? 高紅霞：《鄉(xiāng)緣與建黨:中共創(chuàng)立時(shí)期的另一種圖景》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第2期。

? 陳彩琴：《論留法勤工儉學(xué)先進(jìn)分子與國內(nèi)建黨建團(tuán)者間的相互關(guān)系》，《上海黨史與黨建》2019年第5期。