織女是神話傳說(shuō)中玉皇大帝的女兒，她來(lái)到凡間，與農(nóng)人牛郎相遇相愛(ài)成親，育有一兒一女。后來(lái)被王母娘娘得知，強(qiáng)迫他們分開(kāi)，只允許每年七夕在天河相見(jiàn)。這就是神話中牛郎織女的故事。然而，最初的織女卻是一顆星星，她是怎么一步步演變而來(lái)的呢——

王母娘娘何許人也

西王母，簡(jiǎn)稱王母，又稱金母，俗稱王母娘娘。西王母在古代被奉為月神。古代神話記載：混沌初始，天地初分，元始天王與太元圣母陰陽(yáng)兩氣生成了兩位大神，一位是由東華至陽(yáng)之氣化生的木公，又稱為東王公；另一位是由西華至妙之氣化生的金母，又稱西王母。東王公居于蓬萊仙島，西王母居于昆侖瑤池，天上天下三界十方的男女仙人由這兩位大神分別管轄。二位定期會(huì)見(jiàn)，根據(jù)仙人修行程度和品行道行商定位次。

在古代典籍中，西王母的形象不斷完善?！渡胶＝?jīng)》里的西王母，是一個(gè)介于人獸、人神之間的圖騰形象?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》記載：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”玉山即昆侖山。從此可以看出，西王母是掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，即冥神。而在《莊子》《淮南子》《易林》里，西王母又成了一位得道不死的仙家和掌管不死之藥的月神。她的神藥使得嫦娥奔了月。在《穆天子傳》《漢武帝內(nèi)傳》《博物志》中，西王母則是尊貴美麗、溫柔多情、能詩(shī)擅歌的女王。

因?yàn)閭髡f(shuō)中王母娘娘拆散了織女與牛郎，所以她也就成了婚姻方面惡人的象征。

織女星與牽牛星

其實(shí)，在神話傳說(shuō)中，織女和牽牛最初是兩個(gè)星宿的名稱。據(jù)天文學(xué)家測(cè)定：織女星，也叫織女一或天琴座α，又稱“天孫”，因和附近的幾顆星連在一起，形成一架七弦琴的樣子，西方文化稱之為天琴座。牽牛星，即牛郎星，包括河鼓一、河鼓二和河鼓三這三顆星星組成。河鼓二為牛郎星，即天鷹座α星。牽牛星在銀河?xùn)|，織女星在銀河西，與牽牛星相對(duì)，分別是天鷹座和天琴座的亮星。

在星空觀測(cè)中，牛郎星是夏季大三角中的一角，它和河鼓一、河鼓三的連線正指向織女星。有史載，河鼓一和河鼓二是牛郎織女的兩個(gè)孩子。我國(guó)現(xiàn)存最早記錄農(nóng)事歷書(shū)《夏小正》中有載：“七月，……初昏，織女正東向?！奔粗钙咴曼S昏，織女星正好升上一年中的最高點(diǎn)，在人們的頭頂上清晰可見(jiàn)。而織女星與旁邊兩顆較暗的星星，形成一個(gè)朝東方開(kāi)口陣型，正好可見(jiàn)東方的牛郎星。這些牛郎星和織女星的位置巧合，也為人們演繹牛郎織女神話，提供了基礎(chǔ)條件。

最先對(duì)牽?？椗沁M(jìn)行擬人想象的是《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱?！碧焐系目椗?，一天七次行路忙。雖然一天七次行路忙，卻總也織不成美麗的花樣?？茨敲髁恋臓颗?，不能來(lái)回駕車輛——這時(shí)的牽牛織女已經(jīng)是有感情的星宿了。

牽牛和織女開(kāi)始成為神，是在《春秋元命苞》和《淮南子·俶真訓(xùn)》中，說(shuō)織女是神女?！逗鬂h書(shū)·天文志》則說(shuō)：“織女，天子真女?！薄督沽执蠖酚洝芬草d：“天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女?！?/p>

到了南北朝時(shí)，吳均《續(xù)齊諧記》記載：“桂陽(yáng)成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當(dāng)渡河?！茉唬骸问露珊樱俊鹪唬骸畷涸勁＠?。’至今云：‘織女嫁牛郎也’?！蓖瑫r(shí)代任眆在《述異記》中則記載了織女嫁牛郎比較完整的故事：“天河之東有織女，天帝之子也。年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨(dú)處，許配河西牽牛郎。嫁成遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜渡河一會(huì)?！本褪钦f(shuō)，因?yàn)榭椗藿o了牛郎，沉湎于甜蜜的愛(ài)情，耽誤了紡織工作，所以受到了天帝的懲罰。

東漢后期《古詩(shī)十九首》中《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！边@里吟詠的是牛郎織女夫婦被離隔后的生活狀況。

織女下凡的原型

后來(lái)織女與牛郎的神話傳說(shuō)，逐步演變成了織女下凡，與牛郎結(jié)為夫妻，并生下了兩個(gè)孩子。

織女的原型是什么樣的呢？一些神話傳說(shuō)給了我們答案。晉干寶《搜神記·毛衣女》載：“豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去。男子?。ㄈⅲ┮詾閶D。生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎三女，女亦得飛去?！边@也許就是牛郎織女的原型吧。

晉代張華《博物志》甚至記載有人見(jiàn)到過(guò)牛郎織女。這則記載說(shuō)，有人乘著浮槎，一直到了銀河，看到了牛郎織女，他卻不知道自己究竟到了哪里，牛郎讓他回來(lái)問(wèn)成都的星相學(xué)家嚴(yán)君平?！稘h書(shū)》記載嚴(yán)君平長(zhǎng)期在成都占卜為生。嚴(yán)君平告訴這個(gè)人：“某年某月某日，我看到天上有一顆奇怪的星，出現(xiàn)在牽牛星旁?！眹?yán)君平所觀天象，正與這個(gè)人遇到牛郎的時(shí)間相同。而嚴(yán)君平所觀天象是真，古人見(jiàn)過(guò)牛郎織女則是神話傳說(shuō)而已。

織女如何下凡

織女又是如何來(lái)到凡間的呢？東晉王嘉《拾遺記》載：堯帝登位的第三十年，距今四千多年，西海出現(xiàn)了一艘常年飄浮在空中的巨大飛槎，繞行四海，十二年繞轉(zhuǎn)一周，往復(fù)循環(huán)，名叫“貫月槎”，類似今天的宇宙飛船。

關(guān)于古代神仙的飛行方式，在戰(zhàn)國(guó)《莊子·逍遙游》中還記載：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。”列子經(jīng)過(guò)修煉，最終學(xué)會(huì)了“御風(fēng)”之術(shù)，可以在天空中自由翱翔，十五天飛一個(gè)來(lái)回。在東晉葛洪的《神仙傳》中也記載了不少神仙飛行的辦法：“或聳身入云，無(wú)翅而飛；或駕龍乘云，上造太階；或化為鳥(niǎo)獸，浮游青云；或潛行江海，翱翔名山?！?/p>

由上述神話傳說(shuō)可以得知，古代傳說(shuō)中的神仙都是可以飛行的，織女作為仙人下凡，要么是御風(fēng)飛行，要么是乘坐“浮槎”降落。

演繹出七夕節(jié)

漢代時(shí)，七夕節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái)，并且正式成為婦女的節(jié)日。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。”《西京雜記》載：“織女渡河，使鵲為橋，故是日人間無(wú)鵲?！薄皾h彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之。”

三國(guó)曹植《九詠》寫(xiě)道：“牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》則記載：“七月七日牽牛織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧?！贝藭r(shí)有了乞巧的說(shuō)法，久而久之，七夕也成為了“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”。

唐詩(shī)人盧仝有感于牛郎織女的感人故事，動(dòng)情地下了一首長(zhǎng)詩(shī)《月蝕詩(shī)》，對(duì)七夕節(jié)進(jìn)行了抒情和詮釋，其中有句云：“但令一歲一相見(jiàn)，七月七日橋邊渡……我言織女君休嘆，天地?zé)o窮會(huì)相見(jiàn)?！?/p>

同時(shí)代的詩(shī)人林杰有一首描寫(xiě)當(dāng)時(shí)民間過(guò)七夕節(jié)盛況的《乞巧》詩(shī)：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)少女們乞取智巧、追求幸福的做法已經(jīng)很普及。

流傳至今天，七夕乞巧節(jié)成為了中國(guó)的情人節(jié)。而牛郎織女的神話故事，仍被人們口口相傳、津津樂(lè)道。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，采采繪圖）