顧愷之是中國(guó)畫壇當(dāng)之無(wú)愧的祖師爺。漢代以前，中國(guó)的繪畫基本上都是不自覺的藝術(shù)，繪畫的目的也都是為了歌頌功臣名將、描繪宗教場(chǎng)景，帶有鮮明的政治和宗教色彩，并不以審美為目標(biāo)。魏晉之際，繪畫逐漸有了美的自覺，畫家在創(chuàng)作作品時(shí)開始關(guān)注審美本身，以欣賞品悟、審美陶冶為主要目的。在這樣的時(shí)代背景下，顧愷之這位頂流藝人閃亮登場(chǎng)，以一己之力照亮了中國(guó)美術(shù)史的星空。

青春“破圈”

顧愷之很不幸，剛生下沒多久母親就去世了，他沒能享受人世間溫暖的母愛。但是母愛的缺席并沒有抹去他對(duì)母親的思念，他不斷向父親詢問母親的長(zhǎng)相，并在心中和畫紙上反復(fù)描繪。從八歲起，他就開始按照自己的想象把母親的形象在畫紙上呈現(xiàn)出來(lái)，并讓父親和奶奶看，之后再修改。

就這樣年復(fù)一年、從不間斷地繪畫，顧愷之終于將母親的畫像畫得生動(dòng)傳神。有一天，他將自己精心描繪的母親肖像拿到父親面前，父親看后一時(shí)恍惚：“夫人你怎么回來(lái)了？”可見少年顧愷之所畫的人物肖像已經(jīng)達(dá)到了逼真?zhèn)魃竦牡夭健?/p>

晉哀帝時(shí)，都城建康（今南京）要修建瓦官寺，為了獲取充足的資金，籌建方向京城的士大夫階層募捐。募捐消息發(fā)出后，京城的貴族階層紛紛響應(yīng)，但是他們的捐錢數(shù)額卻沒有一個(gè)超過10萬(wàn)銅錢。眼看募集的金額總數(shù)距離預(yù)期目標(biāo)還有不小的差距，籌建方陷入了困境。

顧愷之得知此事后，暗忖：別人不行，我上！有我繪畫的本領(lǐng)在，募集多少資金都不是事！同時(shí)，這正是一個(gè)“出道漲粉”的好機(jī)會(huì)。

顧愷之風(fēng)風(fēng)火火地找到籌建方，揚(yáng)言自己可以募集到一百萬(wàn)銅錢。主事和尚聽說后，瞪大眼睛，加速轉(zhuǎn)動(dòng)手里的念珠，對(duì)眼前這個(gè)打扮普通、不知天高地厚的小伙子說道：“施主莫打誑語(yǔ)！”

顧愷之一聽，喲呵，老和尚還不信我呢，那我就證明給你們看。他對(duì)和尚們說：“只要你們?yōu)槲曳鬯⒁幻鎵Ρ?，你們就等著收錢吧！”

和尚們一頭霧水，雖然不知道眼前這個(gè)年輕人葫蘆里賣的什么藥，但最后還是照著他說的辦了，為他粉刷了一面墻壁。

白墻粉刷好之后，顧愷之帶著工具，鉆進(jìn)古寺里面擼起袖子加油干，花了差不多一個(gè)月時(shí)間，精心描繪了一幅佛經(jīng)中傳說的學(xué)問淵博的維摩詰居士肖像。

畫作即將完成之時(shí)，顧愷之通知寺里的和尚們打開山門，立即召開“新聞發(fā)布會(huì)”，邀請(qǐng)各路“媒體”前來(lái)報(bào)道，歡迎廣大朋友們前來(lái)參觀。原來(lái)，顧愷之要“點(diǎn)眸子”，為這幅畫作畫上完美句號(hào)。他對(duì)和尚們說：“開山門的第二天，你們請(qǐng)來(lái)參觀的人捐錢，第一天捐十萬(wàn)，第二天捐五萬(wàn)，第三天之后隨便捐?！?/p>

“新聞”發(fā)出之后，果然觀者如潮，大家都要一飽眼福，看看這幅畫在墻壁上的巨作有多傳神。顧愷之在人潮面前揮筆點(diǎn)睛，維摩詰像頓時(shí)栩栩如生，光照全寺。前來(lái)觀賞的觀眾都被深深震撼，紛紛捐錢捐物，沒多久就捐足了預(yù)定的一百萬(wàn)銅錢。

此事之后，顧愷之一躍成為當(dāng)時(shí)畫壇最具影響力的青春“愛豆”，順利出道，連詩(shī)圣杜甫也寫詩(shī)贊嘆“虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘”，直言自己對(duì)顧愷之作品的喜愛。

妙手丹青

史料記載，顧愷之的作品有七十多件，這些作品涉及歷史故事、神佛、人物、飛禽走獸、山水等眾多題材，但多數(shù)散佚，流傳至今的只有《女史箴圖》《洛神賦圖》《烈女仁智圖》三幅畫的摹本。這也是目前所知的最早的卷軸畫。

《女史箴圖》的靈感來(lái)源于西晉文人張華創(chuàng)作的一篇名為《女史箴》的文章。顧愷之讀完后靈感迸發(fā)，用自己的丹青妙筆將這些故事轉(zhuǎn)化為視覺可見的形象。

女史是當(dāng)時(shí)宮廷中一種由女性擔(dān)任的官職，主要負(fù)責(zé)制定規(guī)范妃嬪言行的規(guī)章制度，類似于在宮廷里工作的婦女主任?！绑稹本褪怯糜趧裾]的格言。

當(dāng)時(shí)，西晉惠帝司馬衷的皇后賈氏大權(quán)獨(dú)攬，兇狠狡詐，荒淫放縱，宮廷內(nèi)外的風(fēng)氣也逐漸惡化。朝中大臣張華搜集了歷史上各代先賢圣女的事跡，編成九段文字組成的《女史箴》，以女史的口吻告誡宮中婦女都應(yīng)該遵守忠君敬神、恪守婦道的基本行為準(zhǔn)則。這篇文章也成為后來(lái)著名的道德箴言，產(chǎn)生了巨大影響。

顧愷之的《女史箴圖》分為九段，和文中的九段文字分別對(duì)應(yīng)，每幅畫面都完美地詮釋了文字的含義。其中有一幅畫面描繪了女子在鏡前梳妝的場(chǎng)景，并寫有文字，提醒人們不能只注重修飾自己的外表，還要注意內(nèi)在修養(yǎng)的提高，要做一個(gè)兼具外在美與內(nèi)在美的人。

顧才子筆下的宮廷婦女，一個(gè)個(gè)都衣帶翩翩、姿態(tài)優(yōu)美。欣賞完這些畫作，我們不得不佩服顧愷之對(duì)線條把控的超凡能力。他畫的線條連綿不斷、悠緩自然、靈動(dòng)飄逸，充滿靈動(dòng)感和韻律感。那些看上去十分簡(jiǎn)潔的線條卻有著極強(qiáng)的造型能力，人物動(dòng)作、神態(tài)和衣服的褶皺都能被勾畫得細(xì)致入微、惟妙惟肖。有人用“春蠶吐絲”來(lái)形容他的繪畫，實(shí)在是十分貼切。

顧愷之《洛神賦圖》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于曹植的《洛神賦》。這篇文章講述了一段凄美的愛情故事：曹植年輕時(shí)喜歡一位叫甄氏的美貌女子，但是這位女子最終嫁給了曹丕，后來(lái)又不幸早亡。有一次曹植路過洛水，夜宿舟中，恍惚之間竟然看見甄氏凌波而來(lái)，風(fēng)度翩翩，好似洛水女神。曹植猛然一驚，從夢(mèng)中醒來(lái)，后來(lái)根據(jù)自己的回憶創(chuàng)作出這篇感人至深的《洛神賦》。

顧愷之的繪畫分為三個(gè)部分，展現(xiàn)了故事步步推進(jìn)的全過程。從曹植見到洛神到洛神離去，再到曹植悻然而返的過程，展現(xiàn)了他對(duì)心上人的無(wú)盡思念。天才畫家顧愷之在畫面營(yíng)造上極盡巧思，他一共塑造了61個(gè)人物，分別安排在畫面中的不同位置，疏密得宜，情態(tài)生動(dòng)。洛神的形象更是美麗典雅、楚楚動(dòng)人，她駕著六龍馬車在水面疾馳，四方有鯉魚和其他神靈怪獸守護(hù)，顯示出濃郁的神話色彩。

《洛神賦圖》成功地描繪了人物活動(dòng)的環(huán)境，山石、樹木、河流、馬匹等元素都畫得生動(dòng)逼真。精湛的繪畫水準(zhǔn)、巧妙的結(jié)構(gòu)布局、非凡的藝術(shù)想象力顯示出顧愷之卓越的藝術(shù)才華。

才多詼諧

顧愷之身懷絕技，號(hào)稱才絕、畫絕、癡絕“三絕”。他的畫絕不僅體現(xiàn)在精湛的繪畫技法上，也體現(xiàn)在他能夠利用人物的形象特征來(lái)為之搭配適合人物個(gè)性的環(huán)境。

顧愷之曾經(jīng)為裴楷畫像，在他的面頰上加上了三根毫毛，經(jīng)過藝術(shù)加工后的裴楷顯得格外有神，呈現(xiàn)出英俊而有學(xué)識(shí)的卓然風(fēng)采。自此，頰上三毛成為裴楷獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，就像齊白石筆下的蝦，經(jīng)過畫家的藝術(shù)加工后反而比真實(shí)的原物更顯生動(dòng)傳神。

在生活中，天才顧愷之是一個(gè)富于智慧、幽默豁達(dá)的人?！稌x書》記載他“好諧謔”。他曾經(jīng)擔(dān)任大將軍桓溫的幕僚，桓溫死后，他去桓溫墓地拜謁，作詩(shī)云：“山崩溟海竭，魚鳥將何依？”表達(dá)出他對(duì)桓溫功績(jī)的崇敬和對(duì)其去世的惋惜。有人和顧愷之開玩笑，問他：大家都知道你和桓溫感情很深，他去世的時(shí)候你是怎樣哭的，能描述一下嗎？顧愷之答道：“聲如震雷破山，淚如傾河注海?！币蕴故幱哪恼Z(yǔ)言直言自己內(nèi)心的悲傷。

之后顧愷之在殷仲堪處任職。有一次顧愷之回家探親，殷仲堪送了他一條帆船。行走到一處叫作破冢的地方后不幸遇到了風(fēng)浪，船翻了，但所幸沒有人員傷亡。大難不死的顧愷之給殷仲堪寫信道：“地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，帆船無(wú)恙?！彼选捌期６觥痹⒑乃览锾由夂汀捌期！边@個(gè)地方聯(lián)系在一起，顯得機(jī)智詼諧。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com）