作者簡介：

石靜怡，中國藝術(shù)研究院碩士研究生。研究方向：設(shè)計歷史與理論。

摘 要：建筑的功能從原始時期的遮風(fēng)避雨，到如今體現(xiàn)出更多精神上的關(guān)照及文化上的映射，始終圍繞著人的需求在不斷被創(chuàng)新和改變著。因此，建筑中人性化空間設(shè)計隨著人類社會的發(fā)展而不斷成為被討論的話題?；诖?，從建筑表達(dá)出的光線、顏色、聲音三個方面，探討除了物理空間的適度之外，其他對于人心理影響頗大的感官要素，以期對現(xiàn)在乃至未來人性化空間設(shè)計有所啟發(fā)，創(chuàng)造出既能滿足人們的日常需求，又富有精神內(nèi)涵的現(xiàn)代建筑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；空間設(shè)計；人性化；感官維度

形成于兩次世界大戰(zhàn)之間的現(xiàn)代派建筑，從多個角度被證實是有效且符合時宜的。其不僅符合工業(yè)社會的發(fā)展模式與需求，還對“二戰(zhàn)”后各國的復(fù)蘇與重建起到了重要作用。現(xiàn)代派建筑必須滿足人的生理和物理需求，將功能性放在第一位。在這一過程中，大部分建筑都因“二戰(zhàn)后”激增的住房需求而走向功能主義、理性主義的道路。然而在很長一段時間的發(fā)展之后，大部分建筑逐漸變成了復(fù)制粘貼式的國際主義風(fēng)格，這種冷漠、冰冷的混凝土建筑幾乎隔斷了人與人之間溫暖親近的人際關(guān)系，進(jìn)而引發(fā)了諸多思考與改變。其中對人性化概念的擴(kuò)充與多種影響因素的思考研究是主要的發(fā)展方向，建筑傳達(dá)給人的感知、體驗與情緒逐漸成為建筑設(shè)計不可忽視的一環(huán)。可見，建筑思潮如世界上任何事物一樣，不可能是原封不動、永恒不變的，任何思潮都是批判的歷史與現(xiàn)實創(chuàng)造的結(jié)晶[1]。

一、人性化建筑的設(shè)計特點

一直以來，人們提到“建筑”一詞，就會聯(lián)想到人運用主觀能動性將材料以科學(xué)化的結(jié)構(gòu)方式搭建起來，形成擋風(fēng)避雨之所。隨著人類生產(chǎn)力的提高，建筑遍布在人類社會的各個角落，其與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)密切化、復(fù)雜化的趨勢，人們會以建筑的方式體現(xiàn)其宗教信仰、身份地位、美學(xué)追求等。因此，人與建筑間的密切關(guān)系便是探索人性化建筑空間的根本原因與需求所在。

人性化建筑空間設(shè)計主要以居住者的需求為基礎(chǔ)而展開的，其中最基本的便是對生理和物質(zhì)需求的滿足，其內(nèi)核是理性主義與功能主義精神，這在20世紀(jì)的現(xiàn)代派建筑中便能窺見一二。以荷蘭建筑師阿爾多·凡·艾克的“兒童之家”為例，“兒童之家”的空間形式與組合形態(tài)屬“多簇式”，即把一個個標(biāo)準(zhǔn)化的單元按功能要求，結(jié)構(gòu)、設(shè)備與施工的可能性組成一簇簇形式近似的小組[2]?？梢?，“兒童之家”清晰地表現(xiàn)出設(shè)計師極強的理性主義與邏輯性，將功能與結(jié)構(gòu)的適用性放在第一位，滿足了人性化空間設(shè)計的功能層面，極大地緩解了“二戰(zhàn)”后兒童們無家可歸的問題，是結(jié)構(gòu)主義建筑的代表之作。

二、人性化空間設(shè)計的感官維度

隨著人類社會的不斷發(fā)展，戰(zhàn)爭已在極大部分國家成為沉痛的歷史，物質(zhì)需求在國家的不斷強盛中得到極大滿足，人們的需求也不再只是生理上的適用和物質(zhì)的給予，許多建筑對感官的忽視無疑是對大腦、身體與精神的慢性損害。因此，人性化空間設(shè)計應(yīng)該更多地思考感官給人帶來的影響。若從色感、光感、聽感三個維度來看，可從空間顏色的恰當(dāng)選取、建筑光線的合理運用、建筑聲音的統(tǒng)籌考慮來展開論述。

（一）空間顏色的恰當(dāng)選取

色彩對人產(chǎn)生的影響是客觀的。從生理機制上來看，光線透過瞳孔達(dá)到視網(wǎng)膜時，感光細(xì)胞起到一種化學(xué)作用，使視覺神經(jīng)興奮、沖動。這種沖動達(dá)于大腦時，便產(chǎn)生明暗與色彩的感覺[3]。色彩對人心理的影響分為兩個方面：一種是視覺感受轉(zhuǎn)換為心理感受。據(jù)研究，人體會先從視覺方面對相關(guān)知識產(chǎn)生感應(yīng)，然后逐漸擴(kuò)展到情感層面，最后在人體的心理上形成一定的思想概念、意識狀態(tài)與記憶內(nèi)容，整體的變化情況具有一定復(fù)雜性[4]。另一種是視覺感受到顏色信息后的聯(lián)想。然而在不同情況或不同人的心境和思考方式下，聯(lián)想結(jié)果也是多樣的，如：看到紅色可能想到過年，也可能想到血；看到白色可能想到干凈簡潔，也可能想到蒼涼無助。所謂色彩心理學(xué)，便是將這種變化過程中所積累的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡橐饬x的色彩心理規(guī)范，對建筑空間色彩營造的研究有很大的啟發(fā)和幫助。建筑空間作為一種室內(nèi)環(huán)境，始終圍繞著人們，無時無刻不在影響著人們的心境與情緒，這兩方面的影響也會交叉作用于人們的感官。因此，根據(jù)色彩心理學(xué)的研究，我們對于色彩要從或強或弱、或興奮或沉靜、或溫暖或寒冷等多方面來考量。

1.色彩的強弱

色彩的強弱可以看成是對色彩明暗度或飽和度的把握。較高明度的色彩給人輕盈通透之感，反之會給人沉悶濃厚之感，常顯示出穩(wěn)重與扎實的感覺。明度排序中，明度最高的顏色是白色，明度最低的顏色是黑色。許多建筑在設(shè)計時通常會使用大量顏色較淺、明度較高的色調(diào)，這樣才不會使人在建筑中感到沉悶壓抑。如現(xiàn)代大多數(shù)建筑都設(shè)計了幾乎透明的玻璃幕墻，其美感和其他內(nèi)容暫且不論，僅從建筑顏色和通透度來看，無疑帶給了人暢快通透之感。

2.色彩的興奮與沉靜

不同的色彩會給人帶來不同的心理感受，這不僅僅是色彩的強弱或純度的關(guān)系，其影響過程是復(fù)雜且多樣化的。一般來說，紅色、橙色等暖色調(diào)被認(rèn)為是給予興奮感的，是積極而熱烈的顏色；以藍(lán)色、紫色等為代表的冷色調(diào)則被認(rèn)為是沉靜的、冷淡的、消極的顏色，但這并不絕對。如粉色帶給人們的就不僅是色彩純度和明度這樣直觀的影響，而是其作為一種社會符號，有著極強的時代烙印與社會性，能在很大程度上帶給人們安心美好、柔和沉靜的心理暗示。因此，顏色在情緒上對人的影響是復(fù)雜多樣的，需要設(shè)計師在進(jìn)行大量的社會調(diào)查之后，熟知受眾群體的偏好與需求，站在使用者的角度思考主色調(diào)的應(yīng)用，為建筑的空間營造增色。

3.色彩的冷暖

色彩的冷暖應(yīng)該是許多人認(rèn)識色彩的第一印象，例如：藍(lán)色、綠色、紫色等屬于冷色調(diào)，會給人以疏遠(yuǎn)、清冷之感，或許是這些顏色使人想起寒冷冬季蕭瑟的景象，因此人們看到此類色彩便頓生寒意；紅色、橙色、黃色等屬于暖色調(diào)，給人以親近、溫暖之感，或許是因為使人聯(lián)想起溫暖的陽光，這些顏色令人暖意四起。建筑空間設(shè)計也需要根據(jù)其建筑功能和目標(biāo)群體選擇冷暖色調(diào)。例如：餐廳、酒店等是給人以飽腹、安居的地方，暖色調(diào)為最優(yōu)選擇；圖書館、教室、博物館、政府機構(gòu)這樣富有理性色彩的建筑，適當(dāng)?shù)睦渖{(diào)會使人的精力更加集中，態(tài)度更加認(rèn)真。如著名華裔設(shè)計師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館（圖1），從外觀到內(nèi)部的主要通道，均以蘇州傳統(tǒng)的白色為主色調(diào)，加上代表著理性與沉靜的灰色進(jìn)行搭配，體現(xiàn)極強的地域性特色的同時，又展現(xiàn)出博物館應(yīng)當(dāng)具有的古樸與理性。當(dāng)然，建筑空間中色彩的冷暖對比也需要被重視，冷中有暖，暖中有冷，整體才會更加和諧。蘇州博物館雖從外觀上看均為白與灰的結(jié)合，但內(nèi)部展廳以溫潤的暖色調(diào)為主，映襯著各式各樣古雅的文物，可謂結(jié)合得恰到好處?？梢?，建筑用色的冷暖與建筑的職能、建筑面向的受眾群體，以及建筑本身想表達(dá)的文化內(nèi)核、設(shè)計精神等密切相關(guān)。

越來越多的研究表明，色彩是有其自身性格的，其對于人們情緒的影響幾乎是直接的。因此，色彩的合理運用不容忽視。選擇合適的色彩可以很好地烘托環(huán)境氛圍，升華建筑品質(zhì)，滿足使用者的心理需求與情緒需要，從而使得建筑能更加全面地闡釋人性化的原則，使之更具吸引力與內(nèi)涵。

（二）光線的合理運用

光如空氣一般縈繞在我們的生命之中，或間接或分散，或強烈或柔和，無論自然光還是人造光，都非常重要，均必不可少。然而在大量的現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計過程中，鋼筋混凝土的厚重墻壁、滿樓密布的窗，仿佛將光線的設(shè)計都拋諸腦后。光的價值正如日本建筑設(shè)計師安藤忠雄所言：“光是所有存在的源泉，當(dāng)光照在萬物的表面上，光給萬物以輪廓，為萬物的背后以陰影，給萬物以深度?！ㄖ?？建筑就是企圖把萬有的光割下一塊放到某個固定場所。在過去的歲月里，建筑在小心翼翼地捕捉著光，而且盡量不失去其原有的活力。”[5]

安藤忠雄的這段概括引人深思，如今的建筑不應(yīng)僅滿足人們生活上的基本需求，還需要展現(xiàn)出人自身存在的價值及對藝術(shù)美的渴望。合理地利用并設(shè)計光線與人之間的關(guān)系，還可以從生理及精神層面給人們帶來享受與情緒上的撫慰。因此在建筑人性化空間設(shè)計中需要注意，光線與空間密不可分，房間控制著光線的流動，同時光線也調(diào)節(jié)著房間的空間感[6]。

1.自然光的運用

光是滋養(yǎng)大地萬物的關(guān)鍵因素，是塑造形體、分辨顏色的工具，挖掘光的藝術(shù)表現(xiàn)力除了能滿足基本的照明外，還能賦予建筑魅力。勒·柯布西耶在朗香教堂的設(shè)計中，在粗糙渾厚的墻壁上任意打孔，讓室外的光線通過孔洞肆意射入教堂內(nèi)部。按照日本建筑設(shè)計師安藤忠雄的理解，這種任意打孔的方式非常獨特，會使身在其中的人陷入一種“思考的混亂”。安藤忠雄本人也受到了勒·柯布西耶的深刻影響，在他的代表作“光之教堂”的設(shè)計中，根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)，巧妙地將光引入室內(nèi)，形成了一道十字架形狀的光源（圖2），不僅增強了教堂內(nèi)部的層次感、氛圍感，還為教堂這一具有特殊職能的建筑恰到好處地烘托了一種神圣宏大而溫暖的感覺。正如安藤忠雄對其建筑的說明一樣：“人們置身其中，會感覺周圍被渾厚的清水混凝土包裹。冰冷的建筑材料會讓人們體會到巨大的體量感，陽光從垂直與水平的切口射入，照亮整個房間，在室內(nèi)極簡的空間裝飾背景上，人們的注意力集中在陽光的引入處，由此可以引發(fā)其對光影、天地自然的種種聯(lián)想。”[7]

自然光是來自太陽或者其他自然光源的光線。在建筑中重視自然光的運用，除了美學(xué)和精神上的意義之外，還有對生理及心理上的極大影響。行為學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果一個房間中有日光從窗戶中射進(jìn)來，且與窗戶之間的位置構(gòu)成特定的角度時，將會增加人體內(nèi)5-羥色胺的含量，在大部分情況下，這會使人產(chǎn)生一種更為積極的態(tài)度[8]。在大多數(shù)北歐國家，由于日照時間較少，人們普遍會在晝短夜長的冬季爆發(fā)“季節(jié)性情緒失調(diào)”，即由于缺乏日照而產(chǎn)生的抑郁、狂躁、焦慮以及酗酒等問題。在生理上，自然光有助于血紅素，以及白血球、紅血球數(shù)量的增長，陽光中的紅色光線還能深入地穿透人體，加速傷口的愈合并能消除炎癥，而且對于兒童預(yù)防佝僂病也有極大作用。“日光治療”的方法已經(jīng)在許多臨床病例中取得了良好的成果。

2.人造光的運用

人造光雖不如自然光有著強烈的能量與功效，但也能通過靈活的明暗、強弱、顏色的調(diào)節(jié)營造奇妙的空間氛圍，給人變化莫測的體驗感受。如許多博物館就會將聚光燈照于展品之上，使得展品在整個昏暗展館的環(huán)境中凸顯出來，這樣不僅能使觀者的注意力更加集中，也給展品增添了一份獨到的魅力。在芬蘭建筑設(shè)計師阿爾瓦·阿爾托的手中，人造光還能與自然光進(jìn)行合作。在維堡圖書館的設(shè)計中，由于北歐地區(qū)太陽角度較小，因此他在屋頂上開了圓形天窗，避免陽光直接射到閱讀者的眼睛。此外，白天天窗能透過自然光線用于照明，入夜后在同一位置亮起人造燈光，使得自然光與人造光從同一位置照射下來，使人產(chǎn)生天還沒黑的錯覺，從而保持良好而穩(wěn)定的情緒。可見，阿爾瓦·阿爾托運用人造光與自然光的巧妙合作，將光的作用與意義發(fā)揮到了極致，該圖書館無疑是現(xiàn)代功能性建筑的典范之作。

光對于萬物生命力的重要推動性，就決定了巧妙引入自然光對建筑人性化空間設(shè)計的巨大意義。無論是對藝術(shù)性的追求，還是生理與心理上的療愈，都是自然光給予人們的最佳禮物。此外，人造光也因其極強的靈活性與變化性，在當(dāng)代建筑設(shè)計中起到了極大作用，最大限度地凸顯了建筑的職能與傳達(dá)出的思考。因此，重視光線的運用，把握好自然光與人造光線使用的側(cè)重點，無疑是今后建筑空間設(shè)計發(fā)展的方向。

（三）建筑聲音的考慮

聲音是一種由物體振動而產(chǎn)生的聽覺現(xiàn)象，以聲波的形式進(jìn)行傳播，也是人感受世界、體會萬物的信息來源之一，在建筑空間設(shè)計當(dāng)中也是容易被忽略卻相當(dāng)重要的因素。建筑的聲音感觸不僅僅指外放的音樂，更多的是考慮整個環(huán)境、整個空間構(gòu)造與聲音之間的契合。

在印度尼西亞和泰國不少家庭的竹制樓梯中，人們走上去會發(fā)出類似于竹筒演奏的聲音，而這些竹子在進(jìn)行安裝應(yīng)用前都經(jīng)過精心的調(diào)音。又如在日本的傳統(tǒng)園林中，每隔15分鐘就會聽到一聲清脆的啪響，那便是日本竹筧發(fā)出的聲音。竹筧由一段竹筒構(gòu)成，一端密封，一端被削成扁圓狀，中間架設(shè)架子，使之能夠立起來并保持微妙的平衡，上方有一支管子持續(xù)向竹筒里灌水。水灌滿后由于重心偏移，竹筒便會向前翻倒，待水流光之后便繼續(xù)回到接水的位置，此時便會聽到竹筒敲擊石頭的清脆響聲。在現(xiàn)代建筑中，阿爾瓦·阿爾托在維堡圖書館演講廳的設(shè)計中，用木條把頂棚釘成波浪形，以便通過聲波的反射使每個人的說話聲音都能以最佳的限度被人聽到。無論是腳步聲與說話聲的雙重演奏，還是充滿禪意的靜中之聲，或是基于物理原則的聲浪傳播設(shè)計，都從各個方面踐行了人性化空間的特點。

其實不光是人為地去營造一些巧妙融入建筑空間的聲音，簡單的一些綠化，如蘆葦灌木在微風(fēng)中的沙沙作響、潺潺溪流的水聲流動、風(fēng)雨敲打著屋檐門廊的節(jié)奏，也能讓我們從動中觀靜，從而獲得極其平靜、柔和的心靈體驗。正如園林設(shè)計大師計成所言：“雖由人作，宛自天開?！弊匀坏穆曇粢咽刮覀?nèi)绱顺磷恚敲绰曇舻脑O(shè)計與考慮，無疑應(yīng)該加入建筑空間的人性化空間設(shè)計之中。

綜上所述，本文從顏色、光線、聲音這三個角度論述了人性化空間更多維度的意義，即色感、光感、聽感，補充了在建筑設(shè)計過程中感官對人情緒與心理的影響。如今，大部分的建筑都會讓我們的感官變得鈍化，整日籠罩在毫無設(shè)計意義的人造光之下，呼吸著空調(diào)轉(zhuǎn)換的過濾空氣，聞著充滿化學(xué)誘惑力的香氣，聽著“震耳欲聾”的流行音樂或廣告，這些都隔絕了人與大自然的聯(lián)系。人們往往過于看重建筑的商業(yè)價值及功能性作用，而忽略了對生活在其中的人的影響?？梢?，真正的人性化空間設(shè)計必須考慮到感官維度，因為感官是人們感受世界、體悟世界的直接媒介，是對美的直接接受，是對道德與情操的陶冶，也直接影響著人們的情緒與心理狀態(tài)。

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