單流源 李湘媛（北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

一、庫(kù)淑蘭剪紙概述

庫(kù)淑蘭是中國(guó)首位被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)的女性藝術(shù)家，她的作品既傳承了中國(guó)民間剪紙藝術(shù)，又超越了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。她獨(dú)特而生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，使其作品與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形成了鮮明的對(duì)比，無(wú)論是創(chuàng)作題材、制作手法還是創(chuàng)作形式都已跳脫出傳統(tǒng)的單色剪紙，從原來(lái)平面、單色的剪紙發(fā)展為多層、多色的拼貼剪紙，使其作品擁有了更強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力。

庫(kù)淑蘭是一位開創(chuàng)剪紙拼貼方式的天才，其剪紙作品充滿了別樣的藝術(shù)情懷。中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的題材多為福祿壽喜、龍鳳呈祥等，而庫(kù)淑蘭的剪紙則用來(lái)記錄日常生活，全新的詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化。其剪紙創(chuàng)作分為兩個(gè)階段，早期的作品（1980-1985 年）形象生動(dòng)、色彩艷麗、情緒飽滿，描繪了一幕幕家常俗事，牛羊豬狗、花鳥魚蟲等無(wú)一不惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)。前期的創(chuàng)作以民間歌謠為依托，在其作品中剪紙與歌謠無(wú)比和諧、相得益彰，充分展現(xiàn)了其藝術(shù)的奧妙與樂(lè)趣。晚期（1985-2000 年）重復(fù)表現(xiàn)“剪花娘子”這一神秘主題?！凹艋镒印笔菐?kù)淑蘭為了疏解自己的苦難，創(chuàng)造出來(lái)的一位超凡脫俗的精神偶像，其作品中的“剪花娘子”大多衣著華麗、雍容華貴，端坐在畫面中央以示自己的身份地位，周圍布滿花卉、房舍等圖案，既與現(xiàn)實(shí)生活融入一體又超脫于人世間。

庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了中國(guó)民間文化的旺盛生命力，是對(duì)“人民追求美好生活”的闡釋。她發(fā)揮豐富的想象力與創(chuàng)造力以民間特有的超時(shí)空觀念造型，通過(guò)大膽的創(chuàng)新、組合畫面中的元素，來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心的理想世界。其剪紙作品中每一處造型和情節(jié)，都體現(xiàn)了她對(duì)生活獨(dú)到的體驗(yàn)與感悟，形成了別具一格的庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)。

二、庫(kù)淑蘭剪紙?jiān)煨驼Z(yǔ)言分析

庫(kù)淑蘭剪紙作品中，存在著大量反映時(shí)間、空間、宇宙意識(shí)的圖式，這些圖案往往以獨(dú)特、令人意想不到的畫面表現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)宇宙時(shí)空、自然萬(wàn)物的特殊情感，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。她為了追求物象外形的完整性，突破客觀世界的限制，同時(shí)表現(xiàn)客觀物象的若干特點(diǎn)，全面展示多角度觀察到的物體特征，甚至將不同時(shí)間、空間、視角的對(duì)象組合在同一畫面，多方位、多層次、多角度和多瞬間地呈現(xiàn)事物，讓畫面產(chǎn)生更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

（一）時(shí)間造型法

時(shí)間綜合造型是運(yùn)用藝術(shù)手法將不同時(shí)間點(diǎn)發(fā)生的事情和諧統(tǒng)一地表現(xiàn)在畫面中。民間藝術(shù)家的時(shí)間觀念是自由的、主觀的，她們幾乎未接受過(guò)系統(tǒng)的幾何造型訓(xùn)練，思維不局限于現(xiàn)有的框架，在創(chuàng)作中注重自我情感的表達(dá)，細(xì)心觀察、體悟生活中的花草樹木，家禽牲畜，尋找事物最具有代表性的特征加以表現(xiàn)，一切遵從于自己的內(nèi)心，一切又都源于自然。

剪紙?jiān)煨筒粷M足于平面的二維空間，追求時(shí)間的連續(xù)性和表現(xiàn)自我心理的高維心理時(shí)空，庫(kù)淑蘭沒(méi)有被瞬間靜止的時(shí)空限制，也沒(méi)有被觀察視角約束，她有一種未被科學(xué)知識(shí)控制和干擾的視覺(jué)思維。

如圖1，《十二月花》由十二幅小圖組合而成，分別代表一年十二個(gè)月中不同的鄉(xiāng)村景色。庫(kù)淑蘭按照時(shí)間順序?qū)⒄碌谋鶅觯潞永锏挠昔~，三月開的桃花，四月飄的楊柳，五月的仙桃，六月的梅子，七月的葡萄，八月的西瓜，九月的蕎麥，十月飄的雪花，十一月熟透的柿子，臘月賣年貨等十二個(gè)不同時(shí)間發(fā)生的事件匯集在同一畫面中，展現(xiàn)了自然萬(wàn)物生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。整幅作品按照陜北歌謠《十二月花》的內(nèi)容加以表現(xiàn)，庫(kù)淑蘭邊唱邊創(chuàng)作，在庫(kù)淑蘭的歌聲中，剪刀、紙張、圖式、色彩等都被瞬間整合在一起，她用獨(dú)特的造型手法表達(dá)著自己對(duì)美的感受和認(rèn)知。

圖1 十二月花（圖片來(lái)源：書籍《剪花娘子庫(kù)淑蘭下冊(cè)》）

（二）空間造型法

在陜北民間剪紙中，有很多側(cè)面頭部正面雙眼的造型，也有兩面人、三面人及四面人的造型，這種造型觀念從我國(guó)原始人物雕刻，到商代青銅器動(dòng)物紋樣、漢代畫像石，再到近現(xiàn)代的民俗藝術(shù)，可謂一脈相承。庫(kù)淑蘭剪紙作品中，有很多側(cè)面人物正面嘴巴的造型，有人問(wèn)庫(kù)淑蘭為什么要這樣剪？回答是：“嘴嘛!還有什么正的、側(cè)的!”還有人問(wèn)她為什么你的剪紙中屋頂都是三角形？回答是：“什么是三角形？我就是想讓你看這上邊小，下邊大。屋頂上面是尖的，下面是平的，不這樣鉸，怎么鉸才合適！”這些答案看似簡(jiǎn)單，卻包含了中國(guó)人關(guān)于“宇宙四方時(shí)空觀念”的審美理念。這種多角度、全方位地展示客觀物象的手法，使剪紙?jiān)煨途哂兄饔^性、立體性、全面性的特點(diǎn)，并以追尋造型的完美性為終極目標(biāo)。

民間剪紙為了追求完美，有時(shí)也表現(xiàn)超越事物表里的物象。在同一平面上將物體的內(nèi)部與外表逐一表現(xiàn)出來(lái)，使得作品呈現(xiàn)的形象更為飽滿、完整，具有豐富的裝飾性和天真的想象力。庫(kù)淑蘭在面對(duì)看不見的物體內(nèi)部時(shí)，會(huì)根據(jù)自己平日生活中對(duì)物象的觀察，依靠主觀經(jīng)驗(yàn)推斷出無(wú)法看到的部分，將隱藏物象表現(xiàn)出來(lái)。她在表現(xiàn)西瓜、石榴等多籽果實(shí)時(shí)，會(huì)把瓜果內(nèi)部看不到的籽和瓜瓤全部剪出來(lái)。

此外，在表現(xiàn)房屋內(nèi)外場(chǎng)景時(shí)，也會(huì)透過(guò)墻和窗戶，將室內(nèi)的人、家具、器物等完整地描繪出來(lái)。

如圖2，作品《大姐娃》中對(duì)于橋的表現(xiàn)，庫(kù)淑蘭從多個(gè)角度對(duì)橋進(jìn)行全面展示，將橋頭的正面視角與橋身的側(cè)面視角完美地融合在一起。從空間的自由性上看，將空中的飛鳥、水中的魚和卷草一同置于橋身上，對(duì)空間進(jìn)行了重新安排，讓畫面容納的物象更完整、齊全。

圖2 大姐娃（圖片來(lái)源：書籍《剪花娘子庫(kù)淑蘭下冊(cè)》）

庫(kù)淑蘭除了將不同角度觀察到的某一物象特征在同一平面上做空間的綜合表現(xiàn)之外，還將不同空間的事件同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

如圖3，《繡姑娘》描繪了女性在屋內(nèi)繡花的場(chǎng)面，或許是因黃土高原將傳統(tǒng)女性稱為“屋里人”，所以庫(kù)淑蘭在此作品中以門框與窗戶為分界線進(jìn)行創(chuàng)作。她將畫面分成左右兩部分，右邊剪的是端坐在房間里繡花的姑娘，左邊剪的是窗外菜園里種植的各色各樣的蔬菜。庫(kù)淑蘭不受空間的限制，將屋里屋外、窗里窗外兩個(gè)不同的場(chǎng)景放置在同一畫面中，乍看很不合理，甚至有些荒謬，但作品的生動(dòng)、質(zhì)樸，超脫于自然的真實(shí)，讓人確信它來(lái)源于生活。

圖3 繡姑娘（圖片來(lái)源：書籍《剪花娘子庫(kù)淑蘭下冊(cè)》）

（三）時(shí)空綜合造型法

時(shí)空綜合造型突破時(shí)空的局限，將不在同一時(shí)間、空間、視角下發(fā)生的事情組合在一起，使得民間剪紙?jiān)煨捅砻嫔峡此齐s亂無(wú)章，但總體上卻又十分協(xié)調(diào)。

中國(guó)古代就形成了周而復(fù)始的時(shí)空觀和往而復(fù)返的空間觀，這種觀念在庫(kù)淑蘭的日常創(chuàng)作中得到了充分反映。

如圖4，在作品《不到東井作宰星》中，庫(kù)淑蘭在月亮和太陽(yáng)的周圍，點(diǎn)綴以疏疏朗朗的代表著星體的小圓點(diǎn)和各式各樣的飛鳥，整個(gè)畫面看上去恰如一個(gè)神秘的宇宙。她將人、太陽(yáng)、月亮、星辰及飛鳥等自然萬(wàn)物進(jìn)行重組，這是特定視角、特定空間與特定時(shí)間的藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)法做到的，因?yàn)槿恕⑻?yáng)、月亮、星體及飛鳥等元素同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)空間中是不合理的。在庫(kù)淑蘭的精心布置下，人與自然、動(dòng)與靜巧妙的結(jié)合，使得整個(gè)畫面主次分明，疏密得當(dāng)，展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)限自由的空間。她利用造型手法讓原本屬于不同時(shí)空的物象能夠在同一個(gè)空間互相聯(lián)系，創(chuàng)造和表現(xiàn)了一個(gè)超時(shí)空的宇宙世界，體現(xiàn)出了庫(kù)淑蘭對(duì)自由的向往。

圖4 不到東井做宰星（圖片來(lái)源：書籍《剪花娘子庫(kù)淑蘭下冊(cè)》）

三、庫(kù)淑蘭剪紙?jiān)煨驼Z(yǔ)言在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）庫(kù)淑蘭剪紙?jiān)煨褪址ㄔ诤?bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙?zhí)N藏著豐富的文化內(nèi)涵，它對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有一定的啟發(fā)和參考作用。面對(duì)如此豐富的民俗剪紙藝術(shù)資源，我們應(yīng)規(guī)避一味地、機(jī)械的模仿、復(fù)制與拼合，而應(yīng)與自己的設(shè)計(jì)主題相契合，將民間美術(shù)的造型方法融入海報(bào)設(shè)計(jì)中，從而表現(xiàn)出中華民族的思想和精神。超時(shí)空造型手法從不同時(shí)間、不同空間、不同視角對(duì)同一物象進(jìn)行觀察分析，構(gòu)建了一個(gè)富有節(jié)奏韻律的、多維的組合空間。這種具有無(wú)限自由的原發(fā)視覺(jué)思維方式，跨越了自然規(guī)律及現(xiàn)實(shí)生活的邊界，沖破了現(xiàn)實(shí)世界對(duì)人們自由想象力和創(chuàng)造力的束縛，造就了鮮活、靈動(dòng)、真實(shí)的藝術(shù)。只有積極主動(dòng)地?cái)[脫時(shí)間、空間觀念的禁錮，充分利用超時(shí)空造型手法，才能讓藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)意手法得以發(fā)揮，給予海報(bào)設(shè)計(jì)更多展現(xiàn)形式，從而達(dá)到通過(guò)抽象化、圖式化、視覺(jué)化的特質(zhì)，表現(xiàn)深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

設(shè)計(jì)者為了創(chuàng)作出兼顧我國(guó)人民審美需求和精神需求的優(yōu)秀作品，開始使用傳統(tǒng)民間美術(shù)中的造型手法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作，以便觀眾在欣賞作品時(shí)認(rèn)識(shí)到我國(guó)剪紙文化的多樣性，從而更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。超時(shí)空造型方式在海報(bào)設(shè)計(jì)中有著極大的發(fā)展空間，它將不同時(shí)空的物象進(jìn)行有效的組合，以多空間、多視角的設(shè)計(jì)思維構(gòu)建全新的時(shí)空觀念，賦予海報(bào)設(shè)計(jì)具有深刻含義的圖形樣式。

如圖5，《祝福上?！反蚱瓶臻g的限制，創(chuàng)造出多種有深刻意味的圖式，并將水中的游魚、輪船，陸地上的建筑物及天空中的白云組合在一個(gè)畫面中。創(chuàng)作者運(yùn)用多視角、多空間的設(shè)計(jì)思維，對(duì)上海具有代表性的物象進(jìn)行細(xì)致的觀察與分析，將不同時(shí)空的物象有機(jī)地整合，構(gòu)建了一個(gè)多維的組合空間。設(shè)計(jì)者借助超時(shí)空創(chuàng)作手法，擴(kuò)展圖形的空間感，拓寬設(shè)計(jì)思維的空間范疇，豐富視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，從而使設(shè)計(jì)作品具有層次感，充滿生命力和活力。

圖5 祝福上海（圖片來(lái)源：陜西省美術(shù)博物館公眾號(hào)）

（二）庫(kù)淑蘭剪紙?jiān)煨驮卦谖膭?chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間剪紙的造型手法固然重要，但形式多樣的剪紙圖案是保障剪紙藝術(shù)效果能否成功實(shí)現(xiàn)的重要因素。在剪紙圖案的發(fā)展過(guò)程中，部分圖案被人們視為吉祥的象征，有些甚至被看作為是對(duì)中華民族精神的寄托。這些具有祥瑞之意的民間剪紙圖案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美觀念，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)借助一些具有象征性意義的剪紙圖案，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤捄图庸ぃ员憩F(xiàn)某種特殊的情感和理念；或?qū)艏堊髌返哪承﹫D形元素進(jìn)行重組與轉(zhuǎn)化，使文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有民間剪紙藝術(shù)的形似和神韻，以此來(lái)表達(dá)中國(guó)民間美術(shù)“求神似不求形似”的審美特點(diǎn)。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)者在借鑒剪紙圖案時(shí)要注意，既要參照其外在形象，又要延伸其內(nèi)在含義。通過(guò)對(duì)其蘊(yùn)含的豐富多樣的寓意進(jìn)行多元化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，給予文創(chuàng)產(chǎn)品更深層次的意蘊(yùn)，從而達(dá)到從形到意的完美表現(xiàn)。石榴在民間美術(shù)中具有“生活興旺、多子多?！钡脑⒁?，許多設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)流程中，已經(jīng)開始有效地將石榴這一元素應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，以科學(xué)的設(shè)計(jì)形式展現(xiàn)石榴特有的視覺(jué)美感，同時(shí)深化大眾對(duì)其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的理解，從而更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。

如圖6，《庫(kù)淑蘭幸福系列》藝術(shù)衍生品是2019 年中國(guó)美術(shù)館以庫(kù)淑蘭剪紙作品為原形進(jìn)行創(chuàng)作的。在此系列中，絲巾的設(shè)計(jì)創(chuàng)作是對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙作品中常見的石榴形象進(jìn)行提取、再設(shè)計(jì)，石榴元素的應(yīng)用在某種意義上對(duì)“幸?！边M(jìn)行了展示與解說(shuō)。設(shè)計(jì)者將具有吉祥寓意和美好祝愿的剪紙圖案應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，不僅能讓設(shè)計(jì)作品符合形式美的規(guī)范，還可以加深作品內(nèi)在的文化意蘊(yùn)，從而提升其藝術(shù)價(jià)值。

圖6 庫(kù)淑蘭幸福系列（圖片來(lái)源：中國(guó)美術(shù)館公眾號(hào)）

四、結(jié)論

庫(kù)淑蘭剪紙具有濃郁的民族氣息和地方特色，將庫(kù)淑蘭剪紙?jiān)煨驼Z(yǔ)言應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以提升作品的文化內(nèi)涵，向大眾宣傳中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，還可以豐富設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法和思路，拓寬設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維。只有根植于本民族的文化土壤中，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，并加以創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。在文化自信的背景下，民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)“1+1>2”的效果日益凸顯，將中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。