尹釗 余松延 王開(kāi)

在中國(guó)浩如煙海的古代文化典籍中，“家訓(xùn)”一類的著作、文章引人注目。它作為祖國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分，是東方文明中光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。

何謂“家訓(xùn)”？中國(guó)古代社會(huì)作為典型的封建家族社會(huì)，家庭即社會(huì)生活中最為穩(wěn)固且基本的單元。家庭是人們生活、生產(chǎn)的場(chǎng)所，是文化的載體，也是受教育的場(chǎng)所。

中華民族素來(lái)重視子孫后代的家庭教育。在長(zhǎng)期的家庭教育實(shí)踐中，人們不斷總結(jié)、積累教育家人的經(jīng)驗(yàn)。為了把那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的家庭教育經(jīng)驗(yàn)傳給后人，一些士大夫和文人學(xué)者便將前人和自己教育子孫后代的指導(dǎo)思想、教育內(nèi)容和方法以及父祖輩人對(duì)子孫后代的要求、期望用各種方式留存下來(lái)，有的采用“口授耳聽(tīng)”的方式；有的雕刻在祖墳的墓碑上，要求子孫后代銘記、遵照?qǐng)?zhí)行；有的公開(kāi)印刷出版，公布于世，以供自己家族的后人和世人繼承效法。這就是我們所說(shuō)的“家訓(xùn)”。

過(guò)去，中國(guó)家庭教育的對(duì)象與今天不同。今天，我們提到家庭教育，教育的對(duì)象指家庭里的晚輩，尤其是未成年子女。這是“狹義”的家庭教育。

封建社會(huì)家庭教育的對(duì)象相對(duì)寬泛，是指除家長(zhǎng)以外的所有家庭成員，是教育全體家人，是“廣義”的家庭教育。因此，古代的“家訓(xùn)”，也往往叫“訓(xùn)家”“教家”“治家”“齊家”等。

古代那些“口授耳聽(tīng)”和雕刻在祖墳?zāi)贡系摹凹矣?xùn)”，只是用來(lái)訓(xùn)示、教誨自家后人的。流傳雖遠(yuǎn)，但傳播范圍不廣，僅限于某一個(gè)家族的世世代代。

那些公開(kāi)出版的“家訓(xùn)”，則流傳甚廣。由于家庭是一代一代不間斷地延續(xù)下來(lái)的社會(huì)組織形式，此一代人的家庭與下一代人的家庭首尾相連，加上中國(guó)古人又特別尊重先人之教誨，所以，祖輩的訓(xùn)示都能一代一代地往下傳，作為教育后人的依據(jù)。

從內(nèi)容上看，那些在社會(huì)上公開(kāi)印刷出版的“家訓(xùn)”，絕大多數(shù)都是側(cè)重于封建倫理道德的訓(xùn)示，正好符合封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，因此受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，流傳相當(dāng)廣泛，在封建王朝甚至當(dāng)今社會(huì)，都可作為中國(guó)人進(jìn)行家庭教育的“范本”。

據(jù)文字記載，中國(guó)古代“家訓(xùn)”一類的著作最早出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期?！度龂?guó)志·魏書(shū)·邴原傳》注中說(shuō)：“三國(guó)魏杜恕著家誡?！钡恕凹艺]”已佚失。

現(xiàn)存最早的“家訓(xùn)”是魏晉南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》，北齊黃門(mén)侍郎顏之推為后代所作，有書(shū)記載：“古今家訓(xùn)，以此為祖。”自《顏氏家訓(xùn)》出現(xiàn)以后，歷朝歷代都有家訓(xùn)問(wèn)世。據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》所列的書(shū)目記載，上起魏晉南北朝，下至民國(guó)初年，中國(guó)“家訓(xùn)”一類的著作總共公開(kāi)出版了一百一十七種之多。

在古代社會(huì)，有這么多的家庭教育專著，是世界上任何一個(gè)國(guó)家都不能比擬的。它們充分反映出中國(guó)古代家庭教育實(shí)踐的豐富和對(duì)家庭教育理論研究重視的程度；同時(shí)，也說(shuō)明從封建社會(huì)中期開(kāi)始，我國(guó)的家庭教育科學(xué)逐步形成了自己獨(dú)立的理論體系，已經(jīng)具有相當(dāng)高的水平。中國(guó)古代的“家訓(xùn)”對(duì)中國(guó)乃至世界的家庭教育理論研究來(lái)說(shuō)，都是非常寶貴的歷史資料。

古代“家訓(xùn)”是中國(guó)歷代家庭教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形成了優(yōu)良的家庭教育傳統(tǒng)。主要有以下幾個(gè)方面：第一，重視家庭教育。如《三字經(jīng)》中說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰?！彼纬翌U言：“人生之樂(lè)，無(wú)如讀書(shū)，至要無(wú)如教子?！钡诙⒅卦缙诮逃?。顏之推說(shuō)：“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止?！边@是說(shuō)，當(dāng)孩子能感知喜怒哀樂(lè)、能與別人交流溝通感情時(shí)，就要開(kāi)始教育，告之什么可以做，什么不可以做，進(jìn)行最初步的行為規(guī)范訓(xùn)練。第三，以身作則，利用家長(zhǎng)的人格教育孩子?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令無(wú)從?！钡谒模瑢?duì)子女不要溺愛(ài)。如顏之推指出：“吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵（訶）反笑，至有識(shí)知，謂當(dāng)法爾?！钡谖?，注重環(huán)境影響。墨子說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也?！边@也是“近朱者赤、近墨者黑”的道理。第六，對(duì)子女要一視同仁，不要偏疼偏愛(ài)。

其實(shí)，很多人都疏忽了家訓(xùn)廣泛傳播的一類重要載體，例如古人普遍使用的銅鏡、花錢(qián)，還有字畫(huà)等。下面就以花錢(qián)為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。雖然花錢(qián)的面積很小，字?jǐn)?shù)不多，但能提煉出家訓(xùn)的精華，將所傳達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)得更加簡(jiǎn)潔明了。

圖一是王祥臥冰桂花花錢(qián)?；ㄥX(qián)正面是“王祥臥冰”四字楷書(shū)，背面是王祥臥冰的畫(huà)面。晉代王祥字休征，瑯琊人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之。由是失愛(ài)于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。后世常用這個(gè)典故比喻子女孝順父母，孝也是家訓(xùn)中非常重要的一點(diǎn)。

圖二是宋元時(shí)期清白傳家花錢(qián)，花錢(qián)正面是“清白傳家”四字篆書(shū)，意在將清廉高潔的風(fēng)尚傳給后人，是良好的家訓(xùn)家風(fēng)。古人常常用它來(lái)要求后人清正廉潔。

圖三是宋代如意同心結(jié)花錢(qián)，正面是如意同心結(jié)的圖案，蘊(yùn)含了長(zhǎng)輩對(duì)家族和睦的美好期盼，也是值得追求的家風(fēng)。

圖四是南宋進(jìn)修德業(yè)光背花錢(qián)，花錢(qián)正面是“進(jìn)修德業(yè)”四字楷書(shū)，進(jìn)修德業(yè)寄予了對(duì)家族后輩成員美好的期盼，也蘊(yùn)含了對(duì)家風(fēng)的較高要求。

圖五是為善最樂(lè)孝子賢孫花錢(qián)，花錢(qián)正面是“為善最樂(lè)”四字楷書(shū)，為善為孝均是中華傳統(tǒng)美德，也是眾多家訓(xùn)不可或缺的內(nèi)容。

圖六是天心孝感狀元及第花錢(qián)，花錢(qián)正面是“天心孝感”四字，背面是“狀元及第”四字，著重強(qiáng)調(diào)孝道，同時(shí)狀元及第也蘊(yùn)含了對(duì)子孫后輩的美好祝愿。

圖七是忠孝廉節(jié)背安徽花錢(qián)，花錢(qián)正面是“忠孝廉節(jié)”四字，忠：忠心、忠于，指對(duì)祖國(guó)忠心；孝：孝順，指孝順父母；廉：廉潔，指為官清廉；節(jié)：節(jié)氣、氣節(jié)，骨氣，指為人處世要有氣節(jié)。這樣的家訓(xùn)家風(fēng)值得推崇。

圖八是仁義禮智背江西花錢(qián)，花錢(qián)正面是“仁義禮智”四字，是遵守仁愛(ài)、忠信、禮儀并勤學(xué)，以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)等倫理規(guī)范，是古代家訓(xùn)中的重要內(nèi)容。

圖九是心存君國(guó)背河南花錢(qián)，花錢(qián)正面是“心存君國(guó)”四字，心存君國(guó)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家對(duì)民族熱忱真摯的感情，是充滿愛(ài)國(guó)熱情的家風(fēng)家訓(xùn)。

圖十是積善行好孝友世家花錢(qián)，花錢(qián)正面是“積德行好”四字，背面是“孝友世家”四字。積德行善乃中華傳統(tǒng)美德，而孝順父母、真誠(chéng)待友同樣也是十分重要的品德。

圖十一是厚德載福背福寶花錢(qián)，花錢(qián)正面是“厚德載福”四字，厚德載福，指有德者能多受福，以此為家訓(xùn)，在期望后輩們多受福的同時(shí)教導(dǎo)其擁有良好品德。

圖十二是視善行善一日三善花錢(qián)，花錢(qián)正面是“視善行善”四字，背面是“一日三善”四字，以勉勵(lì)人們力行眾善。因?yàn)樗恼Z(yǔ)言善、所見(jiàn)善、行為善，在一天之中，就有了三件善行，等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會(huì)賜福給他。以此為家訓(xùn)，傳達(dá)了對(duì)后輩的美好期望。

圖十三是和睦鄉(xiāng)黨務(wù)本農(nóng)?；ㄥX(qián)，花錢(qián)正面是“和睦鄉(xiāng)黨”四字，背面是“務(wù)本農(nóng)?！彼淖帧：湍类l(xiāng)黨、務(wù)本農(nóng)桑傳達(dá)的是樸實(shí)的生活態(tài)度以及勤勤懇懇的生活作風(fēng)，一分耕耘一分收獲，表達(dá)對(duì)后輩自食其力、安穩(wěn)度日的愿景。

圖十四是一團(tuán)和氣背雙龍花錢(qián)，花錢(qián)正面是“一團(tuán)和氣”四字，一團(tuán)和氣是一個(gè)家庭最完美最舒適的狀態(tài)，以此為家風(fēng)家訓(xùn)，表達(dá)了古人“以和為美”的憧憬。

圖十五是謙則受益背圖案花錢(qián)，花錢(qián)正面是“謙則受益”四字，謙虛的人會(huì)有更多的益處，表達(dá)了古人對(duì)謙虛的贊美與向往，以此為家風(fēng)家訓(xùn)，顯示出彬彬有禮的君子風(fēng)范。

從上面的圖片中我們可以了解到，花錢(qián)也是古代家風(fēng)家訓(xùn)的一種重要傳播途徑，在研究花錢(qián)的過(guò)程中，我們可以看到花錢(qián)是傳播民俗文化的一種重要方式，這也是我們研究和收藏花錢(qián)的興趣和動(dòng)力所在。