陸偉偉

“立美”的學(xué)術(shù)概念，首創(chuàng)者為美學(xué)家趙宋光先生。他在《論美育的功能》一文中鮮明指出，“美育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是藝術(shù)教育，它有更重要的基礎(chǔ)部分，關(guān)系到引導(dǎo)受教育者主動構(gòu)建‘立美的形式。建立美的形式的教育活動，是人類‘按照美的規(guī)律來塑造物體的宏偉歷史在教育領(lǐng)域中的縮影，我稱之為‘立美教育。正如人類必須按照美的規(guī)律才能成功地進(jìn)行生產(chǎn)，要成功地進(jìn)行教育也要遵循美的規(guī)律，受教育者要得到全面均衡的發(fā)展也離不開美的形式”。在此后，“立美”被引入教育領(lǐng)域，尤其在語文教育中，頗引人矚目。

“立美”：新的可能，新的生長

眾所周知，教育的根本目標(biāo)在于立德樹人，亦有內(nèi)在之“道”——底層邏輯與客觀規(guī)律。而放眼世界，能以美學(xué)維度，尊重并運(yùn)用此“道”于教育者，鳳毛麟角?，F(xiàn)行生態(tài)中，“立美”理念與活動的缺位，讓智育、德育、美育等均難以達(dá)成預(yù)期?；诖?，當(dāng)我們追本溯源，反思趙先生提出的“立美”時，多了一層格外的意義。

以系統(tǒng)科學(xué)的原理論，“立美”之先，必有“審美”——識美之所在，創(chuàng)美之所能。兩者如中庸之道，互執(zhí)一端，各美其美。實事求是地看，“審美”教育在基礎(chǔ)教育界，已有了不少鮮明的成果?！耙运囌槊?，向美而行”的實踐方式，贏得了業(yè)界不少的掌聲。但相形之下，“立美”略顯暗淡，其門檻也稍高于前者?！傲⒚馈钡膬r值意蘊(yùn)在于：從“審美視點”出發(fā)，經(jīng)過“對立范疇”的轉(zhuǎn)化，達(dá)到“立美”建構(gòu)?！傲⒚馈敝?，在于“立”；“立”之訣，則在于“創(chuàng)”。通常來說，從一到萬易，從零到一難。正是在此意義上，“立美”的難度會更大一些。不過，從現(xiàn)實看，也有不少學(xué)校已經(jīng)在“立美”的導(dǎo)引下，進(jìn)行了部分變革，如豐富教育資源、提高教學(xué)能力、完善教學(xué)方法、營造教學(xué)氛圍等。漫漫探索路，還有待加強(qiáng)與完善。

我們再聚焦至語文課堂。語文教學(xué)藝術(shù)的美是“立美”與審美的辯證統(tǒng)一。“立美”的核心在于創(chuàng)造美、生成美、展現(xiàn)美。在如此的課堂中，師生都是“立美”的主體，均能發(fā)揮出各自的主觀能動性?！傲⒚馈敝傲ⅰ?，乃是一種動態(tài)的嬗變過程，旨在把語文教學(xué)的美真正確立起來，把兒童母語學(xué)習(xí)的美真正確立起來，最終把母語教育的美真正確立起來。此處的“立”是建構(gòu)，是確立學(xué)生作為語文學(xué)習(xí)的主體，并由品鑒美走向創(chuàng)造美。具體對教師而言，是運(yùn)用語言與審美的雙重規(guī)律，來引導(dǎo)受教育者探索并掌握語言文字的運(yùn)用規(guī)律，其中包括“兒童化的教學(xué)組織”“情境化的課堂教學(xué)”“多樣化的課堂練習(xí)”“審美化的教學(xué)評價”“生命化的教學(xué)環(huán)節(jié)”等多維度的教學(xué)改造與探索。學(xué)生在此過程中，首先獲得的是多感官刺激，以及由此帶來的積極體驗，其次是審美體驗與發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力提升，直至運(yùn)用語言去定義、塑造、改變事物，打開生命成長的更高維度。

以傳統(tǒng)文學(xué)意象中的梅蘭竹菊為例。其“美之本相”屬于生物學(xué)范疇，無論“傲雪風(fēng)霜”，還是“立身破巖”，都只是生物進(jìn)化的結(jié)果。而一旦賦予其高潔、堅韌、挺立等人格化的精神面相，“美”就在文化意義上重“立”了，變成一種感召人、點染人的珍貴載體，而被代代相傳。當(dāng)然，梅蘭竹菊已經(jīng)從生物美“跨界”到文學(xué)美。那，是不是還有很多沒有被文化定義、美學(xué)塑造、教育引申的自然標(biāo)的物或文學(xué)載體呢？這一問題，正是“立美”在現(xiàn)實校園生境下的發(fā)展方向之一。

當(dāng)然，推而論之，“立美”的應(yīng)用并不止于語文教育。有學(xué)者提出教育的“美+”路徑，即從美育出發(fā)，突出各學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)多學(xué)科教育的整體融合，強(qiáng)調(diào)美育與不同關(guān)鍵要素的深度融合——建構(gòu)統(tǒng)整、融通的“立美”課程體系。諸如“三力”（理解力、表達(dá)力、創(chuàng)造力）綜合評價體系，開發(fā)“學(xué)生評價手冊”等。

“立美”：走一條少有人走過的路

在現(xiàn)實的語文教育中，作為工具層面的“教學(xué)美”大多只是為了更好地完成智育任務(wù)，使受教育者更有效地掌握知識、發(fā)展智力，提高教學(xué)效率；甚至還可考慮學(xué)科德育的拓展。因而，不少教師往往采取實用主義的態(tài)度，目的在于用“美”這層漂亮的外衣把學(xué)科包裝、掩蓋起來，使之看起來更絢爛——這就像用糖衣把苦藥片裹起來哄騙學(xué)生吃下去，其目的在于把學(xué)習(xí)之“苦”包裝得快樂，從而使其“愿意”學(xué)習(xí)。這是一種趨樂避苦的思想，把美看成技巧、方法，是教學(xué)美的技術(shù)化傾向，已完全走到了異化乃至于南轅北轍的道路上。

實際上，“立美”并非噱頭，而是和“審美”一起，應(yīng)成為語文教育變革的一種可能。其勢雖微，少有人知，但星星之火，終可燎原。須知道，“立美”和“審美”的統(tǒng)一，將是“教”與“學(xué)”的最高統(tǒng)一。教師之“教”作為“立美”活動，也包容了“立美”主體的審美活動；學(xué)生之“學(xué)”作為審美活動，也包容了審美主體的“立美”創(chuàng)造；而“兩個主體活動”（葉圣陶語）作為整個教育的子系統(tǒng)，它們之間也是相互包容、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一的。如果師生的教學(xué)活動均達(dá)到了“立美”與“審美”的高度統(tǒng)一，師生必會從應(yīng)試教育的枷鎖中脫離，充分享受教育的美感而獲得教育主體的人生意義。

不妨，走一條少有人走過的路吧！從基礎(chǔ)教育界來看，實踐者多，而理論者少；從眾者多，而從心者少。真正敢于提出創(chuàng)見，立下新論，是需要智慧和勇氣的?！傲⒚馈崩碚撟鳛橐环N新的教育觀，尚處于發(fā)展、健全的過程中，但已經(jīng)為我們展現(xiàn)了一種全新而又無限美好的前景，殊為不易。這一成長過程本身就意味著它不可避免地存在著這樣那樣的不足。尤其是作為一種理論創(chuàng)新，需要語文教育教學(xué)的實踐印證，還存在許許多多的“空白點”。

但我們需看到：只有尋道而“立”，才能“立”天地浩然，不被浮云遮蔽眼；只有成人而“美”，才能“美”生命瑰奇，不被頑愚空度日。從美學(xué)的角度，一窺語文教育之“道”，并以成人之美的教育哲學(xué)觀，構(gòu)建新型而個性的教學(xué)實踐論，是“立美”的根本優(yōu)勢。“立美”的“立”是一種動態(tài)的遞進(jìn)過程；更是一種建構(gòu)，建構(gòu)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，并由品鑒美走向創(chuàng)造美的過程。

最后，又何以實現(xiàn)“成人之美”？答案顯見：“立美”和“審美”是兩個主要線索——前者為實踐活動，后者為認(rèn)知活動，二者共同構(gòu)成教育美的整個過程。

當(dāng)整個過程最終“立”起來了，每一個生命充滿期許的人生，也就如費孝通先生所言“各美其美，美美與共”了。