盧 江

中共二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。”〔1〕中國式現(xiàn)代化圍繞著“什么是社會主義現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”兩個重大問題，在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中書寫了獨(dú)特的中國篇章。人們通常以“現(xiàn)代化”揭示一個國家或地區(qū)物質(zhì)生產(chǎn)能力和精神生活狀態(tài)，但是迄今為止并沒有明確的“現(xiàn)代化”定義，其原因在于三點(diǎn)：對現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)存有分歧、對現(xiàn)代化可持續(xù)性存有爭議、對現(xiàn)代化歷史生成的質(zhì)疑。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！薄?〕中國式現(xiàn)代化的生成發(fā)展具有客觀必然性，可以從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三個視角進(jìn)行論證。

一、中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路離不開世界歷史發(fā)展的大邏輯，是在資本主義和社會主義兩種制度長期博弈中取得的偉大成就。中國式現(xiàn)代化始終站在歷史正確和人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)決摒棄西方霸凌式現(xiàn)代化老路，深刻總結(jié)吸取世界社會主義現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅極大地提升了中國國家綜合實(shí)力和人民生活水平，而且推動了整個世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

（一）因循歷史正路：站在歷史正確和人類文明進(jìn)步的一邊

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)方式變革是世界歷史形成發(fā)展的基礎(chǔ)，普遍交往是世界歷史的基本特征。隨著物質(zhì)生產(chǎn)與交換的擴(kuò)張，精神文明也極大地融合發(fā)展，由此各個民族的歷史逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！薄?〕

馬克思主義強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)發(fā)展是一個客觀的自然史過程，世界歷史的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但是人們在其中具有歷史主動性，可以選擇有利條件來創(chuàng)造美好生活?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！薄?〕發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡辯證統(tǒng)一的螺旋式上升過程。人類文明之所以能不斷進(jìn)步，就是因?yàn)槿藗冊谡J(rèn)識把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，順應(yīng)歷史發(fā)展的大趨勢，發(fā)揮主觀能動性，以科學(xué)實(shí)踐活動改造世界。

中國式現(xiàn)代化道路是在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中生成的，始終沿著歷史正路，站在歷史正確和人類文明進(jìn)步的一邊。首先，世界歷史是各個國家和地區(qū)歷史共同發(fā)展的整體統(tǒng)一。歷史反復(fù)告誡人們封閉導(dǎo)致落后，任何一個國家和地區(qū)都不可能在封閉體系中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，忽視世界發(fā)展是畫地為牢，試圖通過割裂與其他國家往來推動現(xiàn)代化進(jìn)程注定是失敗的。中國共產(chǎn)黨深刻意識到正確歷史觀的重要性，只有正視擁抱歷史，并積極推動全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健前行，才能更好地提升國家現(xiàn)代化水平。因此在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化通過深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工和合作，擁護(hù)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展。其次，人類文明是世界各地區(qū)各民族文明互相融合的集中體現(xiàn)。世界各地區(qū)各民族的文明進(jìn)步，人類文明會相應(yīng)進(jìn)步，相反就會倒退。人類社會發(fā)展歷史表明，在生產(chǎn)和交往過程中，不同國家和地區(qū)的文明之間可能產(chǎn)生摩擦沖突，正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的，資本主義生產(chǎn)方式在全球擴(kuò)張中，“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者”〔5〕?！八刮撮_化和半開化的國家從屬于文明的國家?！薄?〕當(dāng)文明發(fā)生了沖突，各方理應(yīng)秉持人類文明進(jìn)步的原則積極對話，妥善化解分歧、達(dá)成共識，進(jìn)而提升各地區(qū)各民族發(fā)展水平并推動人類文明長遠(yuǎn)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨始終以包容、開放、學(xué)習(xí)、吸收的態(tài)度對待西方文明，在歷史主動中厚實(shí)了中國式現(xiàn)代化道路的文明意蘊(yùn)。

（二）摒棄歷史老路：透視資本主義現(xiàn)代化道路的本質(zhì)

中共二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！薄?〕這是中國共產(chǎn)黨在比較現(xiàn)代化道路各種模式，特別是對西方資本主義現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻總結(jié)基礎(chǔ)上的中國宣言。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難?！薄?〕歷史上的現(xiàn)代化是西方資本主義主導(dǎo)的，在工業(yè)革命完成和資產(chǎn)階級取得政權(quán)后，資本主義制度逐漸主宰世界歷史，資本主義現(xiàn)代化盡管推動了世界歷史整體發(fā)展，卻也拉大了人類現(xiàn)代社會進(jìn)程的南北鴻溝。

馬克思主義認(rèn)為，資本主義現(xiàn)代化道路的形成是資本原始積累并在全球范圍擴(kuò)張的過程，它以“利我則用、不利則棄”的單邊主義原則，本質(zhì)是奉行贏者通吃的零和博弈和霸凌主義。資本主義現(xiàn)代化道路從其原始積累到歷史發(fā)展始終體現(xiàn)了無休止追逐剩余價值的資本邏輯。馬克思在《資本論》中指出：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所——這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光?！薄?〕這些原始積累的因素最終在17世紀(jì)末于英國系統(tǒng)地綜合為殖民制度、國債制度、現(xiàn)代稅收制度和保護(hù)關(guān)稅制度等等。殖民制度是以殘酷暴力為基礎(chǔ)的西方國家發(fā)家致富的早期方式?！霸跉W洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本。第一個充分發(fā)展了殖民制度的荷蘭，在1648年就已達(dá)到了它的商業(yè)繁榮的頂點(diǎn)?！薄?0〕國債制度早期表現(xiàn)為公共信用制度，后來又發(fā)展為國際信用制度，實(shí)則是資本擴(kuò)張的杠桿，它“使不生產(chǎn)的貨幣具有了生殖力”〔11〕，一部分擁有貨幣的人成了有閑的食利者階級，不僅掠奪國內(nèi)的勞動者，還在全球范圍內(nèi)加劇了國際競爭并暴力掠奪國外的中等階級下層分子，“今天出現(xiàn)在美國的許多身世不明的資本，僅僅在昨天還是英國的資本化了的兒童血液”〔12〕。保護(hù)關(guān)稅制度則始終貫穿于資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的全過程。歷史上當(dāng)保護(hù)關(guān)稅制度有利于自身工業(yè)體系發(fā)展的時候，西方國家強(qiáng)力推行保護(hù)主義，英國是典型的代表，“英國在國內(nèi)市場上實(shí)行的保護(hù)關(guān)稅制度，又有了在國外強(qiáng)加給其商品的可能消費(fèi)者的自由貿(mào)易作為補(bǔ)充。由于兩種制度的這樣巧妙的結(jié)合，到1815年戰(zhàn)爭結(jié)束時，英國獲得了一切重要工業(yè)部門的世界貿(mào)易的實(shí)際壟斷權(quán)”〔13〕。一旦工業(yè)產(chǎn)能過剩，英國不得不借助自由貿(mào)易來完成資本的世界范圍擴(kuò)張，從而確立自己的中心霸權(quán)地位，“使所有其他國家都改奉自由貿(mào)易的教義，從而建立一個以英國為大工業(yè)中心的世界，所有其他國家都成為依附于它的農(nóng)業(yè)區(qū)”〔14〕。

中國式現(xiàn)代化道路是在與西方現(xiàn)代化道路的合作斗爭中生成發(fā)展的，始終飽受西方國家的遏制與霸凌，在艱難困苦中實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展，我們堅(jiān)決摒棄以侵害犧牲別國發(fā)展實(shí)現(xiàn)自我現(xiàn)代化的老路，堅(jiān)持合作共贏、美美與共的人類命運(yùn)共同體理念，致力于推動各國一道實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全球和平發(fā)展。

（三）不走歷史邪路：吸取世界社會主義改旗易幟的教訓(xùn)

1917年，俄國爆發(fā)十月革命，人類現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了嶄新的一幕——出現(xiàn)了世界上第二個無產(chǎn)階級政權(quán)和第一個馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家。1922年，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟正式成立，揭開了人類歷史發(fā)展新紀(jì)元。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會主義建設(shè)取得了歷史性成就，蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民生活質(zhì)量、國家綜合國力等方面突飛猛進(jìn)，成為20世紀(jì)全球唯一能與美國相抗衡的經(jīng)濟(jì)體。中國在新民主主義革命取得勝利后，特別是隨著社會主義三大改造的順利完成，迎來了如火如荼的社會主義建設(shè)，一個全新的制度在古老的中國大地上生根發(fā)芽。

馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的辯證統(tǒng)一，是事物否定之否定的螺旋式上升。社會主義現(xiàn)代化是人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的新事物，其發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。改革開放前，中國高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制模式弊端日益凸顯，嚴(yán)重阻礙了社會主義事業(yè)建設(shè)。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義政權(quán)改旗易幟，遭遇到前所未有的重大挫折。中國共產(chǎn)黨意識到落后國家實(shí)現(xiàn)社會主義跨越后想要保持長期穩(wěn)定具有許多重大風(fēng)險，并深刻吸取社會主義運(yùn)動挫折的教訓(xùn)來更好推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展。在政治上，中國共產(chǎn)黨提出辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，全面從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)黨性，堅(jiān)定理想信念，賡續(xù)紅色血脈確保黨不忘初心。在經(jīng)濟(jì)上，中國共產(chǎn)黨努力探索社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度規(guī)律，既不能在一大二公的舊體制上躑躅不前，又不能任由私有化思潮滲透侵蝕，提出毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在意識形態(tài)上，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會主義道路，成功防范顏色革命，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想結(jié)合起來，使馬克思主義科學(xué)真理深入人心，形成社會廣泛共識，筑起走中國特色社會主義道路推動實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的萬里長城。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在改革實(shí)踐中不走歷史邪路，中國國家現(xiàn)代化發(fā)展水平一次次邁上歷史新臺階。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化向全世界展示了科學(xué)社會主義在中國重新煥發(fā)出的強(qiáng)大生命力?！榜R克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變?！薄?5〕作為馬克思主義中國化時代化的最新飛躍，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為中國式現(xiàn)代化因循歷史正路、摒棄歷史老路、不走歷史邪路提供了根本遵循。

二、中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的理論邏輯

中共二十大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！薄?6〕中國式現(xiàn)代化道路是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合、馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論產(chǎn)物。

（一）馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的理論底層邏輯

辯證唯物主義認(rèn)識論指出，一切從實(shí)際出發(fā)是科學(xué)實(shí)踐觀的重要內(nèi)容。1890年，恩格斯在致信伯尼克時強(qiáng)調(diào)：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”〔17〕馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義的基本原則是不容置疑的，然而社會主義實(shí)踐必須要考慮實(shí)踐地區(qū)的具體情況，否則就會犯本本主義、教條主義的錯誤。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯就提醒人們，“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”〔18〕。中共二十大報(bào)告指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！薄?9〕

馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合形成了不同階段的理論結(jié)晶，從而指導(dǎo)推動了中國式現(xiàn)代化不斷發(fā)展。在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)立了毛澤東思想，鞏固了無產(chǎn)階級政權(quán)，建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，“兩彈一星”確保了國家發(fā)展的相對穩(wěn)定環(huán)境，奠定了中國式現(xiàn)代化的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合形成了中國特色社會主義理論體系，圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，以及“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題謀篇布局，“科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題”〔20〕，解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，夯實(shí)了人民擺脫貧困并實(shí)現(xiàn)富起來的根基，為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程加速提供了體制保證和物質(zhì)條件。中共十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，習(xí)近平同志“就新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”〔21〕提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念和胸懷天下，對中國之問、世界之問、人民之問和時代之問作出了新的回答。

人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的最大國情?！拔覈膬|多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。”〔22〕具體可以從三個方面來認(rèn)識。首先，中國式現(xiàn)代化是分階段發(fā)展的。人口規(guī)?？偭烤薮鬀Q定了中國式現(xiàn)代化不可能一蹴而就，中國共產(chǎn)黨以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度將國家現(xiàn)代化建設(shè)作了階段目標(biāo)劃分，即消滅貧困、全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)共同富裕，在不斷的量變中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。其次，中國式現(xiàn)代化是分層次推進(jìn)的。在中國不同產(chǎn)業(yè)和不同地區(qū)，人口分布的密度和質(zhì)量存在顯著差異，這就決定了中國式現(xiàn)代化必然實(shí)施區(qū)域優(yōu)先和產(chǎn)業(yè)優(yōu)先的戰(zhàn)略。再次，中國式現(xiàn)代化是各系統(tǒng)協(xié)調(diào)同步的。中國共產(chǎn)黨不忘初心，致力于實(shí)現(xiàn)所有人的幸福，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上一個都不能少，因此中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持四化同步、綜合平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的理論特色邏輯

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期歷史實(shí)踐特性決定了它必然成為馬克思主義中國化的最佳結(jié)合點(diǎn)。作為推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的指導(dǎo)思想，馬克思主義為什么要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不是什么其他的東西相結(jié)合？歷史唯物主義深刻闡明了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，提出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”〔23〕。然而，作為全世界無產(chǎn)階級解放事業(yè)的指導(dǎo)思想，馬克思主義的三大直接來源思想在西方，其研究樣本為資本主義生產(chǎn)方式最典型的地點(diǎn)英國，揭示資本主義制度的本質(zhì)是在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上資本雇傭勞動的剝削制度，必然會被共產(chǎn)主義所代替，因此，馬克思主義絕對不是拿來就能直接套用在中國實(shí)踐的思想。怎樣才能讓馬克思主義在中國深入人心呢？如何讓馬克思主義科學(xué)真理被群眾掌握并武裝群眾呢？這就需要思考馬克思主義中國化最切實(shí)有效的方案和途徑。中國共產(chǎn)黨深刻意識到，在漫長的歷史演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的凝聚力、向心力和約束力，不會因?yàn)閭€人出身是否貧富、收入是否多少、教育是否高低、年齡是否長幼、職業(yè)是否貴賤而有所不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在一次次磨難中積淀下來并代代相傳，是中國人民群眾日用而不覺的共同價值觀念的集中反映，成為中國人民群眾生產(chǎn)勞動和社會交往的潛移默化的原則。馬克思主義一經(jīng)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，便很快在廣大中國人民群眾中大范圍傳播，夯實(shí)了馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，使其在中國大地上牢牢扎根。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值特性決定了它能夠成為馬克思主義中國化的有效結(jié)合點(diǎn)。馬克思主義之所以成為人類實(shí)現(xiàn)徹底解放的指導(dǎo)思想，從根本上來說是因?yàn)樗沂玖俗匀弧⑸鐣腿祟愃季S發(fā)展一般規(guī)律，要求每一個致力于推動人類社會進(jìn)步的人要有正確的世界觀、人生觀和價值觀。中共二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”〔24〕。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)同馬克思主義相結(jié)合，不僅沒有產(chǎn)生排斥反應(yīng)，而且創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為推動中國現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大動力。比如“和而不同、求同存異、聚同化異”是中華民族文明包容性的生動闡釋，“世界大同、美美與共”是中華民族全球發(fā)展觀的形象說明，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)了世界大國走和平崛起道路推動國家現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在原因。又如集體主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不僅是中國歷史朝代可能動蕩社會卻能得以發(fā)展的秘密，而且是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中社會自治積極成效的根本秘密。再如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個人主觀能動性的艱苦奮斗、獨(dú)立自主精神，是中國式現(xiàn)代化始終重視自我完善發(fā)展且不畏強(qiáng)權(quán)的重要表現(xiàn)。

理論創(chuàng)新隨著實(shí)踐發(fā)展而永遠(yuǎn)在路上，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，不斷譜寫了馬克思主義中國化時代化的新篇章。在未來發(fā)展的新征程上，“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新”〔25〕，才能開拓當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，也才能更加壓茬推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

三、中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的實(shí)踐邏輯

實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識的目的和動力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！薄?6〕中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)智慧結(jié)晶指導(dǎo)中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)，它是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的，其豐富內(nèi)涵決定于實(shí)踐多種形式，這條路走得對不對、好不好，未來要怎么繼續(xù)走等重大問題都要由實(shí)踐來評價回答。馬克思主義指出，人類實(shí)踐活動在形式上包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐三種基本類型，它們對中國式現(xiàn)代化發(fā)展具有極強(qiáng)的邏輯解釋。

（一）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐決定了中國式現(xiàn)代化的基本性質(zhì)和面貌

物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會發(fā)展的永恒內(nèi)容。馬克思在致信庫格曼時特別強(qiáng)調(diào)，“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡”〔27〕。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐不僅要解決人與自然的矛盾，使人們賴以生存的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動資料的需要得以實(shí)現(xiàn)，而且生產(chǎn)出一個社會的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此決定了社會基本性質(zhì)和面貌，這一原理同樣適用于中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展。

從人與自然關(guān)系來說，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”〔28〕。中國式現(xiàn)代化沒有無止境向自然索取甚至破壞自然，我們秉持生命共同體理念，深刻意識到保護(hù)生態(tài)自然環(huán)境就是保護(hù)我們自己生命健康、保護(hù)社會生產(chǎn)力，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理論是最生動的說明。

從社會基本性質(zhì)來說，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”〔29〕。中國式現(xiàn)代化道路自正式誕生以來，始終堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會成員共同占有的環(huán)境下展開，盡管在不同階段里社會成員共同占有的范圍程度上有所差異，但不容否定中國式現(xiàn)代化道路的基本性質(zhì)是社會主義現(xiàn)代化道路，在當(dāng)前要求就是堅(jiān)持中國特色社會主義。

從社會面貌來說，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”〔30〕。中國特色社會主義要求實(shí)現(xiàn)共同富裕——“富?！币庵肝镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐要有充分多的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動資料結(jié)果，這就需要思考如何解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，努力推動實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展?！肮餐币庵肝镔|(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動資料在分配上要公平正義，堅(jiān)決防止兩極分化。

（二）社會政治實(shí)踐解開了中國式現(xiàn)代化的國家權(quán)力配置議題

社會政治實(shí)踐聚焦人們政治活動，反映處理各種政治關(guān)系，集中表現(xiàn)為國家權(quán)力是如何配置的。在階級社會中，社會政治實(shí)踐的鮮明特色是階級斗爭，國家權(quán)力牢牢地掌控在統(tǒng)治階級手中，執(zhí)政黨作為統(tǒng)治階級的代表，其執(zhí)政理念策略都必然服從于統(tǒng)治階級利益。中國式現(xiàn)代化道路的社會主義性質(zhì)決定了社會政治實(shí)踐本質(zhì)上區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路的社會政治實(shí)踐，在國家權(quán)力配置方式上既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)又強(qiáng)調(diào)發(fā)展全過程人民民主，既強(qiáng)調(diào)注重頂層設(shè)計(jì)又強(qiáng)調(diào)尊重基層創(chuàng)新，既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持敢于斗爭又強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線。

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展全過程人民民主。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了國家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的世界奇跡，得益于中國共產(chǎn)黨對權(quán)力的深刻認(rèn)識。實(shí)踐已經(jīng)證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國、才能發(fā)展中國。“權(quán)為誰所控、為誰所用”始終是保證中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要議題。國家權(quán)力配置必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在新時代中國共產(chǎn)黨唯有以偉大自我革命才能引領(lǐng)偉大社會革命，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢。國家權(quán)力配置還要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，人民群眾的監(jiān)督是中國共產(chǎn)黨能夠長期執(zhí)政的重要原因，人民群眾是中國式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)造主體。

注重頂層設(shè)計(jì)和尊重基層創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的國家權(quán)力配置方式是在長期社會政治實(shí)踐中摸索出來的，主要表現(xiàn)為自上而下的頂層設(shè)計(jì)和自下而上的基層創(chuàng)新。改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、加入世貿(mào)組織、“一帶一路”倡議等頂層設(shè)計(jì)是中國共產(chǎn)黨綜合研判國內(nèi)外形勢提出的主動式改革，而“楓橋經(jīng)驗(yàn)”“小崗村大包干”“網(wǎng)格管理”等基層創(chuàng)新是人民群眾在社會政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的倒逼式改革，二者有效結(jié)合共同推動中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展。

堅(jiān)持敢于斗爭和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國式現(xiàn)代化道路的一切成就，深刻反映了國家權(quán)力配置成效，是中國共產(chǎn)黨和人民在長期的斗爭中取得的。新時代有新的偉大斗爭，偉大斗爭依賴于統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們要“促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，最大限度凝聚起共同奮斗的力量”〔31〕。中國共產(chǎn)黨更加把握了歷史主動，使中國式現(xiàn)代化的社會政治實(shí)踐更有張力和合力。

（三）科學(xué)文化實(shí)踐闡釋了中國式現(xiàn)代化的精神富有

科學(xué)文化實(shí)踐是基于科學(xué)、教育、文化等多種形式創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動，是提升國家軟實(shí)力的直接內(nèi)容，也是國家增強(qiáng)硬實(shí)力的必要條件。當(dāng)我們談及現(xiàn)代化的時候，不僅要看物質(zhì)享有情況，還要看精神生活狀態(tài)?！拔镔|(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”〔32〕任何國家的科學(xué)文化實(shí)踐都是一個歷史過程，不因是否擁有科學(xué)研究能力和豐厚文化底蘊(yùn)而改變，中國式現(xiàn)代化道路通過科學(xué)文化實(shí)踐不斷提升人的精神富有，具體表現(xiàn)為以下三個方面。

以科學(xué)真理根植國家正氣。國家正氣是人民群眾精神富有的根本保證?？v觀世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國始終以實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度信奉科學(xué)真理。中國歷史上曾擁有科學(xué)真理但在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上落后了，甚至遭受了重大創(chuàng)傷，然而我們并未陷入對科學(xué)真理的簡單否定。隨著時代變化發(fā)展，中國的科學(xué)真理研究及應(yīng)用水平大幅度提升，社會創(chuàng)造力爆發(fā)前所未有的能量并助力趕超許多發(fā)達(dá)國家，對此我們也并未陷入對科學(xué)真理的盲目崇拜。

以先進(jìn)文化厚植社會正義。社會正義是人民群眾精神富有的依賴支撐。眾所周知，文化有先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)文化厚植社會正義，落后文化阻礙社會正義。沒有正義的社會環(huán)境，個人全面自由發(fā)展就會失去必要支撐。中國共產(chǎn)黨總結(jié)中國自身和國外的先進(jìn)文化，并結(jié)合時代變化不斷發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，源源不斷地為中國式現(xiàn)代化道路注入新鮮血液。

以理想信念培植個人正心。個人正心是人民群眾精神富有的基本條件。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，言行舉止必然受到真理評價的根本制約。然而，人的生活更多的是基于特定時期特定環(huán)境下的價值需要而存在，因此價值評價在日常生活中顯得更為重要。個人心正，國家就能有序運(yùn)轉(zhuǎn)，反之就會舉步維艱。中國式現(xiàn)代化道路始終重視價值評價對個人品格的影響，在歷史中錘煉理想信念，強(qiáng)化了中國人民的勤勞樂觀、愛國敬業(yè)、自尊自重等優(yōu)秀品格，豐富了精神生活。

四、簡論

迄今為止的歷史事實(shí)表明，沒有一種固定的現(xiàn)代化模式，也沒有普遍適用的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，即便是在資本主義制度中，現(xiàn)代化也有顯著差異。以美國、英國為代表的現(xiàn)代化模式自我標(biāo)榜是自由放任市場經(jīng)濟(jì)道路，德國、日本等國家的現(xiàn)代化發(fā)展則明顯帶有國家干預(yù)和財(cái)閥控制的特征，瑞典、盧森堡等歐洲國家走的則是以高福利為特征的所謂民主社會主義模式。中國式現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化的翻版，其本質(zhì)要求是“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”〔33〕。這些要求是中國共產(chǎn)黨在歷史、理論和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一中提出的，回答了中國之問、世界之問、人民之問和時代之問，以鐵的事實(shí)確證了中國式現(xiàn)代化行、中國式現(xiàn)代化好。