孫 陽

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長沙 410081）

一、引言

王寵惠（1881—1958），字亮疇，廣東東莞人，中國近代杰出的政治家、革命家和外交家。九一八事變發(fā)生后，在海牙國際法庭擔(dān)任大法官的王寵惠高度關(guān)注中日局勢。1936年3月，王寵惠毅然辭職回國。在抵達(dá)香港后，王寵惠表示：“國難日亟，情勢較前尤為緊張，余本良心之驅(qū)使，復(fù)以國內(nèi)友好之敦促，當(dāng)將國際法官職務(wù)辭去，遣返祖國，甚愿以私人資格追隨諸同志之后，共赴國難?！保?］1937年3月， 王寵惠出任國民政府外交部部長。1941年，調(diào)任國防最高委員會秘書長。在擔(dān)任外交部部長和國防最高委員會秘書長期間，王寵惠不僅提出了諸多抗戰(zhàn)救國主張，而且還將這些主張付諸實踐，為抗戰(zhàn)勝利作出了貢獻。

目前，關(guān)于王寵惠的抗戰(zhàn)救國思想及實踐已有一些研究成果。然而筆者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)研究者都是從外交這一微觀視角來考察王寵惠抗戰(zhàn)救國思想的［2-4］，尚無研究者對王寵惠抗戰(zhàn)救國思想及實踐進行全面系統(tǒng)的考察，因此該領(lǐng)域還存在著研究的空白。筆者擬以相關(guān)史料為依據(jù)，對王寵惠的抗戰(zhàn)救國思想及實踐作一較為全面的分析。

二、王寵惠抗戰(zhàn)救國思想形成的原因

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶

王寵惠生于香港，其父王煜初為傳教士。受到中國傳統(tǒng)文化的影響，王煜初十分關(guān)心國家大事。據(jù)史料記載，“戊戌變法，準(zhǔn)士民上書，先生（王煜初——筆者）上萬言策，痛陳中國積習(xí)之弊，惜訓(xùn)政事起，其策不得達(dá)。庚子、拳匪之亂，先生又上書詳陳靖內(nèi)綏外之策，亦未果行”［5］431-432。少年時期的王寵惠耳濡目染，對中國傳統(tǒng)文化中的忠孝節(jié)義觀念有較為深刻的認(rèn)識。王寵惠曾“師從周松石先生學(xué)習(xí)國學(xué)，他不僅閱讀《三字經(jīng)》、《百家姓》等基礎(chǔ)讀物，還學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》等傳統(tǒng)儒家經(jīng)典”［6］。 在這些典籍中，王寵惠最喜歡讀的是《孟子》，因為“孟子的嚴(yán)于利義之辨，善養(yǎng)浩然之氣，動心忍性的毅力，不淫、不移、不屈的氣概，實在令人興起”［5］360。 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由于民族危機日益加深，王寵惠于1936年3月毅然辭去國際法庭待遇優(yōu)厚的工作，回到國內(nèi)。顧維鈞說：“亮老曾兩次任海牙法官，按年月算，他只差六個月，即足夠十年，如滿了十年，即可在退休后，拿終身薪俸，亮老雖知此一規(guī)定，他彼時應(yīng)政府征召回國任職，自動放棄，他的愛國精神，實堪欽佩?！保?］鄭彥棻也稱贊王寵惠說：“這種愛國忘我，不私一己的精神，實非常人所能及?！保?］370王寵惠看淡個人名利，是因為他認(rèn)為國民對國家最大的責(zé)任就是“保護民族的生命，捍衛(wèi)國家的獨立”［8］。在王寵惠看來，國民只有做到“‘臨財毋茍得，臨難毋茍免’，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，‘無求生以害仁，有殺身以成仁’的階段，身可死，家可敗，而志不能屈，才能算是對國家盡到應(yīng)盡的責(zé)任”［9］543。受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濡染，王寵惠形成了忠民愛國、國家至上、民族至上的觀念，他的抗戰(zhàn)救國思想便是這些觀念的集中體現(xiàn)。

（二）三民主義的影響

王寵惠與孫中山先生有著深厚淵源，他在年幼時即經(jīng)常接受孫中山先生的教誨，青年時期又在孫中山先生的影響下走上了民主革命的道路并成為他的忠實追隨者。王寵惠堅定地信仰三民主義，他堅信“三民主義就是救國主義”［10］。王寵惠認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將三民主義作為抗戰(zhàn)的最高指導(dǎo)原則。1938年3月，國民黨臨時全國代表大會通過《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》，王寵惠對于綱領(lǐng)前言中的 “確定三民主義暨總理遺教為一般抗戰(zhàn)行動及建國之最高準(zhǔn)繩”［9］544這一表述深表贊同。王寵惠提出，“民族主義之作用，在于維護我民族之生存與獨立，而其在事實上所要努力的，就是反侵略”［9］419,抗戰(zhàn)就是“抵抗日本之侵略，為實現(xiàn)國父‘反侵略’之原則而奮斗”［9］419。王寵惠不僅將三民主義作為自己的行動指南，而且號召國民忠于三民主義、信仰三民主義。王寵惠稱，國民應(yīng)“一致緊密團結(jié)于三民主義旗幟之下，振作精神，通力合作，發(fā)揮我民族之全力，為抗戰(zhàn)建國而盡其應(yīng)盡之職責(zé)”［9］553。王寵惠提出，抗戰(zhàn)是實現(xiàn)三民主義的途徑。王寵惠稱，抗戰(zhàn)即建國，因為“建國工作在抗戰(zhàn)中日益滋長，三民主義的新中國，即在抗戰(zhàn)進行中日益誕生”［9］533。他指出，抗戰(zhàn)最大的目的就“在于實行三民主義，在于建設(shè)三民主義之新中國”［9］533。王寵惠汲取孫中山先生三民主義思想的精華，使其成為自己抗戰(zhàn)救國思想的重要組成部分，與此同時，王寵惠還以三民主義思想指導(dǎo)自己的抗戰(zhàn)救國實踐。

（三）和平交涉的失敗

1935年，王寵惠以私人身份訪日，希望“將中國方面之心理傳達(dá)于日本朝野之人士，同時將日本方面之意傳達(dá)中國，借以增進兩國之友誼”［11］。然而，由于日方缺乏誠意，“王寵惠之此行，徒勞而已”［12］。 盧溝橋事變發(fā)生后，王寵惠提出：“愿本平等互惠之精神，以外交之方式，謀和平之解決。”［13］虹橋機場事件發(fā)生后，王寵惠表示，“期盼和平解決”［9］346。王寵惠曾經(jīng)表示：“本人向來主張和平，對于中日間一切糾紛，無不努力謀和平解決方法。”［9］346日本政府表面上對王寵惠的和平倡議表示贊同，實則不斷加緊對華侵略。在和平交涉失敗之后，王寵惠認(rèn)識到要想實現(xiàn)國家獨立和民族生存，就必須抗戰(zhàn)到底。他說：“‘七七事變’以前，我國委曲求全，忍辱負(fù)重，盧溝橋事變虹口事件相繼發(fā)生，已忍無可忍，讓無可讓。最后關(guān)頭已到，和平已經(jīng)絕望，若仍茍延殘喘，忍辱偷安，國家民族，最后必不能獨立生存。并且滅亡以后，永遠(yuǎn)不能翻身。所以鞭勵全國國民，同心同德，不惜犧牲，抗戰(zhàn)到底。”［9］382王寵惠指出，抗戰(zhàn)到底是中國在遭受日本侵略時的唯一選擇，“純由日本侵略我民族至于無可容忍致然”［9］374。

三、王寵惠抗戰(zhàn)救國思想的主要內(nèi)容

（一）加強國際宣傳

王寵惠指出，中日之間發(fā)生軍事沖突之后，中國不注重對外宣傳，導(dǎo)致自己陷于被動。他說：“我國反抗侵略挽救國權(quán)之運動，外人不加細(xì)察，動輒目為排外，肆其違反事實之宣傳，借以換（原文如此，或為訛誤——筆者）起其他國家之同情，俾協(xié)以謀我，甚且誣為赤化，陷吾于孤立。 ”［14］1928年“濟南慘案”發(fā)生后，遠(yuǎn)在歐洲的王寵惠對于中日雙方對此事件的宣傳方式頗為感慨。他說：“濟案發(fā)生時，日本在歐洲之反宣傳甚為厲害，每日均由東京有電拍到，其中所說俱為彼片面的理由，我華人電報則五六天之久方接到一次，異常隔膜?！保?5］在王寵惠看來，由于中方不注重宣傳“濟南慘案”的真相，“外人之誤解益深，至中國未能得公平之觀察，而唯日人之言是聽”［16］。王寵惠由此提出，為了不被國際社會孤立，“為今之計，于國際宣傳，亟宜注意”［14］。

當(dāng)抗日戰(zhàn)爭進入相持階段之后，日本為了掩蓋其在中國戰(zhàn)場上失敗的事實以及達(dá)到占領(lǐng)中國的目的，散布各種謠言，進行虛假宣傳。王寵惠在對日本的虛假宣傳進行分析后，將其歸納為三類：第一類是對日本國內(nèi)的虛假宣傳?！爸饕蛉毡緡袷稣f中日之間的一切軍事沖突如九一八事變、上海虹橋機場事件等都是由中國軍隊首先挑起的，以及日本軍隊在中國戰(zhàn)場以很小的代價取得了多次勝利，以此掩蓋日軍不斷失敗的真相”。第二類是對國際社會的虛假宣傳?！爸饕苑N種借口來掩蓋日軍破壞《九國公約》和《非戰(zhàn)公約》的事實，將自己在中國非法的軍事行動宣傳為反對中國排日而不得不采取的正義的自衛(wèi)行為”。第三類是對中國的虛假宣傳?！爸饕蛑袊鴩裥麄髦袊婈犜谲娛律先绾问。瑑?nèi)部意見如何不一致，偽組織如何合流，汪逆精衛(wèi)將要如何建立中央政權(quán)，中國政府準(zhǔn)備與日本和議以及王寵惠即將辭職等內(nèi)容”［17］。王寵惠對日本散布謠言進行虛假宣傳的行徑進行了揭露和批判。他指出，日方散布的有關(guān)他即將辭職的消息純屬謠言［18］，另外，日方所稱中國政府準(zhǔn)備議和之事為不實之詞，“南寧日軍撤退，與日方和平攻勢無關(guān)”［19］。王寵惠認(rèn)為，中方加強對外宣傳，揭露日本的謊言，對于粉碎日本的陰謀以及喚起國際社會的同情心和正義感十分重要。他說：“對于敵人所散播的種種宣傳，應(yīng)該給他以粉碎，打破他們的昏妄橫毒計劃，粉碎他們愚蠢無聊的虛偽宣傳，拿民族的武力來給予敵人一種嚴(yán)正的教訓(xùn)……同時我們還應(yīng)該加強戰(zhàn)斗力量，來給予敵人以根本的重創(chuàng)，終予敵人以痛擊的教訓(xùn)，令敵人此后更不敢造謠生事，肆意雌黃?！保?7］

（二）鼓勵國民抗戰(zhàn)

王寵惠一向看重國民的力量。他說，“國民偉大之力量，集中于一點發(fā)揮，尤易收事半功倍之效”［9］551。王寵惠認(rèn)為，我國在華盛頓會議上取得重大成績乃“國民之功”。在“濟南慘案”發(fā)生后，王寵惠提出，“必須全國合力一致對付，乃有最后之勝利”［20］。王寵惠指出，在抗戰(zhàn)時期應(yīng)當(dāng)“發(fā)揮全國人民之力量，負(fù)起自衛(wèi)救亡復(fù)興建國之重任”［9］544，“前方將士， 必抖擻精神，有進無退；后方官民，必勤勞刻苦，守法奉公；海外僑胞，必盡其所能，贊助友邦之政府反抗共同之?dāng)橙恕保?1］。王寵惠還就發(fā)揮國民的力量提出三點主張：其一，開展注音識字運動。王寵惠提出，如果民眾有了閱讀書報的能力，政府就可以更為便利地向他們宣傳三民主義，從而“喚起民眾，以求抗戰(zhàn)之必勝，建國之必成”［9］523。其二，督促國民自我檢討?？箲?zhàn)時期，一些人意志薄弱，努力不足，比較容易受敵人蠱惑，他們左右搖擺，消極抗日，甚至背叛國家和民族。王寵惠針對這一情況提出，“凡我國民，務(wù)必切實鞭策自己，以求改進”［9］553。王寵惠稱，國民應(yīng)當(dāng)以“勤儉篤實”為標(biāo)準(zhǔn)對自己進行檢討，從而“益求振奮，益求團結(jié)，發(fā)揮全力以謀支助民族抗戰(zhàn)之種種準(zhǔn)備，給予敵人以更重大之打擊”［9］529。其三，倡導(dǎo)多“作”少“說”之風(fēng)。在抗戰(zhàn)時期，一些人過分夸大文字的作用，“說”得太多，“作”得太少。王寵惠針對這種情況提出，要想取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，“應(yīng)趕速打倒‘說’的舊習(xí)慣，趕速養(yǎng)成‘作’的新習(xí)慣”［9］532。他說，“吾人保持此種‘作’的新習(xí)慣，合力御侮，不僅極易將敵人掃蕩或驅(qū)諸域外，同時即可完成建設(shè)三民主義新國家之任務(wù)”［9］532。

（三）依靠精神力量

“精神力量作為一種無形的戰(zhàn)斗力，對戰(zhàn)爭的走勢有著很大的影響”［22］。王寵惠認(rèn)為，要想取得抗戰(zhàn)的勝利，就必須發(fā)揮精神力量的作用。王寵惠提出，“物質(zhì)和武力，不過是勝敗所關(guān)的條件之一，而決定戰(zhàn)爭勝敗的主要條件，還是精神”［23］。首先，王寵惠倡導(dǎo)發(fā)揚團結(jié)一致精神。他說：“吾人今日而欲探討抗戰(zhàn)勝利之因素，則全國軍民團結(jié)一致，不避犧牲，固占最重要之位置?！保?］452王寵惠稱：“只要本黨同志領(lǐng)導(dǎo)四萬萬同胞一心一德，團結(jié)一致，在一個主義一個政府的領(lǐng)導(dǎo)之下，努力奮斗，前進不懈，不僅一個日本不能奈何我們，就是三倍四倍于現(xiàn)在日本的力量，也不能打敗我們，我們抗戰(zhàn)一定勝利?！保?3］其次，王寵惠倡導(dǎo)發(fā)揚辛亥革命精神。王寵惠指出，辛亥革命精神是“大智大勇，前赴后繼，百折不撓，愈挫愈奮，再接再厲之精神，亦即先民殺身成仁舍生取義之精神也”［9］547。 他提出，倘若能夠發(fā)揚辛亥革命精神，我國國民必將無堅不克，無敵不摧。他說：“當(dāng)茲強寇在前，吾人尤應(yīng)保持此五十余年來吾黨之傳統(tǒng)革命精神，發(fā)揚而光大之，以求抗戰(zhàn)必勝建國必成，重奠我中華民國之榮譽與地位！”［9］552再次，王寵惠倡導(dǎo)發(fā)揚艱苦奮斗精神?？箲?zhàn)時期，王寵惠以孫中山先生艱苦奮斗的精神鼓勵國民克服各種困難。他說：“在革命史上，國父和革命先烈所遭遇的艱苦，雖然什百倍于今天，但國父和同志不僅不避任何艱苦，而且在艱苦中作更大努力。這種愈艱苦愈努力的精神，就是今天最好的教訓(xùn)?！保?4］王寵惠呼吁國民發(fā)揚艱苦奮斗的精神，爭取抗戰(zhàn)的勝利。他說：“在抗戰(zhàn)進程中還不免有很多困難，以待我們?nèi)ネ黄?，我們必得要懷‘為山九仞，功虧一簣’之誡，更加奮斗，更加努力，克服所有困難，突破所有阻礙，來進向光明的坦蕩的復(fù)興之路！”［25］最后，王寵惠倡導(dǎo)發(fā)揚御侮自衛(wèi)精神。王寵惠提出，任何國家和民族都必須有御侮自衛(wèi)精神，“無此能者，在物則不殖，在人則不立，在國家與民族則滅亡”［9］554。 在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揚御侮自衛(wèi)精神，“不僅有裨抗戰(zhàn)建國未竟之業(yè)，且足垂諸久遠(yuǎn)，永為民族圖強之金鑒”［9］554。

（四）加強經(jīng)濟建設(shè)

王寵惠提出，“今日戰(zhàn)爭取決勝負(fù)之條件，絕不僅限于武器與戰(zhàn)斗員消耗之多少，唯當(dāng)視經(jīng)濟力量之豐富與否以決定最后之勝利是否到來，即徑謂現(xiàn)代戰(zhàn)爭完全系于經(jīng)濟之斗爭亦未始不可”［9］529。王寵惠認(rèn)為，要想取得抗戰(zhàn)的勝利，就必須開展經(jīng)濟建設(shè)，增強國力，而開展經(jīng)濟建設(shè)，需要政府和民眾共同努力。王寵惠關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)的主張主要有以下四點：其一，保護大后方的工業(yè)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，我國東部沿海地區(qū)的企業(yè)紛紛內(nèi)遷。王寵惠認(rèn)為這些企業(yè)對于取得抗戰(zhàn)勝利十分重要，因此向國民黨中央提議：“后方工業(yè)，多由沿海一帶遷徙而來，拱衛(wèi)祖國，不惜犧牲，與逗留陷區(qū)為仇者利用，不可同語。即在后方創(chuàng)設(shè)者，亦須歷經(jīng)艱辛，始能稍有成就，非有為國之赤忱，不敢貿(mào)然以從事……獎勵有功，國之常經(jīng)，當(dāng)此最后勝利接近，而物資猶待大量增產(chǎn)之際，保障后方工業(yè)之生存，使投資者無趔趄之弊，需要尤為迫切。 ”［26］640-641其二，制定經(jīng)濟建設(shè)計劃。 在1937年2月召開的國民黨五屆二中全會上，王寵惠向國民黨中央遞交了一份完整的經(jīng)濟建設(shè)提案，該提案包含經(jīng)濟建設(shè)的方針、程序、機構(gòu)和經(jīng)費等內(nèi)容。王寵惠提出這一提案主要是基于抗戰(zhàn)救亡的考慮。例如：他提出，經(jīng)濟建設(shè)“應(yīng)以民族生存國防牢固為目的”［26］648，他還提出，目前應(yīng)當(dāng) “側(cè)重國防經(jīng)濟建設(shè)以謀自衛(wèi)能力之充實”［26］648。其三，倡導(dǎo)儲蓄節(jié)約。王寵惠提出，中國人口基數(shù)大，每一人力就是物力，再加上國人素有吃苦耐勞的美德，一定能夠生產(chǎn)出更多的物資以支援抗戰(zhàn)。他熱情地鼓勵民眾：“我們每個人都要站在崗位上去努力表現(xiàn)，從本身生活上刻苦鍛煉起，做到進一步的儲蓄，再推己及人，由近及遠(yuǎn)，敵人將在我們這種努力中，由戰(zhàn)慄而到屈服！”［27］7王寵惠十分重視儲蓄節(jié)約的作用。他指出，民眾“以節(jié)約剩余的資金，交給政府儲存，借以幫助政府從事建國工作，其在經(jīng)濟上的意義，則使游資集中，法幣回值，直接加強生產(chǎn)與建設(shè)，間接使囤積減少，物價平衡，同時也就安定社會秩序”［27］7。其四，開展工作競賽。王寵惠認(rèn)為，開展工作競賽是 “以人類的向上心為出發(fā)點，而不斷地振奮其工作精神，以提高其效率達(dá)于最高度”［28］49。他提出，抗戰(zhàn)時期的經(jīng)濟建設(shè)是非常的建設(shè)，因而必須采取非常的方式推進，而適合此種需要并卓有成效的一種方式便是開展工作競賽。他說，“今后工作競賽方法，還要繼續(xù)推廣，每一個人、團體機關(guān)都必須認(rèn)真努力工作，推進建設(shè)，以貫徹建國必成的信念”［28］49。

（五）聯(lián)合國際力量

王寵惠提出，“欲求中國之自由平等，除了集合國力抵抗侵略外，尤當(dāng)本獨立自主精神，聯(lián)合世界上同情于我之國家與民族，為世界和平與正義共同奮斗”［29］。王寵惠指出，采取集體行動和采取個別行動是聯(lián)合國際力量抵抗日本侵略的兩種主要方式。所謂采取集體行動，即“聯(lián)合許多國家，作共同之行動者，如國際聯(lián)盟，九國公約會議”［9］384。 所謂采取個別行動，即“基于道義關(guān)系，促請世界各國分別予以我援助，以增強抗戰(zhàn)力量”［9］445。王寵惠主張聯(lián)合國際力量，主要出于兩個方面的考慮：第一，中國單憑自身的力量無法抵抗日本侵略。日本在經(jīng)過了兩次工業(yè)革命之后，成為先進的工業(yè)國，因此，在抗日戰(zhàn)爭初期，僅僅依靠中國的力量是很難抵抗日本侵略的。王寵惠曾經(jīng)表示，“因處境困難，故不得不接受任何友誼方面之援助”［30］。第二，只有各個國家相互支持才能維護世界和平?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，王寵惠提出，當(dāng)前的國際形勢與以往大不相同，國家之間相互依賴，關(guān)系日益密切。在當(dāng)前形勢下，只有實行國際聯(lián)合，才能最大限度地保障各國的繁榮以及世界的和平和安全，“任何孤立政策，非特?zé)o濟于事，且將促進世界沖突之爆發(fā)”［9］358。然而，王寵惠的建議并沒有受到重視。由于未能及時實行國際聯(lián)合，許多國家在戰(zhàn)爭中都遭受了嚴(yán)重的災(zāi)難。王寵惠曾經(jīng)就如何實行國際聯(lián)合提出自己的看法：首先，要以民間情感作為基礎(chǔ)。王寵惠說：“蓋國民與國民間，必由誠摯之情感，始可產(chǎn)生合作之愿望，由合作之愿望產(chǎn)生合作之事實，國際合作必經(jīng)如此階段，乃克底于成功?！保?1］其次，各國要有諒解精神。王寵惠說：“國際間如果沒有諒解，則任何國際協(xié)定將成為紙上空文，其結(jié)果必致彼此冷漠猜忌，造成無端的恐懼和仇視，甚至引起戰(zhàn)禍。如果各國人民能互相真誠諒解，相知相信，共生共榮，己所不欲勿施于人，則種種破壞國際和平的危機必能掃除?！保?2］王寵惠還就如何加強同盟國之間的互助合作向蔣介石呈遞了一份草案，他在草案中系統(tǒng)闡述了自己對于國際聯(lián)合的看法，并且提出了同盟國之間互助合作的具體方案［33］。

四、王寵惠抗戰(zhàn)救國思想的實踐

（一）揭露并批判日本的侵略行徑

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本試圖通過抹黑中國來掩蓋其戰(zhàn)爭罪行和推卸戰(zhàn)爭責(zé)任。為此，王寵惠發(fā)表演說，對日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的行徑進行揭露和批判。首先，王寵惠揭露了日軍在中國的暴行。王寵惠稱：“死于日機轟炸，及因疾病饑餓而死者，其數(shù)量更為驚人。其因家宅被毀財產(chǎn)損失殆盡，而致無家可歸者，亦達(dá)數(shù)千萬人。日軍侵占區(qū)內(nèi)，人民之情況，尤為慘酷……所有日軍侵占區(qū)域中之慘殺搶劫消息，均被日軍扣留，但傳出之少許消息，已足令世界恐怖不置矣?！保?4］其次，王寵惠揭露了日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的目的。王寵惠指出，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭是“為了不要中國成為一國家，敵人唯一志愿，是要將中國隨意取揣隨意宰割”［17］，日本希望將“將中國之內(nèi)政、外交、軍事、財政、經(jīng)濟、貿(mào)易、交通、航空、資源、教育、文化，完全置于日本統(tǒng)制監(jiān)督之下，然后利用中國之人力、物力”［9］401，最終達(dá)到“吞并我民族，奴化我民族，消滅我民族，以實現(xiàn)獨霸東亞之迷夢”的目的［9］529。王寵惠還指出，“日本之陰謀，在于先征服中國，再征服世界”［9］401。再次，王寵惠批判了日本的“大陸政策”。王寵惠稱，“日本自大陸政策確立以來，即未嘗平等待我中國民族……蓋無時不以企圖覆滅我中國民族以遂其貫徹推行大陸政策決心為其職志”［9］359-360，“將來兩民族（中日——筆者）間由此污痕以至仇殺相尋百世不解者，是皆日本軍閥推行大陸政策造成‘九一八’事變有以致之”［9］359。 最后，王寵惠批判了日本提出的“東亞新秩序”之說。王寵惠指出，“東亞新秩序”之說嚴(yán)重違背了《九國公約》中規(guī)定的尊重中國主權(quán)獨立與領(lǐng)土行政完整以及門戶開放機會均等這兩個原則，它是“敵人整個的（今作“地”——筆者）吞滅中國獨霸亞洲，進而企圖征服世界的一切妄想陰謀的總自白，也是敵人整個亡我國家滅我民族的一切計劃內(nèi)容的總暴露”［9］369，“東亞新秩序”之說的實質(zhì)就是“吞并中國，獨霸亞洲”［9］371。 王寵惠明確表示：“中國政府所謂決不承認(rèn)‘大東亞新秩序’，尤不能承認(rèn)日本在所謂大東亞之領(lǐng)導(dǎo)地位，他國彼此間所簽訂之約章，不但不能影響中國的法律上之地位或權(quán)益，亦決不能絲毫影響中國政府之態(tài)度與政策也。 ”［9］412

（二）將日本的侵略行徑訴諸國聯(lián)

王寵惠提出，應(yīng)當(dāng)聯(lián)合有共同利益的國家，共同采取行動抵抗日本侵略。他在擔(dān)任外交部部長期間，將日本的侵略行徑訴諸國際聯(lián)盟，以尋求國際社會的支持。

1937年8月30日，王寵惠授意中國駐瑞士公使胡世澤向國聯(lián)秘書處遞交照會，“詳述七月七日盧溝橋事件發(fā)生以來，中日兩國沖突經(jīng)過”，稱“中國政府素抱妥協(xié)態(tài)度，除履行各項協(xié)定外，并向日本一再提議中止戰(zhàn)事，但因日本蓄意侵略，力事擴大，以致勞而無功”［35］。9月12日，王寵惠又授意顧維鈞將申訴書遞交國聯(lián)秘書處，述說日本侵華嚴(yán)重違背國聯(lián)盟約的規(guī)定，“請求適用國聯(lián)會章第十條第十一條及第十七條，并向國聯(lián)行政院訴請對于上述各條所規(guī)定之情勢，建議適宜及必要之辦法，并采取適當(dāng)有力之行動”［36］。15日，顧維鈞在國聯(lián)第十八次大會上發(fā)表演說，闡述制止日本侵略的必要性。顧維鈞在演說中稱，“中國現(xiàn)謀獲得國聯(lián)與關(guān)系各國的贊助，如未成功，日本必直接侵犯各外國在遠(yuǎn)東的利益”［37］。顧維鈞指出，國聯(lián)可為者共有三端：“（一）國聯(lián)行政院本身之考慮與舉動；（二）正式將此問題提交國聯(lián)大會；（三）將此事提交一九三三年所成立處理中日爭議之咨詢委員會。 ”［38］27日，顧維鈞照會各國：“對于日本之違背公約，公然侵犯中國之領(lǐng)土完整，以及其轟炸和平百姓之非法無人道行為，應(yīng)采取迅速而有效之行動，加以制止。并愿各國在可能范圍內(nèi)，盡量以鼓勵援助于中國?！保?9］28日，國聯(lián)大會通過關(guān)于日機轟炸中國未設(shè)防城市之決議案。該決議案稱：“當(dāng)因中國無辜平民慘遭炸斃，多數(shù)婦孺亦在其列極為震動，此在全世界人士亦莫不憤激而加以唾棄，本委員會茲特宣布，日本空軍此種行為，無可寬宥，并鄭重加以譴責(zé)焉?！保?0］10月1日，顧維鈞在二十三國咨詢委員會上請求確認(rèn)日本的侵略行為。2日，小組委員會討論中日糾紛。4日，小組委員會起草決議案草案，但該決議案草案并未對日本的侵略行為予以確認(rèn)。顧維鈞為此提出四點建議：“（一）譴責(zé)日本為侵略國；（二）不應(yīng)予日本以任何協(xié)助；（三）不應(yīng)釀成足以阻止中國抵抗的障礙；（四）國聯(lián)應(yīng)再采取協(xié)助中國的行動?！保?1］6日，第十八次國聯(lián)大會表決通過決議案草案及報告書。決議案草案稱，各國應(yīng)當(dāng)對中國予以精神上之援助，第一報告書稱，“證實日本侵犯中國，違反其在九國公約與巴黎非戰(zhàn)公約下之義務(wù)”，第二報告書稱，“建議召開國聯(lián)會員國簽訂九國公約者之會議”［42］。雖然國聯(lián)通過的決議案草案提議給予中國一定的援助，但該決議案草案并沒有給出具體的援助辦法，從這點來看，國聯(lián)第十八次大會無疑是失敗的。

在國聯(lián)第十八次大會上，中國代表團將日本的侵略行徑訴諸國聯(lián)。雖然中國謀求國聯(lián)采取行動制止日本侵略的目的沒有達(dá)到，但也取得了一些成果。經(jīng)過中國代表團的努力，國聯(lián)對日本的侵略行為予以確認(rèn)，中國在國際上獲得了廣泛的同情和支持，而日本則受到了輿論的譴責(zé)。

（三）爭取蘇聯(lián)的援助

王寵惠提出：“在抗戰(zhàn)期間，尋求友國，是我們外交上的重要目的之一?！保?］355王寵惠爭取蘇聯(lián)的援助，主要出于以下兩個方面的考慮：其一，中蘇有著共同的利益。中蘇是鄰國，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面都有共同的利益。王寵惠提出，日本是以反共的名義侵略中國的，如果任由日本侵略中國，蘇聯(lián)的利益必將受到損害。他向蘇聯(lián)駐華臨時代辦麥拉麥德指出：“一旦中國失敗，日本就會把中國變?yōu)榉刺K基地，利用中國的一切資源、人力、物力去打蘇聯(lián)。蘇聯(lián)不能也不應(yīng)該為了自己的利益眼看中國失敗?！保?3］668其二，中蘇有合作的先例。蘇聯(lián)建立后，總體上與中國保持著睦鄰友好關(guān)系，在第一次國共合作時期，蘇聯(lián)還曾經(jīng)給予中國很多援助。王寵惠稱：“中國與蘇聯(lián)，邦交的和睦，歷時最為悠久，回溯十七年前，國父孫中山先生，曾與蘇聯(lián)大使越飛先生，發(fā)表聯(lián)合宣言，恰足證實中蘇間的友誼，敦睦日彰。”［44］在爭取蘇聯(lián)援助的談判中，王寵惠提出：“交戰(zhàn)六個月后中國現(xiàn)在正處于歧路上……因為沒有外來援助，中國無力繼續(xù)抗戰(zhàn)。中國政府決意抗戰(zhàn)，但是資金已枯竭。中國政府隨時面臨著抗戰(zhàn)能堅持幾何的問題。中國政府仍希望得到蘇聯(lián)的幫助?！保?3］668

早在盧溝橋事變發(fā)生之前，王寵惠就預(yù)料到中日必有一戰(zhàn)，為此，他積極爭取蘇聯(lián)援助，然而，與蘇聯(lián)的談判進展并不順利。1937年7月7日，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。7月9日，王寵惠和孫科奉蔣介石之命赴上海同蘇聯(lián)駐華代表鮑格莫洛夫交涉軍械供應(yīng)和簽訂互助協(xié)定等事項。王寵惠和孫科向鮑格莫洛夫提出，應(yīng)當(dāng)“設(shè)法簽訂中蘇信用借款，互助協(xié)定，以實現(xiàn)對蘇聯(lián)對中國的援助”［45］16。鮑格莫洛夫并未同意二人的提議，鮑格莫洛夫表示，“日本現(xiàn)在已發(fā)動戰(zhàn)爭，中蘇如簽訂互助協(xié)定，蘇聯(lián)即須參戰(zhàn)，但蘇聯(lián)目前尚無充分準(zhǔn)備，無異自招日本之進攻，權(quán)衡利害，當(dāng)非最善之策”［45］16。 不過，鮑格莫洛夫也表示，中蘇可以簽訂互不侵犯條約。由于國民政府一直爭取蘇聯(lián)參加對日作戰(zhàn)，7月23日，王寵惠再次詢問鮑格莫洛夫能否簽訂互助協(xié)定，鮑格莫洛夫明確表示：“蘇聯(lián)政府認(rèn)為目前不可能就互助條約開始談判?！保?3］642此后，王寵惠繼續(xù)述說利害爭取蘇聯(lián)援助。由于戰(zhàn)爭形勢惡化，8月2日，蔣介石同鮑格莫洛夫會談，表示同意簽署中蘇互不侵犯條約。8月15日，國民政府主席林森任命王寵惠為代表，授予他與蘇聯(lián)商議和簽訂條約的全權(quán)［46］。8月21日，中蘇正式簽訂《中蘇互不侵犯友好條約》。該條約規(guī)定：“締約國之一方受第三國侵略時，他方不得對該侵略國予以任何援助，或有不利于被侵略國之舉措。即在中日戰(zhàn)爭期間，蘇聯(lián)對于日本，不予以任何援助?！保?4］中蘇代表還口頭約定：“在中華民國與日本尋常關(guān)系未正式恢復(fù)之前，蘇維埃社會主義聯(lián)邦共和國不與日本締結(jié)不侵犯條約。中華民國不與任何第三國簽訂任何所謂共同防共條約，該項共同防共，事實上系專對蘇維埃社會主義聯(lián)邦共和國。 ”［47］

王寵惠認(rèn)為，簽訂《中蘇互不侵犯友好條約》對于中國抵抗日本侵略是有利的。他指出：“除兩國（中國和蘇聯(lián)——筆者）相約消極的互不侵犯外，更規(guī)定締約國之一方受第三國侵略時，他方不得對于該侵略予以任何協(xié)助，或有不利于被侵略國之舉。簡言之，即在中日戰(zhàn)事期間，蘇聯(lián)不能幫助日本。這是間接予我以莫大之援助。 ”［9］396

（四）爭取美國的援助

在抗戰(zhàn)時期，王寵惠爭取美國的援助，主要出于以下三個方面的考慮：其一，美國應(yīng)當(dāng)履行《九國公約》規(guī)定的義務(wù)。1921年11月12日，美國為了瓦解英日聯(lián)盟、孤立日本而召開華盛頓會議。1922年2月6日，與會各國簽訂《九國公約》，該公約確定了西方主要國家與中國的關(guān)系。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王寵惠提出，《九國公約》簽約各國必須遵守相關(guān)規(guī)定，美國應(yīng)對日本違反《九國公約》的行為予以制止。王寵惠稱，簽訂《九國公約》，“在于促成太平洋區(qū)域之永久秩序與和平，決不能由任何一國加以不合法之廢止。況日方所稱東亞之新局勢，乃完全由于日本違反《九國公約》所造成者，因違反條約之行動，所造成之事實，而修正或廢止該約，此種主張，絕對不能容許”［48］。王寵惠指出，“中日問題，是《九國公約》有關(guān)各國共同利害的問題，因此各友邦必須和衷共濟，通力合作，為反抗侵略維護和平共同奮斗”［9］401。其二，美國與中國關(guān)系密切。王寵惠提出，“在現(xiàn)代國際環(huán)境中，任何國家固不能遺世孤立，必與他國發(fā)生政治上經(jīng)濟上之密切關(guān)系”［49］。在抗戰(zhàn)初期，王寵惠就提醒美國：“日本此種侵略行動，不但破壞遠(yuǎn)東的和平，且將造成整個世界的混亂，并且日本野心，無有止境，終必有侵犯英美諸國的一日。”［50］王寵惠指出：“遠(yuǎn)東的侵略火焰是全世界侵略的主火，日本帝國主義是全世界侵略的主腦，也就是破壞全世界和平的罪魁……遠(yuǎn)東的侵略火焰一日不被熄滅，即令歐洲火焰熄滅也終有被遠(yuǎn)東方面侵略余火再度燃燒之一日?！保?1］王寵惠表示，受遠(yuǎn)東局勢影響較大的美英等國必須與中國聯(lián)合，共同抵抗日本侵略，“此一聯(lián)合行動產(chǎn)生之日，即日本停止侵略之時”［52］。其三，美國有一定的國際地位和影響。當(dāng)時，很多西方國家都唯美國馬首是瞻，而日本的許多戰(zhàn)略物資主要靠歐美諸國供應(yīng)。王寵惠據(jù)此認(rèn)為，中國爭取美國的援助，既有利于獲得西方國家的支持，也有利于制裁日本。

在抗戰(zhàn)時期，王寵惠多次發(fā)表演說，呼吁美國對中國予以援助。1937年7月1日，王寵惠向美國發(fā)表廣播演說。他在演說中稱，中美兩國擁有遵守國際條約和維護國際和平的共同立場。王寵惠在演說中還表達(dá)了對美國維護世界和平立場的贊賞。他說：“歷年以來，美國主持國際公道，關(guān)切世界和平，不屈不撓，努力罔懈，固久為吾人所欽佩矣。吾人得于今日世界中，獲有如此之良友與良鄰，蓋尤為吾人所至引以為自賀者也。”［53］全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王寵惠多次發(fā)表演說請求美國援助。1937年10月15日，王寵惠以正義和人道的名義向美國民眾呼吁：“第一請避免任何行動促使侵略者直接或間接受益，第二請發(fā)動全力，對于中國此次生死關(guān)頭之奮斗，予以贊助，果能如此行動，則君等對于貴國傳統(tǒng)的正義和平之國際政策所負(fù)之道義上責(zé)任，庶亦可以無憾矣。 ”［9］3521938年2月20日，王寵惠發(fā)表廣播演說揭露日本破壞國際公約的行徑，表達(dá)中國抗戰(zhàn)到底的決心。王寵惠向美國等西方國家呼吁：“今日需要國際間之共同行動，較任何時候尤為迫切。西方各國人民，對于維持世界和平及正義，向極努力，故余深盼各國，能一致起來，采共同行動，以謀制止侵略國家。 ”［34］9月6日，王寵惠又向美國發(fā)表廣播演說。他在演說中指出：“自去年十月二日日機轟炸美艦‘藩南’號后……全中國之各地之美人財產(chǎn)，包括教堂學(xué)校及醫(yī)院，曾屢遭日機之轟炸，在前此戰(zhàn)區(qū)中被日人奪取之財產(chǎn)，目下戰(zhàn)爭雖已相距數(shù)百里，則仍未歸還原主也。美國公民均不得回至日人占領(lǐng)區(qū)域中以繼續(xù)合法行動，而日本商人則成群結(jié)隊而至，有增無減也。”［54］他在演說中還呼吁美國停止在經(jīng)濟上對日本的接濟，積極援助中國。1939年2月19日，王寵惠在向美國舊金山世界博覽會致辭時呼吁：“世界上所有愛好和平的人民，特別是美國人民，放棄猶豫，采取積極行動，打擊破壞遠(yuǎn)東國際正義和秩序的邪惡勢力?！保?］482

五、對王寵惠抗戰(zhàn)救國思想及實踐的評價

（一）積極作用

1．使中國獲得了廣泛的同情和支持

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王寵惠以各種方式揭露日本占領(lǐng)亞洲、稱霸世界的圖謀。在了解到中日軍事沖突的真相之后，一些國家對日本進行了譴責(zé)，并給予中國有力的支持。國際社會對中國的支持主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一，在國際聯(lián)盟召開的會議上，與會各國一致認(rèn)定日本侵略中國不合法。1937年10月6日通過的《國聯(lián)大會關(guān)于中日沖突之決議案》稱，“日本之行動，不能根據(jù)現(xiàn)行合法約章或自衛(wèi)權(quán)認(rèn)為有理由，并系違背日本在《九國公約》及巴黎《非戰(zhàn)公約》下所負(fù)之義務(wù)，不能認(rèn)為正當(dāng)”［55］503-504。 國聯(lián)大會還提議各國給予中國一定的精神援助，并提出應(yīng)當(dāng)立刻停止減少中國抵抗能力、增加中國在中日沖突中苦難的行為。其二，多國政府對日本予以譴責(zé)。1937年10月6日，美國政府宣布：“美國已不得不承認(rèn)日本在中國之行動，不尊重國際關(guān)系之原則并違背《九國公約》與《凱洛格公約》之規(guī)定。 ”［56］81937年8月18日，法國政府宣稱：“如果日本宣戰(zhàn)，則為破壞《凱洛格公約》及《九國公約》。 ”［55］530其三，一些國際友人以各種方式對中國表示支持。1937年8月16日，蘇聯(lián)俄文《每日新聞》社致信宋慶齡向中國表示同情，并且呼吁，“中俄親善，在反抗日本帝國主義的斗爭中相攜相助”［55］562。法國文豪亞拉貢組織了“援助中國文化協(xié)會”，并寫信至上海，“要求中國作家合作”［56］560。 法國《人道報》主筆古久列在評論中日戰(zhàn)爭時稱，“日本對中國的萬惡的侵略，遇到了東京所萬萬想不到的抵抗”。古久列還對中國的抵抗行為予以贊揚，稱中國的民族精神、統(tǒng)一精神，在侵略者面前“突然像一道現(xiàn)代的新萬里長城似的聳立了起來”［55］560。英國市民在康特白利大主教的領(lǐng)導(dǎo)下，在倫敦舉行“反對日本在華暴行”市民大會，從而“促進政府當(dāng)局之注意，以便實施更有效之制裁”［55］558。 正如王寵惠所說，“世界愛好和平的國家，明了我國抗戰(zhàn)真相后，對于我國，幾于一致的（今作“地”——筆者）表示同情。這種普遍的國際同情，在歷史上還是第一次”［9］356。

2.促進了國民黨的團結(jié)

1928年12月，南京國民政府在形式上統(tǒng)一了全國。然而，國民政府內(nèi)部派系林立，矛盾重重。在抗戰(zhàn)時期，這種情況嚴(yán)重地阻礙了全民族抗戰(zhàn)局面的形成。王寵惠為此深感痛心，他指出：“本黨如一家庭，同為黨員，相互間猶如兄弟……黨不僅如家庭，亦如軍隊。各個同志能與中央聯(lián)絡(luò)一致，方能打勝仗。”［57］1931年日本開始局部侵華，王寵惠呼吁黨內(nèi)各派別摒棄前嫌，團結(jié)一致，共赴國難。1935年10月7日，王寵惠從巴黎致電蔣介石，請他出面主持大局。王寵惠在電文中稱，“非公出任主持一切，無以團結(jié)內(nèi)部，應(yīng)對外患，展公（胡漢民——筆者）甚贊同”［58］。為了謀求黨內(nèi)團結(jié)，王寵惠還對國民黨中央與西南各派軍閥之間的矛盾進行調(diào)解。經(jīng)過他的努力，雙方的矛盾得到緩解。王寵惠對此表示，“因各同志之開誠相見，意見已趨一致，殊可為國家前途慶幸”［59］。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王寵惠大力宣傳維護黨內(nèi)團結(jié)的重要性。王寵惠稱：“只要本黨同志領(lǐng)導(dǎo)四萬萬同胞一心一德，團結(jié)一致，在一個主義一個政府的領(lǐng)導(dǎo)之下，努力奮斗，前進不懈，不僅一個日本不能奈何我們，就是三倍四倍于現(xiàn)在日本的力量，也不能打敗我們，我們抗戰(zhàn)一定勝利?！保?3］王寵惠還對汪精衛(wèi)的叛國行為進行了批判。他說：“汪兆銘為中華民國之罪魁，其偽組織全屬非法機關(guān)為中外所共知，無論其任何行動，對于中國人民或外國完全無效，其所簽訂之條約亦屬非法，全無拘束?！保?0］王寵惠積極彌合國民黨高層之間的分歧。1942年年底，在中英新約談判中，宋子文和蔣介石在九龍問題上意見發(fā)生分歧，談判一度陷入僵局。由于新約談判關(guān)系到中國的抗戰(zhàn)，王寵惠從中進行調(diào)解，使蔣介石作出了一定的讓步。在抗戰(zhàn)時期，王寵惠堅決擁護蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)，他在國民黨內(nèi)部發(fā)表公開演說時多次強調(diào)要在最高領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下努力抗戰(zhàn)。此外，王寵惠對于蔣介石發(fā)動的旨在維護自己領(lǐng)導(dǎo)地位和黨內(nèi)團結(jié)的新生活運動、國民精神總動員運動等都表示支持?？傮w來看，王寵惠的抗戰(zhàn)救國思想及實踐對于緩解國民黨內(nèi)部的矛盾以及集中全黨力量抵抗日本侵略發(fā)揮了比較大的作用。

3.為建設(shè)三民主義新中國作了準(zhǔn)備

王寵惠指出，“唯有抗戰(zhàn)，才可建國，抗戰(zhàn)和建國是一個工作，不能分離，要建國，必須與敵人抗戰(zhàn)，所以抗戰(zhàn)建國就是我們唯一的出路”［61］。在抗戰(zhàn)時期，王寵惠提出諸多抗戰(zhàn)救國主張，一方面是為了取得抗戰(zhàn)的勝利，另一方面也是為了戰(zhàn)后建設(shè)三民主義國家。首先，王寵惠提出應(yīng)當(dāng)重視國民的力量。王寵惠提出，要想戰(zhàn)勝日本侵略者，就必須充分發(fā)動國民，進行全民族抗戰(zhàn)。他還提出，國民的力量是偉大的，在建國的過程中也必須緊緊依靠國民。在抗戰(zhàn)時期，國民政府制定了戰(zhàn)時三年建設(shè)計劃大綱。王寵惠稱，該大綱為建設(shè)三民主義新中國之準(zhǔn)備，“求抗戰(zhàn)之勝利與戰(zhàn)后之安全，亦即在求國族之強盛”［9］550，“此計劃之實施，固應(yīng)由政府主持推動，而且效果則無一不與民眾有關(guān)，即無一不須全國同胞之共同努力”［9］550。 王寵惠呼吁：“勝利在望， 需要全民動員更切：即國防安全之基礎(chǔ)，亦必須建筑于國民總力之上。而國民偉大之力量，集中于一點發(fā)揮，尤易收事半功倍之效?！保?］551其次，王寵惠提出應(yīng)當(dāng)重視艱苦奮斗的精神。王寵惠鼓勵國民發(fā)揚艱苦奮斗的精神，不怕困難，與敵血戰(zhàn)到底。王寵惠提出，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，在建國過程中也要充分發(fā)揚這種精神。他說：“我們必得要懷‘為山九仞，功虧一簣’之誡，更加奮斗，更加努力，克服所有困難，突破所有阻礙，來進向光明的坦蕩的復(fù)興之路！”［25］再次，王寵惠提出應(yīng)當(dāng)重視自立自強的精神。在抗戰(zhàn)時期，國民黨中央發(fā)起新生活運動，王寵惠期望國民在此運動中形成自立自強的精神，以配合抗戰(zhàn)。王寵惠指出，建國同樣需要國民具備自立自強的精神。他說：“我們當(dāng)前的問題是如何爭取最后勝利，如何完成建國大業(yè)。對此問題唯一的答案，是自立而強。”［62］王寵惠表示：“所謂建國工作，必須使用我們自己的力量，才能辦到，換句話說，唯有自力，才可以更生。我們愿意用盡全國家全民族力量，來建國，我們愿意以獨立自主的精神來創(chuàng)建三民主義的國家?！保?1］最后，王寵惠提出應(yīng)當(dāng)重視儲建節(jié)約。在抗戰(zhàn)時期，王寵惠積極主張開展儲建節(jié)約運動，他希望以這種方式積蓄物資支援抗戰(zhàn)，“更進而建立一個嶄新的現(xiàn)代國家”［27］7。在王寵惠看來，建設(shè)三民主義新中國需要經(jīng)濟保障，而戰(zhàn)時儲建節(jié)約是為建國提供經(jīng)濟保障的有效辦法。在抗戰(zhàn)時期，王寵惠在思考如何爭取抗戰(zhàn)勝利的同時也在思考戰(zhàn)后如何建設(shè)三民主義新中國，這體現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見卓識以及心系國家和民族的責(zé)任感，他提出的抗戰(zhàn)救國主張為實現(xiàn)民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

（二）不足之處

1.要求國民絕對忠于國民黨和蔣介石

在抗戰(zhàn)時期，國民黨是領(lǐng)導(dǎo)中國抗戰(zhàn)的大黨，蔣介石是中國的最高領(lǐng)袖。出于抵抗日本侵略、團結(jié)全國抗戰(zhàn)力量的需要，王寵惠提出國民應(yīng)當(dāng)擁護國民黨和蔣介石。在當(dāng)時的形勢下，他的這一主張是無可厚非的。然而，王寵惠以蔣介石所鼓吹的“一個主義”“一個政黨”“一個領(lǐng)袖”的法西斯主義國家觀為依據(jù)，要求全體國民絕對忠于國民黨和蔣介石，這使他的抗戰(zhàn)救國思想帶有一定的局限性。以下從三個方面分析王寵惠抗戰(zhàn)救國思想的局限性：其一，王寵惠倡導(dǎo)忠于主義，禁錮了民眾的思想。王寵惠提出：“凡屬國民，即應(yīng)一致緊密團結(jié)于三民主義旗幟之下，振作精神，通力合作，發(fā)揮我全民族之力，為抗戰(zhàn)建國而盡其應(yīng)盡之職責(zé)，不可稍存私見，自招毀滅?！保?］553在抗戰(zhàn)時期，王寵惠主張開展注音識字運動，而開展這項運動的目的是倡導(dǎo)三民主義和抵制共產(chǎn)主義宣傳。王寵惠稱，“此項運動一普遍，拉丁化運動即可隨之撲滅，且因民眾即對三民主義已有認(rèn)識，則共產(chǎn)黨之虛妄宣傳亦將無所施其技”［9］522。王寵惠所倡導(dǎo)的其實是孫中山先生的三民主義，而蔣介石為了實現(xiàn)獨裁統(tǒng)治，對孫中山先生的三民主義進行了篡改，因此，抗戰(zhàn)時期蔣介石所提倡的三民主義已不是大革命時期革命的三民主義。然而，王寵惠對這一情況認(rèn)識不清，他在抗戰(zhàn)時期宣傳忠于主義，在客觀上起到了鞏固蔣介石獨裁統(tǒng)治的作用。其二，王寵惠倡導(dǎo)忠于政黨，實則是要求國民忠于國民黨政權(quán)。王寵惠以中國傳統(tǒng)文化中的忠孝觀念為依據(jù)，提出國民應(yīng)當(dāng)“不違背政府的命令，犧牲一切成見利益，甚至犧牲個人的自由和生命”［9］542。雖然王寵惠提出這一主張是出于抗戰(zhàn)的考慮，但是他的主張在客觀上起到了鞏固國民黨一黨專政的作用。其三，王寵惠倡導(dǎo)忠于領(lǐng)袖，夸大了蔣介石個人的作用。在抗戰(zhàn)時期，蔣介石作為執(zhí)政黨的領(lǐng)袖，在堅持抗戰(zhàn)方面的確發(fā)揮了很大的作用，但王寵惠卻夸大了蔣介石在抗戰(zhàn)中的作用。王寵惠稱：“蔣委員長于國父逝世后，繼遺志，遵遺訓(xùn)，繼續(xù)努力于革命救亡事業(yè)者數(shù)十年。雖在危難之中，指揮若定，全國景從，不獨為我民族偉大之領(lǐng)袖，而其崇高之人格，尤為世界所景仰，是以國際聲譽蒸蒸日上，于美國總統(tǒng)羅斯福氏，英國首相丘吉爾氏，鼎峙而三。”［9］544基于此種認(rèn)識，王寵惠呼吁國民絕對服從最高領(lǐng)袖。他說：“當(dāng)此強敵逼近，民族存亡絕續(xù)之交，舍全國一致，避免論爭，滁除摩擦，犧牲小我，服從最高領(lǐng)袖指導(dǎo)，計日程功，共同完成抗戰(zhàn)建國偉大使命外，更無絲毫瞻顧之余地?！保?］532

2．過度依賴美國的支持

在辛亥革命取得勝利之后，美國于1913年在西方列強中率先承認(rèn)中華民國，之后又退出了對華進行經(jīng)濟侵略的四國銀行團。王寵惠被美國的這一系列舉動所迷惑，錯誤地認(rèn)為“美國主持正義，反對干涉中國內(nèi)政，以維持中國主權(quán)獨立，領(lǐng)土完整，為其一貫之外交方針”［9］463?；谶@一認(rèn)識，王寵惠在抗戰(zhàn)時期對美國表現(xiàn)出過度的信任和依賴。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為了爭取美國援助，王寵惠以日本破壞“門戶開放”政策為由向其申述。王寵惠稱：“根據(jù)這一原則（“門戶開放”原則——筆者），各國和平交換，善意通商，中國自然予以均等的機會，不容任何國家獨占?！保?］369美國提出“門戶開放”政策原本是為了維護和擴展它的在華利益，但王寵惠卻錯誤認(rèn)為美國提出這一政策是為了維護中國的權(quán)益。在美國發(fā)布了不承認(rèn)汪偽政權(quán)的聲明后，王寵惠立刻表示：“美國維護國際法和國際秩序之立場，決不會因虛偽之宣傳或任何政治上之偽裝，而有所改變……赫爾國務(wù)卿之聲明，足以表示自一九三一年九一八事變以來，美政府對于遠(yuǎn)東所發(fā)生之事件，已有深切之認(rèn)識。中國政府與中國人民聞悉之余，甚表歡愉，蓋此系中美傳統(tǒng)友誼之進一步表示，亦即所以明白表示美國采取之政策，即系維護九國公約非戰(zhàn)公約等國際條件之尊嚴(yán)也?！保?］379王寵惠稱，由于美國的介入，“中國對日抗戰(zhàn)之決心，終必有公理戰(zhàn)勝強權(quán)之日”［9］379。王寵惠過度依賴美國的支持，夸大美國在中國抗戰(zhàn)中的作用，這是由其認(rèn)識的局限性所導(dǎo)致的。事實上，戰(zhàn)時美國出臺的一系列對華政策，都是以維護自身利益作為出發(fā)點的，中國要想取得抗戰(zhàn)的勝利，應(yīng)當(dāng)依賴全體國民以及世界上其他愛好和平國家的人們的共同努力。

六、結(jié)語

20世紀(jì)30年代，在日本加緊對中國進行侵略的形勢下，王寵惠毅然放棄了在海牙國際法庭待遇優(yōu)厚的工作，回國出任國民政府外交部部長一職。王寵惠將自己專業(yè)知識與中國國情相結(jié)合，就如何抵抗日本侵略爭取抗戰(zhàn)勝利提出了一系列主張，其抗戰(zhàn)救國思想內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟等多個方面。在擔(dān)任外交部部長和國防最高委員會秘書長期間，王寵惠還將他的抗戰(zhàn)救國主張付諸實踐。經(jīng)過王寵惠的積極工作，中國在國際上獲得了廣泛的同情和支持，國民黨內(nèi)部的矛盾得到緩解，全民族抗戰(zhàn)局面初步形成，三民主義新中國建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。然而，受到個人經(jīng)歷、政治立場的影響，王寵惠的抗戰(zhàn)救國思想和實踐也存在著不足之處，這主要體現(xiàn)為他要求國民絕對忠于國民黨和蔣介石，以及過度依賴美國的支持?？傮w來看，王寵惠在抗戰(zhàn)時期所提出的一系列抗戰(zhàn)救國主張以及他所開展的抗戰(zhàn)救國實踐活動對于抵抗日本侵略爭取抗戰(zhàn)勝利以及實現(xiàn)中華民族復(fù)興都發(fā)揮了積極的作用。