張慶偉 崔美杰

2021年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義……創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”。(1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13-14頁(yè)。自中國(guó)式現(xiàn)代化新道路這一概念被提出之后，學(xué)界便掀起了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路(以下統(tǒng)稱中國(guó)式現(xiàn)代化道路)的研究熱潮。學(xué)者張潤(rùn)峰對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究現(xiàn)狀作了系統(tǒng)歸納和高度概括，并指出學(xué)界主要從分散性研究和整體性研究?jī)蓚€(gè)向度就中國(guó)式現(xiàn)代化道路展開學(xué)理解讀或未來(lái)建構(gòu)，前者側(cè)重于基本內(nèi)涵、演進(jìn)脈絡(luò)、價(jià)值意蘊(yùn)等方面的研究，后者側(cè)重于整體性視域、邏輯意蘊(yùn)等方面的研究。(2)張潤(rùn)峰：《論中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生發(fā)邏輯與獨(dú)特內(nèi)涵》，《探索》2022年第2期，第13-26頁(yè)。2022年3月，習(xí)近平總書記參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)闡發(fā)了“五個(gè)必由之路”的重要論斷，(3)盧成觀、代金平：《“五個(gè)必由之路”與中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在關(guān)系》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2022年第4期，第7-17頁(yè)。隨后學(xué)界對(duì)“五個(gè)必由之路”展開了相關(guān)研究并呈現(xiàn)出側(cè)重于歷史蘊(yùn)涵、生成邏輯、現(xiàn)實(shí)啟示等維度的研究景況。中國(guó)式現(xiàn)代化道路和“五個(gè)必由之路”作為習(xí)近平總書記所作的兩個(gè)重要論斷，二者并非毫無(wú)瓜葛的孤立論斷，而是遵循“共同—共通—共融”的展演邏輯并呈現(xiàn)出“互聯(lián)—互通—互促”的關(guān)系姿態(tài)。辯證審思中國(guó)式現(xiàn)代化道路與“五個(gè)必由之路”之間的內(nèi)在關(guān)系，不僅有助于二者關(guān)系的綜合詮釋和真切傳達(dá)，還有助于二者相互促進(jìn)，合力推動(dòng)“中國(guó)式現(xiàn)代化”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、共同點(diǎn)：生成邏輯的內(nèi)在契合性

中國(guó)式現(xiàn)代化道路與“五個(gè)必由之路”是新時(shí)代黨和國(guó)家消解發(fā)展問(wèn)題癥結(jié)，消除前進(jìn)痛點(diǎn)滯點(diǎn)的時(shí)代創(chuàng)想，是習(xí)近平總書記基于“兩個(gè)大局”交織融疊的“背景域”，把脈人類社會(huì)發(fā)展的必然性規(guī)律和歷史更迭躍遷的應(yīng)然性趨向，以高遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光、深邃歷史思維、辯證智理哲思而作出的恰貼全人類價(jià)值共識(shí)和幸福福祉的兩個(gè)新論斷。辯證審思二者的內(nèi)在關(guān)系可知，二者并非背道而馳、毫無(wú)瓜葛的孤立論斷，而是呈現(xiàn)出“互聯(lián)—互通—互促”的關(guān)系姿態(tài)。于學(xué)理層面就二者的共同點(diǎn)予以解構(gòu)，可見二者存有生成邏輯的內(nèi)在契合性。

(一)理論邏輯：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“新飛躍”

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！?4)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。馬克思主義作為揭示并指明人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律、前進(jìn)趨向、未來(lái)愿景的智慧成果，是我們向來(lái)堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路與“五個(gè)必由之路”于理論邏輯層面的契合點(diǎn)和接洽面，進(jìn)而映射出理論“認(rèn)知—認(rèn)同—信仰—具化”的邏輯基調(diào)。

一方面，“五個(gè)必由之路”是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的創(chuàng)新發(fā)展。(5)周健華：《馬克思社會(huì)有機(jī)體理論對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示》，《山西師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2011年第4期，第4-6頁(yè)。馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論作為唯物史觀的重要內(nèi)容，指涉社會(huì)有機(jī)運(yùn)行、全面發(fā)展的系統(tǒng)闡述，并指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”。(6)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第84頁(yè)。社會(huì)中的“不同要素之間存在著相互作用。每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣”，(7)《馬克思恩格斯全集》第46卷(上冊(cè))，北京：人民出版社，1979年，第36-37頁(yè)。即顯示出社會(huì)有機(jī)體內(nèi)各要素休戚相關(guān)、同舟共濟(jì)、共生共存，并向希冀目標(biāo)整體發(fā)力的共在依存狀態(tài)。“五個(gè)必由之路”作為我國(guó)社會(huì)上層建筑各領(lǐng)域得以形構(gòu)和關(guān)系鞏固的具象化描繪，是具有榮損相依、互相依賴的緊密聯(lián)結(jié)性的有機(jī)整體，并于領(lǐng)導(dǎo)之維、方向之維、力量之維、理念之維、動(dòng)力之維五個(gè)維度昭顯了“五個(gè)必由之路”交相容存的共蘊(yùn)狀態(tài)及助推新時(shí)代筑夢(mèng)復(fù)興的整體力量，是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化時(shí)代化的“新飛躍”。

另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思在澄明資本邏輯裹挾下現(xiàn)代性得以產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)理和揭示資本主義現(xiàn)代性的“特權(quán)現(xiàn)代化”和“背離人”的矛盾屬性的基礎(chǔ)上，指明了“西式現(xiàn)代化”的非“獨(dú)一性”和非“必經(jīng)性”，進(jìn)而為人類社會(huì)現(xiàn)代化指明了歷史歸宿即共產(chǎn)主義社會(huì)才是確真的歸宿之地。中國(guó)式現(xiàn)代化理論作為荷載社會(huì)主義“新現(xiàn)代性”的建構(gòu)張力，駕馭資本邏輯“現(xiàn)代性基因”的改寫力，指明世界現(xiàn)代化“前進(jìn)方向”的引導(dǎo)力，是以“大現(xiàn)代化觀”即于現(xiàn)代化世界進(jìn)程中完成了總體性建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論的“新飛躍”。

(二)歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的“總概括”

歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民矢志奮斗、奮楫篤行以期達(dá)致新時(shí)代筑夢(mèng)復(fù)興的偉大征程，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路與“五個(gè)必由之路”于歷史邏輯層面的貼切面和關(guān)切點(diǎn)，并折射出“大家庭—大花園—石榴籽”的團(tuán)結(jié)演化理路和“認(rèn)知—態(tài)度—行為”的實(shí)踐基調(diào)。

一方面，“五個(gè)必由之路”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的歷史性總結(jié)?！耙脩?yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶?！?8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2022年，第513頁(yè)?！拔鍌€(gè)必由之路”既是“橫向的同圈層聯(lián)結(jié)”即上層建筑各領(lǐng)域聚焦家國(guó)夢(mèng)圓、民族復(fù)興的價(jià)值“標(biāo)的”的具象化描繪，又是“垂直的異質(zhì)空間交融”即不同時(shí)空?qǐng)鲇驀@“民族復(fù)興”的時(shí)代主題所進(jìn)行的實(shí)踐踐履。從縱向歷史視角審視“五個(gè)必由之路”的重要論述，可見其以緊扣時(shí)代特質(zhì)的話語(yǔ)表達(dá)，構(gòu)成了新時(shí)代下民族復(fù)興實(shí)踐的具象化表征。簡(jiǎn)而言之，其是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐淬煉而生的方向性、原則性、全局性等經(jīng)驗(yàn)于“兩個(gè)大局”疊合交織情勢(shì)下的外在顯示，具有深蘊(yùn)的歷史邏輯。

另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的道路化表征。中國(guó)式現(xiàn)代化道路并非自發(fā)生成的，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民以獨(dú)到的東方哲思和大格局觀念完整演繹和詮釋民族復(fù)興之意、精準(zhǔn)解答和解讀時(shí)代課題之議、科學(xué)紓解和破解全球難題之困中開創(chuàng)的。其作為一種集理念、價(jià)值、實(shí)踐于一體的范式躍遷的國(guó)家建設(shè)方略，在現(xiàn)實(shí)性上因道路的最終指向涵涉了黨的百年奮斗實(shí)踐本質(zhì)。

(三)現(xiàn)實(shí)邏輯：“四個(gè)之問(wèn)”關(guān)鍵時(shí)代課題的“準(zhǔn)答復(fù)”

“四個(gè)之問(wèn)”的關(guān)鍵時(shí)代課題，抑或說(shuō)“中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)”的關(guān)鍵議題，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路與“五個(gè)必由之路”于現(xiàn)實(shí)邏輯層面的鏈接點(diǎn)和觀照面，并投射出“共時(shí)—共向—共旨”的邏輯基調(diào)，即二者于同一“背景域”下同向同行，共同接近“民族復(fù)興”“人民幸?！钡膬r(jià)值旨?xì)w。

一方面，“五個(gè)必由之路”是新時(shí)代“四個(gè)之問(wèn)”的科學(xué)回答。內(nèi)蘊(yùn)化解國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)賡續(xù)發(fā)展等關(guān)乎中國(guó)社會(huì)持續(xù)向好態(tài)勢(shì)的“中國(guó)之問(wèn)”；內(nèi)含“建設(shè)何樣社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”“中國(guó)式現(xiàn)代化道路何以可能，以何可能，如何可能”等關(guān)涉未來(lái)愿景的“時(shí)代之問(wèn)”；涵括“人民合理現(xiàn)實(shí)吁求得以滿足，美好生活圖景得以實(shí)現(xiàn)”等指涉人民未來(lái)向往的“人民之問(wèn)”；涵容“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”等指謂世界即有現(xiàn)實(shí)困境與未來(lái)發(fā)展圖示的“世界之問(wèn)”?！拔鍌€(gè)必由之路”基于人類文明整體演進(jìn)的歷史大勢(shì)和人類社會(huì)快速變遷的時(shí)代大局，錨定行為選擇和價(jià)值詮釋視域，從戰(zhàn)略全局的高度就“四個(gè)之問(wèn)”予以回應(yīng)、解讀、答復(fù)，不僅滿足了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，還成為中國(guó)與世界鏈接共振，人民與時(shí)代共時(shí)展演的“理論中介”。

另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是新時(shí)代“四個(gè)之問(wèn)”的三重回應(yīng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路以“身在何處—通向何方—如何去做”的內(nèi)在邏輯機(jī)制巧妙回應(yīng)了“四個(gè)之問(wèn)”的關(guān)鍵議題?！吧碓诤翁帯奔础岸ㄎ弧保只蛘f(shuō)明晰當(dāng)下的背景圖示與歷史坐標(biāo)，這是回應(yīng)“人民之問(wèn)”“中國(guó)之問(wèn)”的解釋框架；“通向何方”即“定標(biāo)”，抑或說(shuō)框定發(fā)展的價(jià)值“標(biāo)的”與最終指向，這是回應(yīng)“世界之問(wèn)”“時(shí)代之問(wèn)”的闡釋取向；“如何去做”即“定法”，抑或說(shuō)闡明“通向何方”目標(biāo)旨?xì)w的建構(gòu)方案和通往渠徑，這是貫通“身在何處”“通向何方”的道路中介，也是“人民之問(wèn)”“中國(guó)之問(wèn)”與“世界之問(wèn)”“時(shí)代之問(wèn)”交互刻寫、雙向律動(dòng)的道路橋梁。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以“身在何處—通向何方—如何去做”的三重邏輯回應(yīng)了新時(shí)代的“四個(gè)之問(wèn)”的關(guān)鍵議題。

二、共通點(diǎn)：價(jià)值意涵的高度耦合性

“五個(gè)必由之路”與中國(guó)式現(xiàn)代化道路是客觀實(shí)在與目標(biāo)旨?xì)w的觀念化解釋和具象化說(shuō)明，二者的歷史性出場(chǎng)承載深遠(yuǎn)立意。基于二者生成邏輯內(nèi)在契合性的外在彰顯，依循“共同—共通—共融”的邏輯理路，探賾二者于共通點(diǎn)層面的現(xiàn)實(shí)鏈接，可見，“五個(gè)必由之路”與中國(guó)式現(xiàn)代化道路于價(jià)值意涵維度存有高度耦合性，并表征出中國(guó)向度與世界向度的正向外溢效應(yīng)。

(一)中國(guó)向度：中華民族偉大復(fù)興本真愿景確然實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然之道

“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?9)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。近代以來(lái)，中國(guó)在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的攻擊之下被迫打開國(guó)門開始了民族復(fù)興的歷史征程?；凇皣?guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”(10)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。的緊迫情勢(shì)，救亡圖存、民族復(fù)興的共通心理、共性主張、共識(shí)認(rèn)同喚起一批批炎黃子孫、一代代中華兒女的矢志奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)，并在多場(chǎng)域、多維度、多層面彰顯出深度踐履的實(shí)踐圖景。無(wú)論是救亡圖存的革命年代、篳路藍(lán)縷的建設(shè)時(shí)期，還是改革開放的新時(shí)期、筑夢(mèng)復(fù)興的新時(shí)代，民族復(fù)興的本真愿景以實(shí)踐踐履的外顯形式展演于中華民族時(shí)代更迭、社會(huì)躍遷的現(xiàn)實(shí)圖示之中，并于新時(shí)代迎來(lái)了家國(guó)夢(mèng)圓、筑夢(mèng)復(fù)興理想愿景應(yīng)然實(shí)現(xiàn)的“最佳黃金期”?！拔鍌€(gè)必由之路”與中國(guó)式現(xiàn)代化道路是“黃金時(shí)期”趨近民族復(fù)興實(shí)然圖景的具象建構(gòu)范式，并成為中華民族偉大復(fù)興愿景確然實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然之道。

1.“五個(gè)必由之路”：中華民族偉大復(fù)興的必勝之路

“五個(gè)必由之路”作為中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)內(nèi)社會(huì)實(shí)然性現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和國(guó)際變幻莫測(cè)的動(dòng)蕩局勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，以達(dá)至民族復(fù)興偉大夢(mèng)想“物化”轉(zhuǎn)換而創(chuàng)生的中國(guó)哲思，既是對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的創(chuàng)新發(fā)展，又是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的歷史性總結(jié)和凝練性概括，精準(zhǔn)把握了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本命脈、道路方向、法寶錦囊、科學(xué)指南、政治保障，深刻澄明了民族復(fù)興應(yīng)然實(shí)現(xiàn)的“定力、方向、力量、謀略、保障”五大關(guān)鍵因素。

一是根本命脈：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為民族復(fù)興提供了穩(wěn)固定力?！皼]有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功?！?11)郭展義、程芳：《五個(gè)必由之路：民族復(fù)興和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必勝之路》，《浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第3期，第36-40頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族歷經(jīng)時(shí)代更迭而不衰、久經(jīng)磨難挫折而不敗的“主心骨”，是中國(guó)社會(huì)改革躍遷和賡續(xù)構(gòu)建得以勝利的根本命脈保證。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)人民價(jià)值共意、文明共通、歷史共有的凝結(jié)具象投射形成的行為選擇，既是“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”，(12)馬建堂：《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，努力做好決策咨詢工作》，《中國(guó)發(fā)展觀察》2021年第23期，第5-15頁(yè)。又是民族復(fù)興的根本命脈，進(jìn)而為理想愿景即中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)然實(shí)現(xiàn)提供了穩(wěn)固定力。

二是道路方向：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為民族復(fù)興指明了正確方向?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?13)蔡文成、趙新碩：《“五個(gè)必由之路”的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯與實(shí)踐要求》，《思想教育研究》2022年第10期，第16-23頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)作為嵌套“道路、理論、制度、文化”四位一體關(guān)鍵要件的總體性工程，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和新時(shí)代筑夢(mèng)復(fù)興鋪筑了賡續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)制了學(xué)理認(rèn)知理論，提供了剛性制度保障，厚植了國(guó)民文化自信，進(jìn)而成為民族復(fù)興的必勝建設(shè)，為未來(lái)向往即家國(guó)夢(mèng)圓、人民幸福、民族復(fù)興的如期達(dá)致指明了道路方向。

三是法寶錦囊：各民族團(tuán)結(jié)奮斗為民族復(fù)興凝聚了磅礴力量?！耙獔?jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，……鑄牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的銅墻鐵壁?！?14)《習(xí)近平 李克強(qiáng) 張德江 俞正聲 劉云山 張高麗分別看望出席全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議委員并參加討論》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月5日，第1版。各民族團(tuán)結(jié)奮斗是如石榴籽般的各族人民基于“百籽合一”的命運(yùn)與共意識(shí)和“百籽共生”的共有精神家園意識(shí)，將筑夢(mèng)復(fù)興的理想觀念轉(zhuǎn)化為具象奮斗的實(shí)踐圖示。各民族團(tuán)結(jié)奮斗以民族情懷、民族精神、民族目標(biāo)的意志力、凝聚力的集中體現(xiàn)，投射民族復(fù)興實(shí)然達(dá)致的價(jià)值表達(dá)。團(tuán)結(jié)就是力量，奮斗贏取未來(lái)。面對(duì)民族復(fù)興“最佳黃金期”的到來(lái)，各民族團(tuán)結(jié)奮斗這一法寶錦囊為偉大夢(mèng)想的物化轉(zhuǎn)換凝聚了磅礴力量。

四是科學(xué)指南：新發(fā)展理念為民族復(fù)興貢獻(xiàn)了智識(shí)謀略?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是符合人類根本利益的科學(xué)發(fā)展觀?！?15)郭展義、程芳：《五個(gè)必由之路：民族復(fù)興和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必勝之路》，《浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第3期，第36-40頁(yè)。新發(fā)展理念所投射的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的內(nèi)容維度，映射了發(fā)展動(dòng)力、平衡發(fā)展、人與自然和諧統(tǒng)一、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、社會(huì)公平正義五維度的破題之策。新發(fā)展理念作為中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)賡續(xù)發(fā)展的“指揮棒、紅綠燈”，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指南，為國(guó)民希冀圖景的實(shí)然物化貢獻(xiàn)了智識(shí)謀略。

五是政治保障：全面從嚴(yán)治黨為民族復(fù)興提供了根本保證。全面從嚴(yán)治黨作為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)和黨的生命線，既是百年黨史經(jīng)驗(yàn)淬煉的必然結(jié)論和黨執(zhí)政地位持續(xù)鞏固的緊迫任務(wù)，又是破解當(dāng)前黨所面臨的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的必然要求。其作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署的有機(jī)構(gòu)成，不僅具有價(jià)值承載的實(shí)踐形態(tài)，投射“從嚴(yán)治黨”理性自覺的實(shí)踐向度，還為不斷趨近民族復(fù)興提供了政治保障。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化新道路：中華民族偉大復(fù)興的“通衢大道”

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨于“全球性共存”背景域和“目標(biāo)旨?xì)w”視域之下，精準(zhǔn)把脈現(xiàn)代化發(fā)展一般趨向和歷史發(fā)展一般規(guī)律而架構(gòu)的具有“現(xiàn)實(shí)層面的建構(gòu)力、面向世界的示范力、面向未來(lái)的推動(dòng)力”等意涵的現(xiàn)代化道路。其作為溝通中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具象實(shí)踐與中華民族偉大復(fù)興現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)的道路橋梁，既是“現(xiàn)代化發(fā)展史上的一種嶄新探索和全新形態(tài)”，又是導(dǎo)向筑夢(mèng)復(fù)興這一價(jià)值“標(biāo)的”的實(shí)然面向。

一是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以新時(shí)代筑夢(mèng)復(fù)興為目的旨?xì)w?？v觀新民主主義革命時(shí)期，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，改革開放新時(shí)期和新時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體歷程，無(wú)論是哪一時(shí)期的現(xiàn)代化探索和實(shí)踐均以民族復(fù)興為價(jià)值指向。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)的“新”表征架構(gòu)起以筑夢(mèng)復(fù)興為目的旨?xì)w的解釋性框架。具象于人民主體地位外顯優(yōu)勢(shì)，“共建—共有—共獲—共享”顯著特征及社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)既定目標(biāo)的“新”表征生動(dòng)映射了筑夢(mèng)復(fù)興的偉大目標(biāo)，并合理論證了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與民族復(fù)興作為中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)“一體兩面”的邏輯鏈條。

二是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化道路的多向度超越。“西式現(xiàn)代化”道路雖在一定程度上推動(dòng)了世界發(fā)展歷程，但具體檢視其內(nèi)在實(shí)質(zhì)可知，“西式現(xiàn)代化”道路是在“資本主義文明”發(fā)展邏輯宰制和“強(qiáng)國(guó)必霸”價(jià)值觀念滋養(yǎng)之下，以“資本盈利”為純粹追求，以“殖民掠奪”為興勃路徑，以“道路樣化、觀念殖化、政治同化”為真切目的的背離人道的發(fā)展道路。而中國(guó)式現(xiàn)代化道路作為立足存在性共生關(guān)系和聚焦全人類價(jià)值吁求的發(fā)展道路，彰顯出人道性(以人民為中心)、全面性(涵涉各領(lǐng)域)、和平性(和平發(fā)展道路)、祥和性(和合理念)等中華文化符號(hào)元素和全人類價(jià)值共識(shí)。

三是中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必由之路。“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?！?16)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》，《海峽通訊》2021年第12期，第6-9頁(yè)。這一重要論斷闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系，并將二者的關(guān)系主題錨定于中國(guó)向度與世界向度交匯交織，中國(guó)價(jià)值與世界價(jià)值雙向昭彰，二者互為表征即前者是后者的科學(xué)表達(dá)，后者是前者的顯著標(biāo)志的內(nèi)在特質(zhì)之中，從而于現(xiàn)實(shí)維度外顯出中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)印轍。

四是中國(guó)式現(xiàn)代化道路指向“世界大同，和合共生”的最終關(guān)懷?！笆澜绱笸?，和合共生，這些都是中國(guó)幾千年文明一直秉持的理念。”(17)姚詠、肖萍：《傳統(tǒng)文化視域下“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)在邏輯》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2021年第6期，第58-62頁(yè)。學(xué)理分析中國(guó)式現(xiàn)代化新道路指向“世界大同，和合共生”最終關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)釋說(shuō)與內(nèi)在致因，可見，人類命運(yùn)共同體是“世界大同，和合共生”最終關(guān)懷于現(xiàn)實(shí)維度的解釋框架，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵容的“和合理念”及馬克思主義“真正共同體”思想是最終關(guān)懷的指向成因。

(二)世界向度：“世界大同，和合共生”理想愿景的實(shí)然之需

“時(shí)代呼喚著我們，人民期待著我們，唯有矢志不渝、篤行不怠，方能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民。”(18)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。當(dāng)前，面對(duì)“類本位生存”時(shí)代，抑或說(shuō)“世界各國(guó)榮損相依，全球問(wèn)題同舟共濟(jì)，全人類命運(yùn)休戚與共”的“地球村”現(xiàn)實(shí)景況，任何國(guó)家都無(wú)法置身事外，獨(dú)善其身?！拔鍌€(gè)必由之路”與中國(guó)式現(xiàn)代化新道路并非中國(guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”“獨(dú)善其身”發(fā)展之態(tài)的擋箭牌，亦并非“國(guó)強(qiáng)必霸”“殖民搶掠”傳統(tǒng)崛起樣板的機(jī)械復(fù)現(xiàn)，二者作為荷載中華文明的發(fā)展道路，是全人類共同價(jià)值與共同情感的深邃彰顯，是達(dá)致“世界大同，和合共生”理想愿景的實(shí)然之需。

1.“以民為本，安民利民”價(jià)值取向的世界性外顯

“以民為本，安民利民”的價(jià)值取向是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)的優(yōu)質(zhì)基因，從《五子之歌》所載的“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”至習(xí)近平“以人民為中心”的執(zhí)政理念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想向來(lái)是中華民族一脈相承的精神共通和價(jià)值共意，并合理投射出人民主體地位的價(jià)值性宣揚(yáng)?！耙悦駷楸荆裁窭瘛庇诂F(xiàn)實(shí)維度和學(xué)理認(rèn)知層面開顯為“以人民為中心”的外在表現(xiàn)形式，并成為一種面向生活世界，能夠通過(guò)文化交流互鑒形式來(lái)建立共識(shí)的鮮明體例。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是“以人民為中心”的發(fā)展道路。其自身“以人民為中心”和“共建—共有—共獲—共享”的“新”表征的內(nèi)在稟賦，充分彰顯了富有人道主義的中華文化符號(hào)元素。從“建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的需要”到“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”再到“日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的合理化發(fā)展演繹以及“共同富裕”的真切踐履和境界追慕，無(wú)不透散出“以民為本”的正向外溢價(jià)值。另一方面，“五個(gè)必由之路”以“人民幸福，家國(guó)夢(mèng)圓”為最終指向。“五個(gè)必由之路”所構(gòu)成的“環(huán)環(huán)相扣”的實(shí)踐進(jìn)路，不僅是中國(guó)智慧的理性凝聚、中國(guó)實(shí)踐的真實(shí)呈現(xiàn)、中國(guó)未來(lái)的價(jià)值許諾，還于生存維度、發(fā)展維度、享受維度延伸著人類客觀物質(zhì)享受與主觀精神提升有機(jī)結(jié)合的全面幸福，以及于全球關(guān)涉維度昭示出家國(guó)夢(mèng)圓、民族復(fù)興應(yīng)然實(shí)現(xiàn)的正當(dāng)性前提，實(shí)然實(shí)現(xiàn)的價(jià)值性外溢，進(jìn)而不證自明的凸顯出其“以民為本，安民利民”的中華思想要義。

2.“親仁善鄰，協(xié)和萬(wàn)邦”和平理念的世界性透散

“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”是中華文明一貫的處世之道，其作為中國(guó)文化的核心價(jià)值和中華民族一以貫之的行為方式，外顯出中國(guó)文化的“中和性”“涵容性”和中華民族的“非稱霸性”“非進(jìn)攻性”?！昂鸵舱?，天下之達(dá)道也”，從《尚書·堯典》所載“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”到新時(shí)代中國(guó)和平發(fā)展道路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合理念”及整體和諧觀的五千年昭顯，有力沖破了“文明沖突論”“中國(guó)威脅論”等不實(shí)之論，并愈發(fā)成為超越西方“二元對(duì)立”“零和博弈”等狹隘思維羈絆的全球性思想共識(shí)。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展之路?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！?19)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。中國(guó)式現(xiàn)代化道路作為達(dá)致現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的踐行之道，亦荷載“和平發(fā)展”的鮮明屬性。和平發(fā)展道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的綜合判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是歷史自信、道路自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一，其不僅跳出“修昔底德陷阱”即突破大國(guó)傳統(tǒng)崛起的思維窠臼，還顯露出中國(guó)人民對(duì)和平穩(wěn)定國(guó)際環(huán)境的合理性現(xiàn)實(shí)吁求和世界發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握。另一方面，“五個(gè)必由之路”以“和平發(fā)展”為道路底蘊(yùn)?！拔鍌€(gè)必由之路”作為中國(guó)治國(guó)理政過(guò)程中所得出的至關(guān)重要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)向好的發(fā)展之路，還是通向現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的階段性道路，并在歷時(shí)態(tài)展演和共時(shí)態(tài)延展中同中國(guó)式現(xiàn)代化新道路存在重合性和疊合性，進(jìn)而彰顯出“和平發(fā)展”的道路底蘊(yùn)。

3.“和衷共濟(jì)，休戚與共”共生愿景的世界性吁求

“和衷共濟(jì)、休戚與共”是中華民族五千年來(lái)一貫秉持的價(jià)值理念，從《尚書·皋陶謨》所載“同寅協(xié)恭和衷哉”、《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》所載“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已”和《晉書·王導(dǎo)傳》所載“吾與元規(guī)休戚是同，悠悠之談，宜絕智者之口”到新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的提出和構(gòu)建，充分表現(xiàn)出“世界大同，和合共生”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的浸染滋養(yǎng)和客觀實(shí)在維度的深度踐履。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！薄皼_出迷霧走向光明，最強(qiáng)大的力量是同心合力，最有效的方法是和衷共濟(jì)?！?20)新華通訊社：《學(xué)習(xí)時(shí)間》，《經(jīng)濟(jì)》2022年第5期，第6-19頁(yè)。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等迅猛發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)程度前所未有；世界格局動(dòng)蕩變革，全球性問(wèn)題的表征形態(tài)前所未有，唯有世界各國(guó)和衷共濟(jì)、休戚與共，樹“世界大同”之理念，行“天下一家”之大道，方能達(dá)致“各美其美，美美與共”的理想圖景。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是“美美與共”之路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在毅然抵制霸權(quán)主義的征程中萌蘗發(fā)展的，其和平發(fā)展道路的本質(zhì)屬性規(guī)約了該道路的“非獨(dú)霸性”和“非侵略性”，不僅打破了資本主義現(xiàn)代化道路“定于一尊”的獨(dú)霸局勢(shì)和“國(guó)強(qiáng)必霸”大國(guó)崛起的傳統(tǒng)模式，還為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇和新方案。另一方面，“五個(gè)必由之路”以“和衷共濟(jì)，休戚與共”為基本定向?！拔鍌€(gè)必由之路”是在“兩個(gè)大局”交織融疊的不確定性中尋求確定性應(yīng)運(yùn)而生的，其作為具有“建構(gòu)性張力”的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，于全球化這一宏大敘事的世界圖景中昭顯“世界大同，和合共生”價(jià)值理念的方位坐標(biāo)，進(jìn)而走出對(duì)象性“唯我主義”的大同之道。

三、共融點(diǎn)：“五個(gè)必由之路”對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的五維觀照

“五個(gè)必由之路”與中國(guó)式現(xiàn)代化新道路基于共同點(diǎn)層面生成邏輯的內(nèi)在契合性，共通點(diǎn)層面價(jià)值意涵的高度耦合性，于共融點(diǎn)層面表現(xiàn)出二者相輔相成共同推動(dòng)“中國(guó)式現(xiàn)代化”行穩(wěn)致遠(yuǎn)的展演圖示，并具象化為“五個(gè)必由之路”于領(lǐng)導(dǎo)之維、方向之維、力量之維、理念之維、動(dòng)力之維這“五個(gè)維度”對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)觀照。

(一)領(lǐng)導(dǎo)之維：“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”觀照中國(guó)式現(xiàn)代化道路的領(lǐng)導(dǎo)核心

“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”(21)鄭言：《堅(jiān)定走好必由之路 奮力書寫時(shí)代華章》，《思想政治工作研究》2022年第3期，第14-18頁(yè)。是從學(xué)理認(rèn)知層面和價(jià)值詮釋層面就中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的真理效度的合理性證成和有效性辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各領(lǐng)域的全面統(tǒng)籌，各層面的協(xié)調(diào)共進(jìn)，各維度的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，揭橥了“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”于“五個(gè)必由之路”中的核心地位，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路于領(lǐng)導(dǎo)之維的現(xiàn)實(shí)觀照。從“站起來(lái)”的民族獨(dú)立、人民解放到“強(qiáng)起來(lái)”新時(shí)代筑夢(mèng)復(fù)興的歷史性飛躍，從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性以偉大成就的顯揚(yáng)得以強(qiáng)勁確證。中國(guó)式現(xiàn)代化道路并非自發(fā)萌生、妙想勃發(fā)之產(chǎn)物，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民于歷時(shí)態(tài)中謀求民族復(fù)興，于共時(shí)態(tài)中尋求人民幸福的百年征程中逐漸創(chuàng)制的，不僅實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持人民主體地位與把握“三大規(guī)律”的一致性，物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一性(22)盧成觀、代金平：《“五個(gè)必由之路”與中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在關(guān)系》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2022年第4期，第7-17頁(yè)。，還融匯了世界優(yōu)勢(shì)，成為一條獨(dú)具中國(guó)特色和中國(guó)標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代化道路。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民就沒有最可靠的“主心骨”，中國(guó)式現(xiàn)代化就沒有最牢固的“核心力”，中華民族偉大復(fù)興就沒有最根本的“保證體”，中國(guó)式現(xiàn)代化道路更會(huì)“轉(zhuǎn)瞬即逝”“曇花一現(xiàn)”。因此，“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的必由之路是在領(lǐng)導(dǎo)之維對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路領(lǐng)導(dǎo)核心的現(xiàn)實(shí)觀照。

(二)方向之維：“中國(guó)特色社會(huì)主義”觀照中國(guó)式現(xiàn)代化道路的旗幟方向

“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”是從實(shí)踐確證層面和內(nèi)在特質(zhì)層面就中國(guó)特色社會(huì)主義道路的唯一性、正確性予以規(guī)范性闡明和綜合性研判，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義這一內(nèi)在特質(zhì)、根本主題、道路方向的確定性和外顯性，進(jìn)而彰顯出家國(guó)夢(mèng)圓、民族復(fù)興愿景實(shí)然實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路并非“西式現(xiàn)代化”道路模板的機(jī)械復(fù)刻和再版套用，而是以人的現(xiàn)代化為主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以新中國(guó)的“國(guó)家成長(zhǎng)”歷程為增味的中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐場(chǎng)域，不僅從本土觀照維度彰顯著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在特質(zhì)，呈現(xiàn)出以人的自由全面發(fā)展為根本的價(jià)值追求，而且規(guī)避著其對(duì)西方現(xiàn)代化的從屬性和依附性，并指明了其以惠澤人類幸福福祉，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興昌盛的道路方向。沒有中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化道路就會(huì)“泯然眾人矣”即成為“西式現(xiàn)代化”裹挾下非人道、非正義的發(fā)展道路，既難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，也無(wú)法通向人民幸福、民族復(fù)興的目標(biāo)之地。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路并非僅概括中國(guó)特色社會(huì)主義這一唯一屬性，其涵攝在一般現(xiàn)代化道路之下，具有現(xiàn)代化共性，因而中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)特色特殊性和現(xiàn)代化共通性兼具的發(fā)展道路。因此，“中國(guó)特色社會(huì)主義”的必由之路是在方向之維對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路旗幟方向的現(xiàn)實(shí)觀照。

(三)力量之維：“團(tuán)結(jié)奮斗”觀照中國(guó)式現(xiàn)代化道路的不竭力量

“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”是從唯物史觀層面和觀念物化層面就人民主體力量予以剖析闡明和整體考量，強(qiáng)調(diào)了人民的歷史主體地位和人民主體愿望的動(dòng)力轉(zhuǎn)化，進(jìn)而彰示出團(tuán)結(jié)奮斗這一“轉(zhuǎn)化中介”作為世界觀與方法論的指導(dǎo)意義。中國(guó)式現(xiàn)代化道路并非一蹴而就，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的繼起過(guò)程，即中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一代代中華兒女、一批批炎黃子孫勠力同心在將自己的主體愿望“刻寫實(shí)踐”“體化實(shí)踐”的接續(xù)奮斗中達(dá)致的，進(jìn)而顯露出中國(guó)人民自信自覺、自立自強(qiáng)、百折不撓的團(tuán)結(jié)奮斗精神。“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的！”(23)仲音：《偉大成就是拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月19日，第4版?！耙话倌陙?lái)，黨和人民取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)?！?24)習(xí)近平：《在二〇二二年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年1月31日，第1版。團(tuán)結(jié)奮斗作為中國(guó)從勝利走向勝利的妙藥良方，深深植根于綿延不斷的中華文明之中，并凝聚成中國(guó)人民闖關(guān)奪隘的深厚底氣和奮勇爭(zhēng)先的鮮亮底色。沒有團(tuán)結(jié)奮斗，人民主體便猶如一盤散沙，人民主體力量的物化轉(zhuǎn)換就會(huì)缺失實(shí)踐中介，民族復(fù)興的理想愿景也會(huì)難以達(dá)成?？梢?，“團(tuán)結(jié)奮斗”的必由之路是在力量之維對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路不竭力量的現(xiàn)實(shí)觀照。

(四)理念之維：“貫徹新發(fā)展理念”觀照中國(guó)式現(xiàn)代化道路的鋪筑賡續(xù)

“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路”是從理念指引層面和接續(xù)發(fā)展層面就新發(fā)展理念的價(jià)值意涵予以綜合詮釋和全面厘定，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展理念對(duì)過(guò)往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)既有發(fā)展現(xiàn)狀的理性分析，對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的精準(zhǔn)研判，進(jìn)而彰顯出新發(fā)展理念同樣作為世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。中國(guó)式現(xiàn)代化道路作為深刻改變現(xiàn)代化問(wèn)題的基本版圖，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化道路的多向度超越，有效消弭了資本主義發(fā)展中的災(zāi)難問(wèn)題，還創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，開辟了人類現(xiàn)代文明發(fā)展的新路徑。而這些成就的取得深沉表現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展理念的引導(dǎo)作用和理念物化效力。五大發(fā)展理念“是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革”，其于發(fā)展動(dòng)力、平衡發(fā)展、人與自然和諧統(tǒng)一、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、社會(huì)公平正義等方面的理念引導(dǎo)，昭顯出扎牢發(fā)展之根、鋪筑發(fā)展之道、擘畫發(fā)展之景的“綱領(lǐng)性”意義?？梢?，中國(guó)式現(xiàn)代化道路與新發(fā)展理念同歸同旨、同向同行，共同致力于人民幸福安康、民族復(fù)興昌盛的現(xiàn)實(shí)圖示。因此，“貫徹新發(fā)展理念”的必由之路是在理念之維對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路鋪筑賡續(xù)的現(xiàn)實(shí)觀照。

(五)動(dòng)力之維：“全面從嚴(yán)治黨”觀照中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生機(jī)活力

“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”是從執(zhí)政黨自身建設(shè)層面和治黨治國(guó)相結(jié)合層面就黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和黨的自身建設(shè)效應(yīng)予以整體考量和真切表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了管黨治黨的理念措施對(duì)現(xiàn)代政治社會(huì)、現(xiàn)代政治國(guó)家的意義價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以成為通向中華民族偉大復(fù)興的“通衢大道”，關(guān)鍵就在中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)，而中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠鋪筑中國(guó)式現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵就在中國(guó)共產(chǎn)黨敢于自我革命，勇于從嚴(yán)治黨。從革命時(shí)期“約束式”管黨治黨至新時(shí)代“治理式”全面從嚴(yán)治黨等歷史飛躍，治黨這一重要舉措既是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑巨變而持續(xù)欣欣向榮的基因鎖匙，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終充溢生機(jī)活力，進(jìn)而通向家國(guó)夢(mèng)圓、民族復(fù)興理想愿景的重要法寶?？梢?，“全面從嚴(yán)治黨”的必由之路是在動(dòng)力之維對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)觀照。

知之愈明，則行之愈篤。中國(guó)式現(xiàn)代化道路與“五個(gè)必由之路”作為習(xí)近平總書記所作的兩個(gè)重要論斷，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“新飛躍”，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的“總概括”，是“四個(gè)之問(wèn)”關(guān)鍵時(shí)代課題的“準(zhǔn)答復(fù)”，二者同處于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，并呈現(xiàn)出“互聯(lián)—互通—互促”的關(guān)系姿態(tài)。辯證審思二者之間的內(nèi)在關(guān)系，可見生成邏輯的內(nèi)在契合性、價(jià)值意蘊(yùn)的高度耦合性、“五個(gè)必由之路”對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)觀照性形塑了二者內(nèi)在關(guān)系“共同—共通—共融”的展演圖示，繼而有助于續(xù)寫中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的壯麗篇章。