王艷（山東工藝美術(shù)學(xué)院）

錯銀銅牛燈作為漢代燈具的經(jīng)典作品，從其造型、功能、結(jié)構(gòu)、工藝等方面展現(xiàn)了漢代工匠的巧思與睿智，也間接反映出漢代燈具的主要特點(diǎn)，本文試圖從對錯銀銅牛燈的分析中探索漢代燈具獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)思想。

燈，是自古以來的照明器具。從火把到照明燈具的產(chǎn)生，期間經(jīng)歷了漫長的時間旅程。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，我國的燈具最早產(chǎn)生在春秋戰(zhàn)國時期。漢代由于青銅文化的發(fā)展，使古代燈具的發(fā)展進(jìn)入第一個繁榮時期，此時的燈具不僅數(shù)量龐大，而且制作工藝極其精湛，在造型、功能、結(jié)構(gòu)、工藝以及審美等諸多方面都有很高的造詣。

一、漢代燈具佳作——錯銀銅牛燈

江蘇揚(yáng)州邗江東漢墓出土的錯銀銅牛燈（如圖1 所示）是漢代眾多青銅燈具中最為經(jīng)典的照明用具之一。錯銀銅牛燈，是以黃牛為主體形象，以青銅為材質(zhì)，以錯銀為表面加工工藝的一件漢代燈具。其燈座是一只雄渾壯碩，俯首站立，四足矮而敦實(shí)，雙角上翹，尾部向上卷曲的黃牛。牛背中心處負(fù)有一個帶把手的燈盤，扁平的把手便于轉(zhuǎn)動燈盤，燈盤上有兩片可以轉(zhuǎn)動的燈罩，罩面上是鏤空的菱形斜方格孔洞，它的作用是散熱、擋風(fēng)和調(diào)光。燈罩上方的穹頂連著一根彎管，這根彎管均勻彎曲與牛頭相連，它是一個導(dǎo)煙管，當(dāng)燈火點(diǎn)燃時所產(chǎn)生的煙塵可以通過這根導(dǎo)煙管導(dǎo)入牛的腹腔中，腹腔中存有清水，可以溶解煙塵，起到凈化空氣的作用。

圖1 錯銀銅牛燈（圖片來源：百度圖片）

牛的身體與燈的比例勻稱，形態(tài)神氣活現(xiàn)，通體裝飾花紋，運(yùn)用錯銀的特種工藝，通體鑲嵌漢魏時期流行的裝飾紋樣——流云紋，云紋中結(jié)合龍、鳳、虎、鹿等各種圖案作為紋飾，紋樣線條圓轉(zhuǎn)流利，精致繁復(fù)，華麗秀美，風(fēng)格飄逸瀟灑；材質(zhì)上巧妙地運(yùn)用了銅和銀兩種不同材質(zhì)的不同色澤，搭配出完美的顏色；結(jié)構(gòu)巧妙易于拆卸，整個牛燈的牛身、燈座和頂蓋三部分均可拆卸，便于清洗和使用，它是漢代青銅器燈具中的精品。

火帶給人類溫暖與光明，對火的利用和控制，是推動人類社會發(fā)展的重要因素。而燈具的發(fā)明，則是古代人民利用火的最佳范例之一。中國古代燈具種類繁多，歷史悠久，燈具的發(fā)展直至漢代進(jìn)入普及化，燈具不只限于達(dá)官貴族使用，普通老百姓也可以擁有。青銅燈仍是主流，陶燈次之。兩漢時期，各種造型的燈具涌現(xiàn)出來，燈的形狀，種類，質(zhì)地都比以前更加豐富多彩、造型華麗、設(shè)計(jì)精巧，尤其更加注重實(shí)用性和技術(shù)性，使燈具藝術(shù)進(jìn)入了新的高度，堪稱古代燈具設(shè)計(jì)的代表。漢代燈具種類繁多，漢燈的形式主要有筒燈、行燈、吊燈、盤燈與虹管燈等等，其主體部分仍然以動物、人物的塑造為主。漢代的燈具無疑是漢代工藝美術(shù)中十分突出的一類代表。其中最為著名的當(dāng)屬虹燈。虹燈，也被稱為虹管燈，燈座可以盛水，利用虹管吸收燈煙送入燈座，便溶于水中，這是利用科學(xué)原理防止空氣污染較早的設(shè)計(jì)案例。漢代的青銅照明用具，其在造型上已逐漸改變了商周青銅器神秘、威嚴(yán)、厚重的風(fēng)格，器物轉(zhuǎn)而趨向于輕便小巧，其裝飾紋樣也趨于簡樸，素面的器物已成為主流，或僅有簡練的紋樣作為裝飾，表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)實(shí)用，設(shè)計(jì)精巧的特點(diǎn)。這些明顯的變化也從側(cè)面反映了燈具發(fā)展至漢代已經(jīng)進(jìn)入普及化的程度。通過錯銀銅牛燈我們看到了漢代燈具一些杰出的設(shè)計(jì)理念。其設(shè)計(jì)思想中，形態(tài)的靈感取材于動物。由于漢族是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族，尤其在東漢時期出現(xiàn)了更為靈活的一牛挽犁牛耕法，因此，漢代和魏晉南北朝時期，燈具多以牛、羊和獅子的造型居多。自古以來，牛與人的關(guān)系就非常密切，我們從眾多的漢代工藝品中可見以牛為造型的創(chuàng)作十分常見且頻繁，牛形在燈具形態(tài)上的取材也屢見不鮮，在出土文物中牛燈甚多。

二、漢代燈具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

東漢廣陵王劉荊墓出土的錯銀銅牛燈，從墓主人的身份可知它屬于王室器物。從它的造型、結(jié)構(gòu)、工藝、材質(zhì)等，可以看出漢代青銅燈具的共性特征。

（一）注重實(shí)用性

青銅燈具作為照明用具，最主要的功能便是照明。因此圍繞滿足照明功能的一系列設(shè)計(jì)包括燈具的高度、燈具的散熱、燈罩的擋風(fēng)以及光線的可調(diào)節(jié)，還有對于燈煙的處理，都是漢代燈具嘗試解決的內(nèi)容。在許多漢代經(jīng)典的燈具中，比如長信宮燈（如圖2 所示）、彩繪銅雁魚燈（如圖3 所示）等都在設(shè)計(jì)中考慮到了作為照明用具所需考慮的這些實(shí)用性，并在燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中巧妙地解決了這些問題。使燈具既能夠滿足人們的日常生活使用，又能夠靈活安裝，提高使用的便利性，具有很高的實(shí)用價值。

圖2 長信宮燈（圖片來源：百度圖片）

圖3 彩繪銅雁魚燈（圖片來源：百度圖片）

（二）注重藝術(shù)性

錯銀銅牛燈的造型，整體雄渾厚重，可以看出牛的形態(tài)被刻畫得栩栩如生，神氣活現(xiàn)，牛的身體與燈的整體造型比例勻稱，牛身作為底座雄渾壯碩，導(dǎo)煙管與牛身的連接線條流暢，粗細(xì)均勻，通體裝飾以特種工藝錯銀的花紋，整體穩(wěn)重大氣，細(xì)節(jié)精致講究。漢代青銅燈具不僅注重功能上的實(shí)用性，在燈具的藝術(shù)審美方面也取得了較大的進(jìn)步。銅牛燈雖然種類較多，但每個器物的形態(tài)各異，卻又不失工藝作品的美感，讓人感嘆工匠們對于器物的形態(tài)、比例、尺度的精準(zhǔn)把握以及恰到好處地將形態(tài)與功能巧妙地結(jié)合，其具有很高的藝術(shù)價值。

（三）注重技術(shù)性

青銅燈具的設(shè)計(jì)早在兩千多年前的漢代，就開始注重器物的技術(shù)性。隨著社會生產(chǎn)力及技術(shù)水平的不斷提高，從燈具的制作材料、造型結(jié)構(gòu)、裝飾工藝等幾個方面都體現(xiàn)了對于燈具技術(shù)性的考量。（1）在制作材料上。雖然青銅、陶、石頭和鐵是漢代燈具制作的主要材料，但漢代燈具多選用青銅與陶瓷作為主要材料，鐵質(zhì)材料則多用于多枝燈的制作。在漢代初期青銅燈具的工藝已經(jīng)非常精湛，但介于材料的工藝和制作的復(fù)雜程度，可知，青銅燈具大多是達(dá)官貴族在使用，普通平民常用的燈具以陶為主要材質(zhì)，而且陶燈的造型工藝要簡單許多。但隨著陶瓷技術(shù)的迅速發(fā)展，到漢代后期，也出現(xiàn)了很多造型精美、工藝卓絕的陶瓷燈具。青銅燈具慢慢開始退出主流舞臺。（2）在造型結(jié)構(gòu)上。漢代燈具的造型結(jié)構(gòu)頗具匠心，常常將形式與功能結(jié)合得恰到好處，能夠做到既美觀大方又方便實(shí)用，漢代燈具的設(shè)計(jì)造型古樸細(xì)致，線條流暢，沉穩(wěn)內(nèi)斂，造型生動卻沒有過分的贅飾，結(jié)構(gòu)與功能的表達(dá)真實(shí)完善，善于利用形態(tài)將形式與功能巧妙地結(jié)合在一起，在給人以美的視覺享受的同時，又能在使用上充分滿足人的需求，給人帶來獨(dú)特的審美與體驗(yàn)感受。（3）在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上。漢代燈具充分利用了造型，將導(dǎo)煙管巧妙隱藏在動物或人物形態(tài)的連接部位，使造型成為功能的一部分，但考慮到一體成形的形態(tài)會增加清洗、維護(hù)的難度，工匠們把復(fù)雜的造型形態(tài)拆分成幾個部分分別鑄造再組合成一個整體，采用分鑄套接的方法類似于現(xiàn)代的零件組裝，更便于拆裝和清洗。（4）在裝飾工藝上。正如漢代燈具的設(shè)計(jì)對造型的注重與講究，其對燈具表面的裝飾工藝也是精益求精。漢代燈具有一些比較獨(dú)特的裝飾技術(shù)，主要有錯金銀工藝和鎏金工藝等。這兩種工藝分別體現(xiàn)了漢代科學(xué)技術(shù)和工匠技藝的水平。長信宮燈表面的裝飾工藝就是采用了鎏金制作工藝，這也被稱作“金涂”或“黃涂”，這個華麗的涂層不僅能使器物表面看起來光滑閃耀，流金溢彩，更重要的是能起到對青銅器的表面保護(hù)的作用，使其歷經(jīng)兩千年后還可以重現(xiàn)當(dāng)時的風(fēng)貌。而錯銀銅牛燈表面裝飾工藝則是采用了錯金銀工藝，錯銀技術(shù)是通過鑲嵌方式達(dá)到的工藝，需要事先在燈具表面刻好紋樣所需的凹槽，再將金銀絲嚴(yán)絲合縫的鑲嵌進(jìn)去打磨光滑，打磨結(jié)合兩種不同材質(zhì)的色澤，形成“自然混搭”的色彩和肌理效果，從而顯得非常華麗精美，仿佛使人進(jìn)入一個奇妙的世界，給人帶來另一番審美感受。

（四）文化意蘊(yùn)深厚

歷朝歷代的器物作為一個時代的產(chǎn)物，都必定會反映和融合當(dāng)時的社會與文化背景，燈具也不例外。漢代哲學(xué)思想深深地滲透到當(dāng)時人們生活的各個方面，漢代燈具的設(shè)計(jì)也秉承了這樣的思想并努力營造這樣的意境。漢代青銅燈具很多都取材于具象形態(tài)的造型，體現(xiàn)出對自然形態(tài)的推崇，將形象思維與抽象思維有機(jī)結(jié)合，將對自然形態(tài)的表層模擬發(fā)展到象形寓意，比起商周時期器具注重反映權(quán)力與地位的象征意義，體現(xiàn)渾厚凝重的表達(dá)，漢代的燈具則更加具有親和力，更多反映的是吉祥寓意以及人們對美好幸福生活的追求和向往，它是漢代精神文化的具象載體。

三、漢代燈具的設(shè)計(jì)思想

（一）形態(tài)取材與社會生活環(huán)境息息相關(guān)

漢代燈具的造型取材大都與所處的社會、生活環(huán)境等息息相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢代仿生型燈具占據(jù)總量的三分之一。如此之多的仿生型燈具，與漢代的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。兩漢時期農(nóng)業(yè)備受重視，作為整個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，重農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策直接帶動了牛耕的推廣以及農(nóng)具的不斷改進(jìn)和水利事業(yè)的蓬勃發(fā)展，使這一時期的生產(chǎn)力水平得到了很大的提高。比如，鐵制農(nóng)具式樣逐漸增多，耕犁上安裝了翻土碎土的犁壁、二牛抬杠式、一牛挽犁牛耕法等，以及一些車具的發(fā)明都使牛耕被廣泛地推廣，農(nóng)具的改進(jìn)和耕地方法的精進(jìn)使生產(chǎn)力水平大大提高；水利事業(yè)的發(fā)展也進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)耕的區(qū)域。農(nóng)耕文化自新石器時代開始以來，一直把牛耕作為人類耕種的原動力，牛作為稼穡工具，與人類的關(guān)系最為親密，牛所具有的崇高地位在宗廟用的牛燈中已經(jīng)得到充分的證明與肯定。牛形燈表達(dá)祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登和平安祥和之意，加之漢代的民間手工業(yè)特別興盛，這使得許多工藝品或生活用品多以牛的造型居多，且造型精美細(xì)致、鍛造工藝精巧、構(gòu)造合理新穎、實(shí)用功能突出、造型裝飾更注重美觀、文化喻義更加豐富深厚。

（二）題材的選擇反映漢代文化與思想觀念

古代崇尚“制器尚象”，器型的制作多模仿自然事物的形態(tài)，引起人們對自然的聯(lián)想，從而達(dá)到某種象征意義，通過“器”來解讀和傳承萬物之“道”。因此，“器”的制作在題材選擇上更是被賦予了更深層次的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢代人們的思想觀念，讓我們領(lǐng)略到2200 多年前漢代人的人生觀、世界觀與價值觀。春秋戰(zhàn)國時期人們開始使用燈具，到兩漢時期隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，燈具制作工藝水平已經(jīng)非常成熟，鐵器和漆器的生產(chǎn)得到迅速的發(fā)展和廣泛的使用，青銅器逐漸失去了作為禮器的神秘色彩，轉(zhuǎn)而作為實(shí)用器和宗廟用器被廣泛地使用，這也是漢代青銅燈具得以普及發(fā)展的重要原因之一。漢代燈具的普及使其在種類和使用方式上呈現(xiàn)出多樣化的面貌。根據(jù)使用方式的不同，可以分為座燈、吊燈和行燈等，根據(jù)使用場景的需求不同其燈具的功能也有所不同；造型上多姿多彩，通過豐富多彩的題材，一方面生動地反映漢代社會生活的面貌，另一方面生動地體現(xiàn)人們熱切的愿望和崇高的理想。選用的題材無論從內(nèi)容還是形式上，都充滿著奇思妙想，含蓄內(nèi)斂又極具現(xiàn)實(shí)主義的功能和浪漫主義的色彩。（1）吉祥文化。漢代“天人感應(yīng)”的思想盛行，器具設(shè)計(jì)的題材大多喜歡以“祥瑞”為主題，這是對生活如意的期盼。這類題材通常由各種帶有吉祥如意含義的形態(tài)來體現(xiàn)。例如牛形燈寓意五谷豐登；羊形燈寓意吉祥；魚形燈寓意富足；母子燈寓意多子多福。第二類是對美好感情、堅(jiān)貞愛情的向往。例如雁形燈，鴻雁在漢代有信使的含義，更有忠貞不渝之說，雁形燈體現(xiàn)了人們對婚姻感情的美好愿望。圍繞漢代的哲學(xué)思想，人們以極富創(chuàng)造的想象力構(gòu)思出各種各樣的神話故事、人物形象。這些題材也反映了上古的宇宙觀和某種情感寄托。（2）農(nóng)耕文化。正如前述，漢代燈具形態(tài)的取材源于社會和生活，農(nóng)業(yè)是當(dāng)時整個社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的特色，因此在題材的選擇上必然會以農(nóng)耕文化為主。這些農(nóng)耕文化包括物質(zhì)與精神上的體現(xiàn)。（3）哲學(xué)思想。燈具的設(shè)計(jì)在題材選擇上，也反映了哲學(xué)思想，如常將大雁的形象與哲學(xué)思想中的仁、義、禮、智、信等內(nèi)容緊密地聯(lián)系在一起，以“雁”為代表，體現(xiàn)守信、守秩序、有禮的象征意義。

（三）燈具設(shè)計(jì)注重功能與結(jié)構(gòu)的巧妙構(gòu)思

漢代燈具注重實(shí)用功能，且實(shí)用功能具有多樣性和等級性。漢代燈具的功能性逐漸走向?qū)嵱没c漢代燈具數(shù)量的迅速崛起有很大關(guān)系。與戰(zhàn)國時期相比漢代燈具數(shù)量的激增，與漢代青銅文化的盛行密不可分，青銅制造技術(shù)的日漸成熟，使青銅器具大量涌現(xiàn)，原本主要用于作為禮器的青銅器，不再具有神秘感，燈具的普及使青銅器轉(zhuǎn)而服務(wù)于生活用具的領(lǐng)域，因此產(chǎn)生了大量造型精美、功能實(shí)用的生活用品，作為生活用品之一的燈具也隨著漢代青銅文化的蓬勃發(fā)展而迎來了自身發(fā)展的一個高峰。

從對出土的漢代燈具的分析可知，當(dāng)時在高等級人群的生活中對照明的需求可以細(xì)化為不同的使用場所和使用環(huán)境。不同結(jié)構(gòu)的燈具是為了不同的使用場合和使用環(huán)境而設(shè)計(jì)的，比如宴飲、演奏、下棋、讀書、洗浴、封賞等，其照明的意義各不相同，但為其服務(wù)的燈具設(shè)計(jì)都表現(xiàn)出耐人尋味的功能性與藝術(shù)性，體現(xiàn)了器物的功能美與結(jié)構(gòu)美，可以說，它代表著當(dāng)時社會最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。漢代燈具按使用方式可分為座燈、立燈、行燈和吊燈，可以滿足洗浴、謁宴、夜讀和夜行等不同活動所需的功能。其功能與結(jié)構(gòu)還注意到了人與燈具的尺度關(guān)系。如座燈，為滿足其坐著使用的方式，燈具的采光高度與坐姿的人的高度基本一致，以使光的照度能夠達(dá)到最優(yōu)化，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。

漢代燈具是集實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的上乘之作。從長信宮燈到錯銀銅牛燈，再到彩繪銅雁魚燈等，漢代燈具無論是以人物形象還是動物形象進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，燈具的主體形象都能夠呈現(xiàn)出鮮活生動與極具審美的特點(diǎn)。燈具設(shè)計(jì)為滿足照明的相關(guān)功能，設(shè)置了利于調(diào)節(jié)的照明強(qiáng)度和照射角度，又可以擋風(fēng)、散熱的燈罩；設(shè)計(jì)了可以旋轉(zhuǎn)角度的帶把手的托盤；燈具各部分都可以拆卸，方便清洗和維護(hù)；尤其是首創(chuàng)了導(dǎo)煙管與燈具主體相融合的結(jié)構(gòu)，以解決導(dǎo)煙的問題，達(dá)到凈化空氣的目的，這是以往朝代的燈具設(shè)計(jì)中所沒有的功能。結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了功能的特點(diǎn)，功能的創(chuàng)新又通過結(jié)構(gòu)的巧妙構(gòu)思來實(shí)現(xiàn)，彼此相得益彰。

（四）燈具設(shè)計(jì)更注重環(huán)保

漢代燈具使用動物油脂作為主要燃料。但上層社會群體用來下棋、夜讀等的照明工具則需要個人近距離的使用燈具，因此除了滿足基本的照明功能外，需要十分注意環(huán)保和除塵。漢代燈具所發(fā)明的以蓄水方式來溶解煙塵的結(jié)構(gòu)，無疑是當(dāng)時整個世界最先進(jìn)的發(fā)明。并且隨著對大量的考古工作中出土的漢代燈具的分析，發(fā)現(xiàn)這種具有環(huán)保意識的燈具遍布區(qū)域十分廣泛，基本上屬于全民普及的狀態(tài)，這比達(dá)·芬奇發(fā)明的鐵皮導(dǎo)煙燈罩，早了1500 多年。漢代燈具設(shè)計(jì)的環(huán)保意識，為使用人群創(chuàng)造了一種宜人的使用環(huán)境，從這一點(diǎn)來講，也充分體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。

四、結(jié)語

自春秋戰(zhàn)國以來，燈具的設(shè)計(jì)在漢代達(dá)到了從未有過的新高度，其間涌現(xiàn)出許多傳世的經(jīng)典之作。漢代燈具具有實(shí)用性、藝術(shù)性、技術(shù)性與文化意蘊(yùn)的鮮明特點(diǎn)，它折射出漢代燈具的設(shè)計(jì)思想，即形態(tài)的取材與社會生活息息相關(guān)，題材的選擇反映了漢代文化與思想觀念，對器物本身所具有的功能與結(jié)構(gòu)有獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思，以及獨(dú)具一格的環(huán)保理念。這些設(shè)計(jì)思想對后世朝代的燈具設(shè)計(jì)持續(xù)產(chǎn)生著積極的影響。