高萌

（漯河市博物館，河南 漯河 462000）

0 引言

近年來(lái)隨著文旅融合的快速發(fā)展，新疆成為國(guó)內(nèi)旅游的首選地，富有歷史文化內(nèi)涵的地窩子遺址逐漸進(jìn)入大眾視野。當(dāng)前，十三師新星市紅星二場(chǎng)的地窩子遺址正以遺址公園的形式進(jìn)行推進(jìn)①，但本文認(rèn)為遺址公園的保護(hù)力度遠(yuǎn)不及遺址博物館。未來(lái)，地窩子遺址博物館一旦作為一種文化實(shí)踐，將面臨各類文字與圖片資料缺失的狀況，利用口述史可以做到查漏補(bǔ)缺，并在地窩子遺址博物館展覽中起到關(guān)鍵作用。

1 地窩子的背景及新疆境內(nèi)部分地窩子遺址的現(xiàn)狀

地窩子建筑是中華人民共和國(guó)成立初期第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)全體指戰(zhàn)員接到進(jìn)疆剿匪與生產(chǎn)建設(shè)任務(wù)后，在面對(duì)戈壁灘夏熱冬冷、干燥少雨、風(fēng)沙大、生產(chǎn)力低下、物資不足以及生產(chǎn)周期緊張的情況下就地取材所建造的②。地窩子的建筑形式與新石器時(shí)代的半地穴式建筑有異曲同工之妙，難說(shuō)那一時(shí)期是否有考古學(xué)人士參與地窩子建筑的規(guī)劃與修建。當(dāng)前，全疆境內(nèi)地窩子遺址存量少、規(guī)模小，這與該地區(qū)風(fēng)沙大、植被覆蓋率低以及人們搬出地窩子之后沒(méi)有再回來(lái)的意愿相關(guān)。雖然地窩子廢棄時(shí)間不過(guò)60年左右，但由于廢棄之后無(wú)人看管，在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)沙侵蝕后逐漸坍塌，只在地表留下一個(gè)個(gè)淺淺的窩痕。

目前，經(jīng)多方走訪與調(diào)研，在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)境內(nèi)見(jiàn)到三處地窩子遺址，分別是：①十三師新星市紅星二場(chǎng)軍墾地窩子遺址群，它是兵團(tuán)范圍內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的整連建制遺址群，為省級(jí)文物保護(hù)單位，占地50多畝（每畝約為666.67平方米），約有150多個(gè)遺存③，文中要構(gòu)建的地窩子遺址博物館也是針對(duì)該遺址進(jìn)行的，下文不再贅述。②十三師新星市紅星二場(chǎng)“高煙囪”遺址群，據(jù)專家考證，這應(yīng)是一處燒堿的煙囪，遺址群包括干打壘（一種簡(jiǎn)易的筑墻方法）墻體、芒硝壘制墻體、地窩子遺址群、廢棄的坎兒井等。而地窩子應(yīng)為當(dāng)時(shí)的工作窩棚，為了便于識(shí)別當(dāng)?shù)厝朔Q其為“高煙囪”。整體占地面積約100畝，其中地窩子遺址占地50多畝，當(dāng)前該遺址還不屬于文物保護(hù)單位范疇，其內(nèi)分布著30多個(gè)大小不一、毫無(wú)秩序的地窩子遺址。其中，少量遺址能看清建筑結(jié)構(gòu)及內(nèi)部構(gòu)造，據(jù)遺址的布局與使用痕跡等情況，判斷這是一處時(shí)代較晚的民用地窩子遺址。③八師石河子市軍墾第一連紅色旅游景區(qū)內(nèi)還有少量地窩子遺存，但整體毀壞較為嚴(yán)重，在地表只留下似隱似顯的痕跡。

2 地窩子遺址博物館建設(shè)的必要性

地窩子遺址建筑作為20世紀(jì)50年代初軍墾戰(zhàn)士的生活場(chǎng)所，見(jiàn)證了第一代兵團(tuán)人扎根邊疆和屯墾戍邊的歷史。為弘揚(yáng)兵團(tuán)人“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取”的精神，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)十三師新星市紅星二場(chǎng)與對(duì)口援疆的河南省文物局于2014年委托河南省文物建筑保護(hù)設(shè)計(jì)研究中心對(duì)紅星二場(chǎng)的部分地窩子進(jìn)行修繕④。隨著時(shí)間的推移、風(fēng)沙的侵蝕與人為破壞，之前所修繕過(guò)的部分地窩子遺址先后出現(xiàn)了屋頂坍塌、局部被風(fēng)沙掩埋的現(xiàn)象。2022年，為喜迎黨的二十大的召開(kāi)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以延續(xù)胡楊精神、傳承兵團(tuán)精神為目的，十三師新星市再次委托相關(guān)專業(yè)部門對(duì)地窩子遺址進(jìn)行修繕維護(hù)。

真正的地窩子長(zhǎng)什么樣？這個(gè)問(wèn)題引起了廣泛的關(guān)注。為深入了解地窩子的建筑構(gòu)造、工藝及用料等，通過(guò)翻閱文字記載，以及實(shí)地考察石河子市軍墾博物館、石河子軍墾第一連以及十三師紅星二場(chǎng)的地窩子復(fù)原建筑，發(fā)現(xiàn)前兩者并無(wú)較大區(qū)別，而后者與前兩家單位復(fù)原的建筑形式存在較大區(qū)別。初期，認(rèn)為這與兵團(tuán)人來(lái)自五湖四海，受來(lái)源地建筑習(xí)俗影響較大有關(guān)。隨著深入走訪兵團(tuán)老人，發(fā)現(xiàn)上述三家地窩子復(fù)原建筑都有與事實(shí)不符之處。地窩子遺址建筑具有不可再生性，若不及時(shí)弄清上述問(wèn)題，地窩子遺址將隨著時(shí)間的推移而消失殆盡，其內(nèi)部構(gòu)造、建筑支撐材料以及野麻草屋頂也將跟隨地窩子遺址的消失成為謎團(tuán)。

未來(lái)，建設(shè)地窩子遺址博物館是很有必要的：一方面地窩子遺址博物館建成后不僅有效解決了地窩子建筑造型及內(nèi)部結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，而且可以避免風(fēng)沙侵蝕與人為破壞造成不可逆現(xiàn)象，同時(shí)還具備相對(duì)專業(yè)的研究人員與設(shè)備對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與維護(hù)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)上報(bào)文物部門，并與其進(jìn)行溝通、修繕；另一方面，地窩子遺址博物館作為愛(ài)國(guó)主義教育基地和公共文化實(shí)踐場(chǎng)所，不僅可以吸引國(guó)內(nèi)外更多的觀眾來(lái)此接受心靈的洗禮，學(xué)習(xí)兵團(tuán)精神，體會(huì)兵團(tuán)人敢于吃苦、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命樂(lè)觀主義精神，而且可以揭開(kāi)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)神秘面紗的一角，使其受到更多人的關(guān)注與探索。

3 口述史在地窩子遺址博物館展覽中的運(yùn)用及意義

新時(shí)代博物館理念從關(guān)注物的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橹饾u關(guān)注人與物之間的結(jié)合，這是一次質(zhì)的變化。當(dāng)然，有問(wèn)題出現(xiàn)就會(huì)有對(duì)策解決。例如，剛進(jìn)入博物館視野的口述史就是處理博物館人與物相結(jié)合的最好方式?？谑鍪芬话闶侵赣霉P錄、音頻、視頻等形式，記錄采訪者與訪談?wù)咧g就某個(gè)話題開(kāi)展的一系列對(duì)話內(nèi)容，是人對(duì)物或者事件的描述以及看法和思考等。地窩子遺址博物館的展覽利用口述史，不僅踐行人與物緊密相結(jié)合的理念，而且能改善遺址博物館內(nèi)的缺憾，給觀眾帶來(lái)全新的視聽(tīng)體驗(yàn)。

3.1 豐富展覽內(nèi)容

地窩子遺址雖不是一個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力水平的代表物，但可以是蘊(yùn)含著深刻歷史內(nèi)涵的見(jiàn)證物。地窩子遺址博物館是眾多遺址類博物館中的一員，長(zhǎng)期以來(lái)，遺址類博物館的展覽一直圍繞遺址及遺址出土物進(jìn)行展示，內(nèi)容單一，吸引力差。由于地窩子遺址屬于近現(xiàn)代的產(chǎn)物，與人的關(guān)系更為密切，很多物品被人們以“珍藏品”的形式保留下來(lái)，所以它與傳統(tǒng)意義的遺址博物館不全相同。

在地窩子遺址博物館落成后，可以向文博機(jī)構(gòu)以文物借展方式獲得相關(guān)物品展示的權(quán)利。多數(shù)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期聚焦于古代文物，對(duì)于近現(xiàn)代文物重視程度明顯不足，這導(dǎo)致在征集文物時(shí)并不注重歷史背景資料的搜集。但當(dāng)這些藏品進(jìn)入地窩子遺址博物館后，就急需解決物與人相結(jié)合背后的眾多問(wèn)題。地窩子遺址博物館利用前期大量采訪得到的口述史，既可以將展品與該物品使用者對(duì)應(yīng)起來(lái)，又能彌補(bǔ)展品在前期征集、購(gòu)買、接受捐贈(zèng)、借展時(shí)對(duì)其歷史背景等信息搜集不全的狀況，繼而豐富展覽的內(nèi)容。當(dāng)口述史與地窩子遺址博物館的實(shí)物相互印證，或是與史料、田野調(diào)查相吻合，無(wú)疑會(huì)形成一個(gè)全方位的材料，不僅可能成為博物館未來(lái)收藏的藏品，而且能為展覽增添新的展示內(nèi)容⑤。

同樣，讓生活在十三師新星市的民眾參與該地區(qū)的社會(huì)文化生活史的建構(gòu)，是當(dāng)下充實(shí)展覽內(nèi)容的重要手段之一。邀請(qǐng)?jiān)?jīng)生活在地窩子的軍墾老戰(zhàn)士及后代飽含深情地講出自己及身邊故事，并鼓勵(lì)他們捐贈(zèng)相關(guān)物件將是地窩子遺址博物館未來(lái)開(kāi)展工作的一個(gè)方向。通過(guò)口述史不僅收集了兵團(tuán)老人的經(jīng)歷與故事，也改變了大眾對(duì)博物館的刻板印象，拉近博物館與民眾的距離，而且能有效促進(jìn)博物館藏品多元化，為博物館展覽內(nèi)容開(kāi)辟了新領(lǐng)域。

未來(lái)，地窩子遺址博物館應(yīng)把口述史資料征集與實(shí)物征集工作放在同等重要的位置。由于地窩子這段歷史涉及生產(chǎn)生活的多個(gè)方面，很多職能各不相同的部門為了補(bǔ)充和完善歷史文獻(xiàn)資料，已經(jīng)展開(kāi)了相關(guān)的口述史訪談工作。地窩子遺址博物館應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，與其他機(jī)構(gòu)互通有無(wú)，將這段歷史以拼圖的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而豐富展覽內(nèi)容。

3.2 展覽形式多樣化

展覽中的任何一件物品，在展出前有著各自特定的生成情境，以及復(fù)雜的內(nèi)涵與價(jià)值，這些先決條件使展覽在敘事上很難呈現(xiàn)出邏輯合理且完整的一個(gè)故事。而口述史以其表現(xiàn)形式的靈活性、敘事的紀(jì)實(shí)性、采訪對(duì)象的特殊性等特點(diǎn)彌補(bǔ)了這一不足⑥，它能以文本資料形式直接出現(xiàn)在展柜、展板以及互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)備中，或以音頻、視頻等形式為場(chǎng)景復(fù)原、展品解讀等提供素材，從而間接出現(xiàn)在展覽當(dāng)中。例如：通話機(jī)是互動(dòng)性設(shè)備，可采用人工智能技術(shù)在展廳的互動(dòng)屏幕中預(yù)先存入多位軍墾老戰(zhàn)士及后代的口述史訪談對(duì)話，大眾通過(guò)屏幕選擇通話的對(duì)象，接通后觀眾拿起屏幕旁設(shè)置的通話機(jī)進(jìn)行聆聽(tīng)或提問(wèn)，由人工智能自動(dòng)截取口述史訪談內(nèi)容進(jìn)行回答。相信聽(tīng)他們說(shuō)，更具說(shuō)服力、感染力。照相機(jī)作為拍照工具，在展覽中不僅應(yīng)發(fā)揮其實(shí)用性功能，更要增加展覽與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)。觀眾操縱展廳內(nèi)預(yù)先植入的多張照片的相機(jī)，可拍攝一張地窩子建造或者地窩子生活場(chǎng)景的老照片，照片拍攝成功后在其空白處自動(dòng)生成一段關(guān)于老照片介紹的口述史文字。相比之下，這些比較單調(diào)突兀的通話機(jī)、照相機(jī)放在展柜中更能引起觀眾的關(guān)注?？谑鍪返倪\(yùn)用不僅對(duì)地窩子遺址博物館的基本展陳進(jìn)行了闡釋，使展覽變得耐人尋味，更為重要的是使展覽的形式趨向多元化發(fā)展。

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的日新月異，越來(lái)越多的博物館利用它直觀、生動(dòng)、逼真的特點(diǎn)，給參觀者帶去具有強(qiáng)大沖擊力的視聽(tīng)體驗(yàn)。地窩子遺址博物館應(yīng)主動(dòng)探索，利用VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行展示，在虛擬影像中將幾條敘事線索交叉并置⑦。如參觀者在虛擬現(xiàn)實(shí)中通過(guò)選取不同的講解員，歷史的見(jiàn)證者—相對(duì)年輕的兵團(tuán)后代，或歷史的參與者—一位身著軍裝、躬著腰、手里拄著根拐杖、邁著蹣跚步伐的老爺爺或老奶奶，邀請(qǐng)參觀者到他們家做客，幾位虛擬講解員利用口述史為觀眾講述具有神秘色彩的地窩子故事，通過(guò)他們的指引，觀眾可看到與眾不同的地窩子及展品。見(jiàn)證者角度：虛擬現(xiàn)實(shí)影像通過(guò)口述孩童時(shí)趣事的方式反映地窩子的樣貌。傍晚，參觀者跟隨幾家的孩子跑出地窩子，奔向遠(yuǎn)方玩耍，直到天徹底黑下來(lái)，他們才急匆匆回家。由于夜晚視線弱以及地窩子為半地穴式建筑，他們有時(shí)找不到自己的家，有時(shí)在回家的路上會(huì)突然聽(tīng)到一聲大叫，這準(zhǔn)是誤踏他人家的房頂。參與者角度：在虛擬影像中會(huì)出現(xiàn)幾處選址，講解員對(duì)其一一分析，最終確定選址方位?？谑鍪芬宰钯N近大眾的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備的面貌出現(xiàn)，不僅引起大眾的情感共鳴，而且起到豐富展覽形式、增強(qiáng)吸引力、加深展覽印象的作用⑧。

3.3 場(chǎng)景復(fù)原客觀化

由于地窩子歷時(shí)較短，作為普通的居住、辦公與娛樂(lè)場(chǎng)所，官方的各類文字、圖片資料中沒(méi)有太多記載，而口述史的出現(xiàn)猶如雪中送炭。關(guān)于地窩子樣貌的復(fù)原，社會(huì)上一直有不同的聲音。通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多軍墾老戰(zhàn)士以及20世紀(jì)五六十年代出生在地窩子的兵團(tuán)后代對(duì)當(dāng)代多處地窩子復(fù)原造型是不認(rèn)可的，如地窩子的屋頂、天窗、門等，諸多細(xì)節(jié)與事實(shí)不符。但小部分復(fù)原專家們認(rèn)為問(wèn)題不大。

當(dāng)前，關(guān)于石河子軍墾博物館與軍墾第一連所復(fù)原的地窩子坡面屋頂，存在很大爭(zhēng)議。為避免類似問(wèn)題的發(fā)生，地窩子遺址博物館在建館前，針對(duì)社會(huì)的聲音，既不能擱置爭(zhēng)議，也不能以專家身份單方面地壟斷話語(yǔ)，而是通過(guò)引入不同的聲音，將地窩子復(fù)原延伸為一次探討⑨。那些曾經(jīng)居住或出生在地窩子的人都是這段歷史的親歷者、見(jiàn)證者，也是最具有發(fā)言權(quán)的人群。地窩子遺址博物館在前期撰寫(xiě)展陳大綱和制作設(shè)計(jì)方案前，應(yīng)針對(duì)軍墾老戰(zhàn)士及后代廣泛開(kāi)展“關(guān)于20世紀(jì)五六十年代修建地窩子建筑及內(nèi)部構(gòu)造時(shí)發(fā)生的各類事件”口述史訪談以及收集、整理工作，由于受訪談人員的身份與教育程度不同，他們表述時(shí)會(huì)摻雜個(gè)人的情感與想法，但我們相信通過(guò)個(gè)人感受的差異性來(lái)反映大時(shí)代的狀況顯得更為客觀生動(dòng)。

在制作復(fù)原場(chǎng)景時(shí)，就地窩子建筑的某些細(xì)節(jié)性問(wèn)題，可利用口述史，但應(yīng)格外注意辨別口述史的真實(shí)性。也正是因?yàn)檫@些問(wèn)題，口述者身上的歷史密碼獲得了解析，諸如他們之前的職業(yè)、受教育程度、家庭背景等，所以對(duì)某些細(xì)節(jié)，可能存在認(rèn)知上的偏差。針對(duì)這些問(wèn)題，可以嘗試做出幾種模型以便參與訪談的兵團(tuán)老人確認(rèn)。通過(guò)多位親歷者的描述與辨識(shí)，讓待復(fù)原的地窩子建筑更具有客觀性、真實(shí)性。這種讓普通民眾或者親歷者通過(guò)口述史途徑參與地窩子遺址博物館建設(shè)的方式，不僅凸顯了口述史的重要性，又能確保地窩子場(chǎng)景復(fù)原的客觀性。

3.4 拓展展覽敘事角度

歷史見(jiàn)證物多數(shù)是過(guò)去遺存的碎片，其中蘊(yùn)含的各類信息是多維度、多面向的。地窩子遺址也不例外，它作為歷史的見(jiàn)證物是抽象的、無(wú)邏輯的，只有通過(guò)人才能賦予其生命，因此地窩子與人之間的關(guān)系，既是地窩子遺址博物館展示的主要內(nèi)容，又是其存在的意義。

長(zhǎng)期以來(lái)，地窩子遺址一直被視為進(jìn)疆初期的生活場(chǎng)所，并未得到重視。直到近些年，文化軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用問(wèn)題得到了國(guó)家層面的關(guān)注。地窩子遺址亦是如此，從地窩子廢棄到第一次修繕前的記錄以及歷次規(guī)劃與修繕?lè)桨?，這些資料如同地窩子的身世檔案一般。由于地窩子遺址博物館的建成時(shí)間晚于修繕時(shí)間，所以對(duì)于修繕和規(guī)劃過(guò)程中遇到了哪類問(wèn)題，采取了什么樣的辦法，不甚了解，若要從正式的文件當(dāng)中得到答案，也是不現(xiàn)實(shí)的。地窩子遺址博物館可以對(duì)當(dāng)時(shí)參與修繕的工作人員進(jìn)行口述史訪談，并收集他們手頭現(xiàn)存的資料以及當(dāng)時(shí)的工作筆記、草圖等。這既為未來(lái)再次開(kāi)展遺址修繕提供了參考依據(jù)，也為地窩子遺址博物館的展覽提供了新思路—地窩子遺址的修繕成果展。

類似于上述的展覽思路還有很多，由于口述史中涉及的人和事，多數(shù)是過(guò)去人們了解較少的，帶有一定的揭秘性質(zhì)⑩，所以地窩子遺址博物館應(yīng)對(duì)多位親歷者口述史進(jìn)行分門別類的梳理，根據(jù)不同的內(nèi)容，策劃不同的展覽，如地窩子婚房布置與使用的規(guī)定、地窩子住房分配制度等，既滿足了人們的好奇心理，也有助于人們通過(guò)口述史了解歷史的真相。

4 結(jié)語(yǔ)

地窩子作為戰(zhàn)士們進(jìn)疆和生產(chǎn)建設(shè)初期的居所，發(fā)揮了不可磨滅的功績(jī)，20世紀(jì)60年代隨著生活條件的改善，兵團(tuán)人搬入地上建筑，地窩子逐漸廢棄被人們淡忘。吃水不忘挖井人，正是先輩們的付出才造就了我們現(xiàn)在的美好生活，我們不僅應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)下幸福生活，更應(yīng)當(dāng)回顧那段崢嶸歲月。地窩子遺址博物館落成后將以它的獨(dú)特性，收藏與保存、研究與展示同軍墾戰(zhàn)士相關(guān)的藏品，但也是因?yàn)檫z址類博物館的單一性，大眾無(wú)法深入了解其蘊(yùn)含的內(nèi)容。針對(duì)這類問(wèn)題，本文利用口述史可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺存、恢復(fù)城市記憶和更新與延續(xù)大眾的歷史記憶的特點(diǎn)[11]，來(lái)豐富地窩子遺址博物館展覽的內(nèi)容與形式、展覽思路。

（本文為2022年援疆工作部分成果。）

注釋

①馬夢(mèng).形成新時(shí)代維穩(wěn)戍邊新優(yōu)勢(shì)：訪十三師新星市黨委書(shū)記、十三師政委馬學(xué)良[EB/OL].（2022-03-31）[2022-08-18].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1728801498114804301&wfr=spider&for=pc.

②③④張勇，牛力.新疆兵團(tuán)第十三師紅星二場(chǎng)軍墾舊址勘測(cè)及修繕設(shè)計(jì)簡(jiǎn)報(bào)[J].文物建筑，2016（00）：212-219.

⑤⑥⑩k肖冠雄.口述歷史：博物館資源再創(chuàng)造[J].上海陳云研究，2013（00）：311-316.

⑦陳慧娟.從世界博物館現(xiàn)狀看未來(lái)的中國(guó)口述歷史博物館[J].金田，2013（6）：314.

⑧劉燕，鄧普迎.口述歷史與革命紀(jì)念館研究[J].中國(guó)紀(jì)念館研究，2013（2）：148-155.

⑨侯春燕.口述歷史博物館化：博物館學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)[J].中國(guó)博物館，2008（3）：389-342.