□ 南溪生

快到國(guó)慶節(jié)時(shí)，老父說要去鄉(xiāng)下一趟，老房子滲水了，需翻修。我也正想回老家去看一看方孝孺先生兒時(shí)讀書的陵南谷草堂——盡管我早就知道，那里什么都沒剩下了。而且父親講，現(xiàn)在要去，估計(jì)連路都難尋了。不過，父親早年去過草堂舊址，據(jù)說還在那里挖出了裝墨水的瓶子，只是不知其年代。那么，于我而言，父親是最好不過的向?qū)А８赣H也并沒有任何勸告我別去的意思，我的想法他大多支持。何況，我記憶中最初關(guān)于方先生的故事也多來自他。

第二天一早，我們就到了老家。父親說得帶把砍柴刀，萬(wàn)一路不好走用得上。柴刀多年不用，早已銹跡斑斑，需要磨一下。趁父親磨刀的工夫，我便轉(zhuǎn)去了水井店看一看。店是小店，因旁有老水井而得名。這是全村最早的小店，有半個(gè)世紀(jì)的歷史了，兒時(shí)有一分零錢便要去那里買一粒小硬糖吃，從有記憶起我就經(jīng)常在小店外的臺(tái)階上蹦上蹦下，如今店主都不知換了幾人。那水井呢，比店還老得多，以前一村人吃水全靠它。去看水井店，并沒什么理由，似乎是出于心中的一分念想。這與我此行要專門去看一下方先生的讀書草堂倒相仿佛。人在成年后，心里的有些念想就會(huì)愈積愈多，慢慢沉了，重了，雙腳便多為念想所牽。不像年少的時(shí)候，呼朋引伴的就只為趕熱鬧。不想，在水井店門口竟看到了一個(gè)石柱，橫躺地上，上書： “祖訓(xùn)有成規(guī)，不過要禮義節(jié)廉傳家清白?！弊謱傥罕w，工整完好，筆力遒勁。正當(dāng)我揣測(cè)其年代、出處和手跡時(shí)，坐于店門口的一老者說:“這個(gè)柱子不少人來拍過照，這原是村里的祠堂石柱，被埋地下有些年頭了，現(xiàn)在造屋被翻了出來。很多人說這字好，以為是方先生的字，其實(shí)這是民國(guó)時(shí)一個(gè)秀才鄉(xiāng)長(zhǎng)寫的，名氣很大。這樣的柱子原來有十多根，每一根上面都刻著對(duì)聯(lián)?！闭f著，小店門口陸續(xù)來了幾位長(zhǎng)者，皆已耄耋之年，其中一位按輩分我應(yīng)該叫舅公。他們?cè)缫颜J(rèn)不出我，在我報(bào)上父親的名字后,才恍然明白，便又提及我出生不久就去世的爺爺。他們就由這石柱與我聊及方先生的種種逸事和傳說。方先生的事至今已歷六百余年，老者卻對(duì)這些事情如數(shù)家珍，而看起來平常很靜默的老者在一提到先生時(shí)便滔滔不絕，唾沫橫飛，臉上泛出激動(dòng)的紅光。我有些驚訝，倒不是為老者的好記憶，而是他們中的絕大多數(shù)不識(shí)字，先生的事跡就是以這樣一種方式代代傳下來，且大家一律稱以方先生，不直呼其名，這該是怎樣一種發(fā)自內(nèi)心的景仰!先生的人格道德，在生活于這片土地上的人們心中早已豎起一座豐碑。而這豐碑的力量與店門口古老的桃花溪一樣，靜靜地匯入大海，深入人心，流淌不息。

未上陵南谷，先生的道德力量卻又一次震撼了我。無疑，與來自紙上的感動(dòng)相比，老者口述的故事更直接，也更生動(dòng)，似乎有穿透時(shí)空的力量。

陵南谷草堂位于溪下王村西南面的獅子山上。獅子山與西面的白象山相對(duì)，好似兩位門神，一東一西，扼守著蓋蒼山的北門。有一個(gè)古老的傳說，說很久以前兩山會(huì)走動(dòng)，有一次一支義軍寡不敵眾，被官兵一路追殺到此，最后被迫向這兩座山的中間撤進(jìn)去，眼看就要被追上了，此時(shí)奇怪的事情發(fā)生了，獅子山和白象山相向而動(dòng)，頃刻就將官兵碾了個(gè)粉碎，剛撤進(jìn)山上的義軍見此情景莫不驚呆，隨后馬上叩首跪拜。從此，獅子、白象兩山便在百姓心中成了 “義山”?，F(xiàn)在站于谷中，仰首而望，兩山仍有獅子、大象的神韻。獅子山扭頭西向，白象山則臉朝東北，鼻對(duì)象山港灣。義山而居義士，你很難不把兩者聯(lián)系在一起：天地有大義得義山義士而傳、而弘揚(yáng)，如伯夷叔齊之于首陽(yáng)，莫非冥冥中有著定數(shù)？

草堂舊址在獅子山南面的半山腰。沿獅子山西側(cè)而上，路上父親一會(huì)兒指這一會(huì)兒指那：黃狗蟠、雪潭、龍床、龍椅、珠山，九龍搶珠，似乎每一處景每一座山都有來頭，都有動(dòng)人心魄的傳說。而這些傳說似乎無不佐證著，這是一處風(fēng)水寶地。這也就不難理解為什么方家始祖要將草堂建于這樣一處行走不便的山上了。

通往草堂的路上，一開始尚好走，臨近舊址，則荊棘叢生，柴草沒頂，須假刀力方可前行。約半晌，我們來到了草堂舊址。舊址是山坳一處平地，幾丈見方。其上皆已雜草齊腰。踩之泥濘不堪，足不能下。曾有老者稱，那里尚有瓷器、磚瓦碎片，但父親說這里后來好像被山主開墾作田地用過。那么，現(xiàn)在看來怕是連片瓦只磚都已難覓了。只是舊址的東南有水潭，清涼異常。上為柴草所蓋，非細(xì)看不能見。與書上所記，草堂之東原有魚池，頗吻合。

“草堂舊在陵南谷，勤把詩(shī)書向窗讀”。站在陵南谷舉頭四望，山色郁郁蔥蔥，蒼翠逼人。頭頂藍(lán)天白云，靜謐非常。目之所及是山川秀色，耳之所聞是天籟之音。確是讀書佳處。遙想先生當(dāng)年，臨窗而讀，理趣會(huì)心，“雖鐘鼓鳴風(fēng)雨作，不覺也”， “日讀書盈寸”，是何等自在愜意！觀先生后來之道德文章冠絕一時(shí)，思先生之求仁壯舉彪炳千古，與年少時(shí)得此浸潤(rùn)天地精氣，日讀圣賢文章想來不無關(guān)系。然而，又思及六百多年前血腥的一幕，人死堂毀，十族被滅，山河失色，焉能不叫人心生痛楚？有人尚言先生愚忠，殊不知，我以我血薦軒轅，此先生之謂也。愚忠一論，貌似公允，實(shí)則謬甚。只因不識(shí)人間有氣節(jié)大義，不識(shí)一個(gè) “是”字。

在草堂舊址的下方不遠(yuǎn)，現(xiàn)建有一廟，名為 “圣德”。無人看管，殿堂緊鎖。不知供奉的是何路神仙。但門口一對(duì)聯(lián)寫道：神威浩蕩萬(wàn)古流芳五嶺綠；圣德輝煌千秋垂?jié)删胖荽?。用之形容神仙菩薩，無非恭維虛妄，用之形容先生，卻是貼切真實(shí)得很。