文化自信以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，具有無(wú)比的厚度；以中國(guó)悠久漫長(zhǎng)的歷史為軸線，具有空前的廣度；以五千多年不曾斷裂的文明為載體，具有獨(dú)特的高度；以百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的持續(xù)理論創(chuàng)新為靈魂，具有可貴的深度；以無(wú)數(shù)中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活為依托，具有真實(shí)的溫度。厚度、廣度、高度、深度、溫度，“五度”合一，所以文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是最基本、最深沉、最持久的力量。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，提出了一系列重大觀點(diǎn)、論斷、部署，形成了主旨鮮明、系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、意蘊(yùn)深邃的科學(xué)思想理論體系，標(biāo)志著這成為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。

總結(jié)既往成就與經(jīng)驗(yàn)，深研今年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議的會(huì)議文本與精神，習(xí)近平文化思想博大精深、內(nèi)涵豐富，展現(xiàn)出原創(chuàng)性成果集成、系統(tǒng)性部署整合、開放性程度擴(kuò)容三大特點(diǎn)。

實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代諸多文化原創(chuàng)性理論的集成

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與大國(guó)文明對(duì)話的迫切世情，立足彰顯文化自信與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)情與聚焦意識(shí)形態(tài)工作日益復(fù)雜多元的黨情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央懷著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和變革魄力，開創(chuàng)性地提出了一系列有關(guān)文化建設(shè)的原創(chuàng)性理論，諸如文化自信、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、文明交流互鑒等重大理論命題悉數(shù)被提及和被強(qiáng)調(diào)。所謂“集成”，并非將各種思想羅列在一起就大功告成，實(shí)際上還涉及彼此間層次地位的更迭與重置。這次會(huì)議最為明顯的變化之一，是將文化自信提升到文化建設(shè)所需遵循的基本原則之中，即“堅(jiān)定文化自信”。

經(jīng)過(guò)40多年的摸索與積累，中國(guó)共產(chǎn)黨提煉出文化自信這樣至關(guān)重要的原創(chuàng)性理論，而且在新時(shí)代十年以來(lái)的偉大文化實(shí)踐中趨于深化與成熟。文化自信以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，具有無(wú)比的厚度；以中國(guó)悠久漫長(zhǎng)的歷史為軸線，具有空前的廣度；以五千多年不曾斷裂的文明為載體，具有獨(dú)特的高度；以百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的持續(xù)理論創(chuàng)新為靈魂，具有可貴的深度；以無(wú)數(shù)中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活為依托，具有真實(shí)的溫度。厚度、廣度、高度、深度、溫度，“五度”合一，所以文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是最基本、最深沉、最持久的力量?？梢哉f(shuō)，文化自信理論是接續(xù)文化自覺理論、解答新時(shí)代文化建設(shè)諸多問(wèn)題的升級(jí)版。黨的二十大報(bào)告文化部分的題目是“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”，立足建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏闊目標(biāo)，文化自信被賦予了更高意義，即作為一種基本原則或方法論，始終作為提振和指導(dǎo)精神文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力與要求，促使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)朝著實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型和文明更新的道路邁進(jìn)。

達(dá)致了對(duì)新時(shí)代諸多文化部署系統(tǒng)性的整合

所謂“整合”，不單單是具體部署條分縷析、各安其位，更是通過(guò)深層次的配置和協(xié)作取得愈加貫通的效果。這次會(huì)議的名稱增加了“文化”二字。與2013年、2018年兩次全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議不同，此次會(huì)議名稱的調(diào)整和完善意味著完成了三項(xiàng)重大領(lǐng)域工作的整合，這是形成習(xí)近平文化思想的題中應(yīng)有之義，也更有利于今后相關(guān)部署的協(xié)調(diào)與落實(shí)。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。

“體”指本體、本源，“用”指實(shí)踐、方法，總體來(lái)看就是要以理論指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐豐富理論?！绑w用”是源自中國(guó)本土思想并不斷發(fā)展和豐富的一個(gè)概念，在《荀子·富國(guó)》篇里，就出現(xiàn)“萬(wàn)物同宇而異體，無(wú)宜而有用為人”的說(shuō)法，證明先秦時(shí)期體用相對(duì)的方式已較為常用。“三個(gè)基本原則”與“七個(gè)著力”的要求恰是極為典型的體現(xiàn)。

首先，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，屬于指導(dǎo)性理論或方法論意義上的原則?！伴_放包容”，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要拓寬視野，憑借廣闊的“容納之量”與強(qiáng)大的“消化之功”，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源創(chuàng)新和發(fā)展黨的文化理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的大格局、大氣象?！笆卣齽?chuàng)新”，決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，也是宣傳思想文化工作的宗旨與底線。

其次，“七個(gè)著力”側(cè)重當(dāng)前和未來(lái)文化建設(shè)工作的具體部署?！爸訌?qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”是總體要求，“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”已上升為根本制度保障；“著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”體現(xiàn)黨的內(nèi)在理念價(jià)值與精神追求；“著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力”是黨的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事；“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)文化傳承發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方針與方法；“著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”是如期建成文化強(qiáng)國(guó)的具體路徑；“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與進(jìn)行良性文明對(duì)話的基本保證。這七個(gè)方面各司其職且內(nèi)外相系、彼此貫通，恰是系統(tǒng)性整合的特質(zhì)所在。

此外，值得特別注意的是，近期，在多份黨的重要文獻(xiàn)或文件中，頻繁使用中國(guó)古典概念、措辭解釋黨的理論，文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話內(nèi)容特別是其中對(duì)“中華文明的突出特性”的概括最為明顯——涉及社會(huì)理想、治理思想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、家國(guó)情懷、精神追求、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、思維方法和交往之道等很多重要元素——這些或許說(shuō)明黨中央有意識(shí)地在中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)方面進(jìn)行一定嘗試與引領(lǐng)，從而實(shí)現(xiàn)本土概念與黨的話語(yǔ)間的整合。

展現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代諸多文化立場(chǎng)開放性的擴(kuò)容

所謂“擴(kuò)容”，意味著已有的思想理論體系既有著廣納四方才智的胸懷，也說(shuō)明該體系始終處于進(jìn)行時(shí)和在發(fā)展之中，很多關(guān)乎重大方面與領(lǐng)域的議題尚需不斷拓展、闡釋。正如此次全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議指出的，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。今后，對(duì)習(xí)近平文化思想的研究與闡釋，要至少具備三種視野：一是回溯式的視野，從習(xí)近平總書記的地方實(shí)踐入手梳理其開放性的思想體系從何而來(lái)；二是展望式的視野，從黨和國(guó)家所面臨的文化領(lǐng)域的新形勢(shì)、新任務(wù)甚至新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)入手，前瞻性地預(yù)估預(yù)判開放性的思想體系向何發(fā)展；三是全球式的視野，從人類命運(yùn)共同體、全球文明倡議等重要理念、文本入手剖析開放性的思想體系如何作出世界性貢獻(xiàn)。

溯往瞻遠(yuǎn)，習(xí)近平文化思想的形成，既是新時(shí)代黨的文化實(shí)踐和理論創(chuàng)新的集大成與新創(chuàng)獲，也在馬克思主義文化理論發(fā)展史、中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展史上具有極其重要的意義。這更意味著以此為標(biāo)志，黨的文化建設(shè)進(jìn)入了新的境界與階段，諸多深層次的議題值得繼續(xù)潛心探討，如習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)涵、具體范疇、未來(lái)指向，以及與已經(jīng)提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的其他六個(gè)領(lǐng)域思想理論的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，等等。

（作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授、中國(guó)史教研室主任，中央黨校創(chuàng)新工程項(xiàng)目“中華文明與中國(guó)道路研究”首席專家）