張士林

今之泰州，古之海陵，南唐為州治，取“國泰民安”之意。自古濱江臨海，萬里帆檣，鹽業(yè)發(fā)達，富千里之民，得“水陸要津、咽喉據(jù)郡”之稱。泰州文化兼具吳楚越風(fēng)尚，形成了南北包容并蓄的文化特征，先民伴水而居、逐水而歌，辟桃源之境；勇立潮頭、戰(zhàn)天斗地，彰雄心萬里；北渡南歸、八面來風(fēng)，養(yǎng)海天之懷；崇文尚德、耕讀傳家，興儒風(fēng)之盛；祥泰安康、枝葉關(guān)情，顯民生情懷。

泰州自古濱江臨海，地處江淮要沖，千百年來兼受江淮海洗禮，并蓄吳楚越風(fēng)尚，具有承南啟北的文化特點，凝集了逐水而歌、寬厚堅韌的田園意象，勇立潮頭、戰(zhàn)天斗地的自強基因，開放包容、八面來風(fēng)的寬廣胸襟，崇文重教、耕讀傳家的敦善之風(fēng)，以民為先、吉祥安康的價值追求。傳承海陵古韻，弘揚泰州新風(fēng)，找尋集體記憶，增進文化認同，讓泰州地域文化在新時代煥發(fā)新的生命力。

此間正是桃源境

泰州在大江大海激蕩交匯下漸次成陸，“海潮噴于乾坤,江城入于泱漭”（唐王維《送從弟惟祥宰海陵》），可謂因水而生，枕水而進，憑水而興。先民逐水草而居，因勢利導(dǎo)，筑壩墾荒，布局村落，繁衍生息，水鄉(xiāng)澤國終成沃土良田。素有“鍋底洼”之稱的興化地處江蘇地勢最低的里下河腹地，古時湖蕩沼澤遍布，隨著海岸線東去和人口的增多，先民們向水要田，在荒灘草地間挖土堆壘耕種，世代開墾不息，成就了星羅棋布、蔚為大觀的奇特景觀。興化垛田“四流環(huán)抱,黑壤骨立”（明萬歷《興化縣新志》），獨特地貌呈現(xiàn)出別樣的魅力，“此間不是桃源境，何處桃源好避秦”（元顧逖《贈施耐庵》）。乾隆四年（1739）進士任陳晉有詩《偶懷家鄉(xiāng)風(fēng)景》：“三十六垛菜花圃，六十四蕩荷花田。雖無險峻奇風(fēng)景，恰得平流自在天?！?014年“興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)”被聯(lián)合國糧農(nóng)組織評定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2022年“興化垛田灌排工程體系”入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，成為天人合一、和諧共生的典范。

萬里長江東流入海，流經(jīng)泰興時，卻南折而下，留下一段神奇的拋物線，環(huán)抱泰州地區(qū)成陸較晚的泰興、靖江，成為滄海桑田的最好注腳。有一說蘇東坡的《惠崇春江晚景其一》作于靖江，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知；蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”，美景美食美感，和美之至。歲月流轉(zhuǎn)，水韻相繼，泰州曾有前、后八景，其中鳳池筆穎、西湖春雨、范堤煙柳、城樓眺海、長橋煙景、南濠漁唱、泮池桃李等均依水起景，文人墨客風(fēng)云際會，雅韻流芳。如今勝景早已不在，令人感慨萬千，也激發(fā)了泰州人民踐行人與自然和諧共生理念的歷史責(zé)任和時代自覺。一個地區(qū)的發(fā)展史實際上就是人與自然休戚與共的歷史，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，歷史往往蘊含著豐富的共生智慧。進入新時代，泰州自覺踐行“兩山理念”，因勢利導(dǎo)、順勢而為，用足生態(tài)資源稟賦，加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，扎實推進特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)，有序發(fā)展生態(tài)旅游，大力實施濕地生態(tài)保護工程、健康長江行動，全域被列入長江國家文化公園建設(shè)之中，建設(shè)綠色宜居、水韻詩畫的和美泰州，讓城市融入大自然，擁抱大自然，在滿足人民日益增長美好生活需要的同時，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，夯實永續(xù)發(fā)展的生態(tài)根基。

敢議雄心萬里途

泰州是海的故鄉(xiāng)，澎湃激蕩、不屈不撓的秉性與生俱來。北宋天禧年間范仲淹任泰州西溪鹽倉監(jiān)，“卑棲曾未托椅梧，敢議雄心萬里途”（范仲淹《西溪書事》），看到海堤塌坍，海水倒灌、良田被廢、民受其害，竭力倡議修復(fù)捍海堰。為便于主持修堤，范仲淹被任命為興化知縣，雖遭挫折仍義無反顧，后因丁母憂離任，由泰州知州張綸繼續(xù)主持修筑而成。自古泰州地區(qū)因水而榮，“水行滿河，不如海陵之倉”（《漢書·枚乘傳》），“海陵紅粟，倉儲之積靡窮”（唐駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》），也因水頻災(zāi)，黃河奪淮致明清平均三年就有一次大的水災(zāi)，但一代又一代泰州人以百折不撓的精神治水，北宋姜仁惠姜愕父子仗義疏財筑堰御洪,由此留下姜堰美名；清道光二十九年（1849）魏源署興化知縣，親率數(shù)萬鄉(xiāng)民抗洪保壩，是歲大穰，民謂其稻“魏公稻”。范公堤、魏公稻壘筑起澤被千秋的歷史豐碑、披肝瀝膽的家園情懷，照亮江淮大地戮力前行之路。

泰州人不僅天災(zāi)面前有擔(dān)當(dāng)，人禍至亦不畏縮。南宋建炎四年(1130)岳飛任通泰鎮(zhèn)撫使兼知泰州，率領(lǐng)岳家軍在此抗擊金兵，至今泰州各地仍有許多岳飛抗金的印記，有為感恩岳飛而建的生祠，也是世界上最早的岳王廟，有為紀念抗金英雄流傳至今的國家級非遺溱潼會船。南宋末年文天祥在王朝覆滅、皇帝太后都已投降的情況下顛沛流離經(jīng)泰州東去，以圖東山再起，“羈臣家萬里，天目鑒孤忠”（文天祥《泰州》）；兩淮制置使李庭芝在泰州抗元誓死不降，投蓮花池自殺未成被俘就義，今泰州城區(qū)以一眾蓮花符號紀念這位民族英雄。元末泰州鹽民張士誠揭竿而起，江淮民眾應(yīng)者云集，施耐庵所著《水滸傳》，很多情節(jié)為就地取材。清道光二十年（1842），英軍自江陰北渡進犯，靖江民眾奮起抗擊，成為第一次鴉片戰(zhàn)爭的最后一戰(zhàn)。革命戰(zhàn)爭年代，泰州兒女在黨的旗幟下浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼。如今大海雖然遠去，但勇立潮頭、敢于斗爭的剛毅果敢已經(jīng)融入這座英雄輩出城市的血液，在新時代的熔爐里淬煉成奮進新征程不可戰(zhàn)勝的精神力量。偉大的特級戰(zhàn)斗英雄楊根思“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”的戰(zhàn)斗誓言，凝練成泰州城市精神特質(zhì)，激勵著泰州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，團結(jié)拼搏、苦干實干，踔厲奮發(fā)、一往無前。

八面來風(fēng)海天懷

春秋戰(zhàn)國時期，泰州地區(qū)先后為吳越楚屬地，興化古稱昭陽，又名楚水，戰(zhàn)國時楚國令尹昭陽將軍因戰(zhàn)功受封于此，今城關(guān)仍名昭陽街道。獨特的區(qū)位，使泰州地區(qū)成為歷次人口大遷移的流入地。歷史上永嘉之亂后的衣冠南渡、安史之亂南遷、靖康之變后的建炎南渡，都致大量中原移民在此安家落戶，其中永嘉之后的二三百年間遷入人口遠超本地人口。北宋宣和年間，方臘在睦州（今浙江境內(nèi)）起義，江南百姓“衣冠北渡旅淮甸，扶老攜幼紛從橫”（宋李綱《自海陵泛江歸梁溪作》）。明洪武年間，蘇州地區(qū)大量人口被遷入江淮一帶，洪武二十四年（1391），興化一縣人口比元末增加七倍多，至今民間仍以“上蘇州”指代睡覺夢回故鄉(xiāng)。南來北往促成文化交融、思想激蕩，形成了兼容并蓄的文化氣質(zhì)和曠達胸襟。靖江方言就是這種交融的典型代表，吳儂軟語與江淮官話在這里相安無事，穿梭其間仿佛聽到歷史的回響。除移民外，泰州繁華的緣由還有鹽運水運。西漢初年，吳王劉濞開挖運鹽河，招天下亡命者在古海陵的廣袤海邊煮海水為鹽。鹽賦的巨大貢獻令南唐海陵由縣升州順理成章，“咸鹺贍溢，職賦殷繁，可謂水陸要津，咽喉劇郡，以茲升建”（南唐褚仁規(guī)《泰州重展筑子城記》）。唐宋時海陵監(jiān)翹楚天下，南宋“一州之?dāng)?shù)，過唐舉天下之?dāng)?shù)”（《宋史·食貨志》）。元末明初徐達自長江口開濟川河通泰州，永樂年間更是開泰東河直達淮南鹽場，泰州水陸樞紐的門戶位置進一步鞏固。水運的便捷，以至清道光十五年（1835）江蘇巡撫林則徐在泰州勒石禁止越漏南北貨。一時徽商贛商來泰經(jīng)營，太平天國期間鎮(zhèn)江、揚州等地部分民眾來泰避亂，不少人以坐館、行醫(yī)，或販賣茶葉、木材、藥材、南北貨等為業(yè)，他們熱心地方公益，參與賑災(zāi)救濟，黃橋胡氏裕泰和茶莊先后兩次捐款90大洋修建文明橋。民風(fēng)敦厚淳樸，商賈和氣生財，講信修睦成為社會風(fēng)氣。開放包容是格局，是智慧，更是中華文明興旺發(fā)達的源頭活水。歷史上的泰州以海納百川的胸懷成就了“淮海名區(qū)”美名，新時代泰州將以更加堅實的步伐培根固元、守正創(chuàng)新，以更高的站位融入長三角一體化和“一帶一路”，以更實的舉措促進包容互鑒互利共贏，以更絢的方式講好中國故事泰州故事，在蓄積新優(yōu)勢綻放新活力中邁步精彩未來。

素冠淮南儒風(fēng)盛

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。泰州一向注重耕讀傳家、詩書繼世，歷史上州縣儒學(xué)興盛，素有“儒風(fēng)之盛，夙冠淮南”之譽。一代教育宗師安定先生胡瑗，北宋泰州人，提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”（胡瑗《松滋儒學(xué)記》），首創(chuàng)分齋教學(xué)，主張德智體樂全面發(fā)展，朱熹稱其教績?yōu)椤鞍偈乐ā薄：蟊辉O(shè)為安定書院的胡瑗泰州講學(xué)舊址，見證著“蘇湖教法”先聲的開啟，也是江蘇最古老的書院之一。泰州地區(qū)比較早的還有南宋年間孔子第五十一世孫孔元虔在靖江興建的馬洲書院。清代揚郡試院設(shè)于泰州，揚州府屬八縣學(xué)子在此考取最初的功名，現(xiàn)是全國現(xiàn)存最大的鄉(xiāng)試試院。濃郁的尚文重教風(fēng)氣，致使人才輩出，其中不乏道德楷模。興化城四牌樓上懸47塊匾額，旌表75名賢，雖人生各異，但都為官清明、為人正直、為學(xué)嚴謹、忠貞耿介，道德文章深得時人稱頌、后世景仰。在傳統(tǒng)文化中，治家多以家規(guī)家訓(xùn)形式進行倫理道德方面的訓(xùn)誡和教誨，強調(diào)立德為先、讀書為上，仁義禮智信、溫良恭儉讓，構(gòu)筑家族興旺發(fā)達的智慧源泉。黃橋何氏明代制定家范十條，后輩謹遵家訓(xùn)，奮發(fā)有為，人才輩出，書香門第終成一方望族，明萬歷年間任江西德興知縣的何鏷，因為官清正、愛民如子，被百姓謠唱“何侯為令，吏瘦民肥”。溱潼李氏1890年訂立家訓(xùn)，“愛我中華，興我家邦”，后輩詩禮傳家、德才報國，百年家訓(xùn)成就一門三院士。泰州還是戲曲文化三家村，梅桃柳各領(lǐng)風(fēng)騷盡抒家國情懷：京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳恪守“國重于家、德先于藝”祖訓(xùn)，梅鄉(xiāng)京韻唱千秋；孔尚任出仕泰州治水，始榮后哀，寓居陳庵創(chuàng)作中國古代歷史劇作最高成就《桃花扇》稿；評話宗師柳敬亭“獅吼深崖蛟舞潭，江北一聲徹江南”（清閻爾梅《柳麻子小說行》），俠義之氣力透古今。修身、齊家、治國、平天下，儒家薪火相傳的理想和追求，厚植為中華民族綿綿不斷的成長基因和血脈靈魂。一代代賢能之才從泰州崇文重教、耕讀傳家的土壤里脫穎而出，在修身的同時，實現(xiàn)兼濟天下抱負。成就人生、奉獻國家、造福社會，是讀書人亙古不變的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的內(nèi)在要求。辦好人民滿意的教育，營造有利于各類人才脫穎而出和各顯身手的社會環(huán)境，是國之大計、黨之大計。

祥泰安康枝葉情

最吉祥是古代泰州人的愿景，也是泰州歷史文化的重要標識。南宋慶元年間始建于東晉的泰州光孝寺重建，取《華嚴經(jīng)》“最吉祥”句名“最吉祥殿”，以祈“余福漸被兼華戎，長佑農(nóng)扈消兵烽”（南宋陸游《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》），是今全國唯一以“最吉祥殿”為名的大雄寶殿。泰州吉祥元素眾多，取意“國泰民安”的泰州之名， “城峻而堅，壕深而廣，城翔壕上，若鳳凰展翅”（明崇禎《泰州志》）的鳳凰城，以及麋鹿之鄉(xiāng)等等，都是吉祥文化的重要內(nèi)核。宋代晁說之《海陵書事》“騰倚百年麋鹿外，波瀾一日鳳凰中”，同時詠贊泰州寓意祥瑞幸福的兩大標志物。泰州又被稱為“水天堂”，南宋因御敵之需形成護城河與內(nèi)城市河雙水繞城，河街并行、水城相依，繁榮滋長，生生不息。馬可波羅游歷泰州后評價道：這城不很大，但各種塵世的幸福極多。追求安居樂業(yè)是泰州人的生活理想，也是先賢們孜孜以求的目標。中國歷史上第一個真正意義上思想啟蒙學(xué)派泰州學(xué)派的創(chuàng)立者王艮倡導(dǎo)“百姓日用即道”，他的淮南格物說具有強烈的封建叛逆精神，對于明清之際早期啟蒙思潮具有深刻思想影響，“一時天下之士，率翕然從之，風(fēng)動宇內(nèi)，綿綿數(shù)百年不絕”（清袁承業(yè)《王心齋先生遺集附錄》）。揚州八怪之一的興化鄭板橋以詩書畫三絕聞名于世，更為值得稱道的是他清正廉潔、愛民如子的好官聲。習(xí)近平總書記曾多次引用他的“一枝一葉總關(guān)情”詩句提醒廣大黨員干部勤政愛民，黨的二十大報告引用他的“咬定青山不放松”詩句要求全黨矢志不渝、篤行不怠。歷代在泰州地區(qū)為官的恤民官員也有不少。明代泰興縣令舒曰敬清廉恤民、剛直不阿，離任無纏竟典當(dāng)腰帶成行，送行百姓“環(huán)見聞?wù)呖蘼曊鹗小保鹘垢f《遺帶亭記》）。清代靖海侯施瑯之子施世綸，27歲時知泰州，勤于民事、秉公執(zhí)法，被康熙帝贊為“江南第一清官”，民間通俗公案小說《施公案》以之為原型。江山就是人民，人民就是江山。為民興利、造福一方、懲惡揚善、嚴于律己，方能青史昭彰。與封建官吏相比，新時代的黨員干部境界更高、情懷更濃，更應(yīng)永葆為民本色，不忘初心、牢記使命，弘揚奮斗精神、勇于自我革命，為創(chuàng)造人民幸福美好生活，繪就中國式現(xiàn)代化壯美圖景作出不懈努力。