文/云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 張志遠(yuǎn)

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基，民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)形成是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的民族理論與政策和近代以來(lái)邊境危機(jī)多重維度影響下對(duì)各民族群眾心理和情感的認(rèn)同的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)階段，滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)發(fā)展須將歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)家與民族、個(gè)體與社會(huì)、共同與差異多重維度有機(jī)統(tǒng)一、雙向重構(gòu)，為全面建成全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)提供精神動(dòng)力和智力支持。

一、直過(guò)民族與滇南“民族直過(guò)區(qū)”的特點(diǎn)

（一）直過(guò)民族的特點(diǎn)

新中國(guó)成立初期，通過(guò)民族識(shí)別，發(fā)現(xiàn)邊境地區(qū)一些民族階級(jí)分化不明顯，仍處于原始社會(huì)末期的形態(tài)，對(duì)這些特殊的民族不進(jìn)行土地改革，從原始社會(huì)末期直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，跨越了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)形態(tài)，這樣的民族被稱為直過(guò)民族。直過(guò)民族是在特殊的地緣、多樣的文化、多元的語(yǔ)言、多元發(fā)展脈絡(luò)環(huán)境下形成的特殊民族，具有民族語(yǔ)言、民族文化、人口規(guī)模較少、生活環(huán)境相對(duì)較差、社會(huì)發(fā)展程度低等特點(diǎn)。

（二）滇南“民族直過(guò)區(qū)”的特點(diǎn)

滇南“民族直過(guò)區(qū)”是指位于云南省南部，與緬甸、老撾、越南接壤的西雙版納、普洱、臨滄、紅河等沿邊州市的縣市、民族自治縣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民族鄉(xiāng)、邊境村寨。滇南“民族直過(guò)區(qū)”大多地處偏遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離行政中心、后發(fā)展的邊境地區(qū)，是直過(guò)民族繁衍生息、生產(chǎn)生活、交往交流的區(qū)域。

滇南地區(qū)早在秦漢時(shí)期就納入中華版圖，歷經(jīng)秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、兩宋時(shí)期。公元738 年，蒙舍詔首領(lǐng)皮邏閣統(tǒng)一各部，建立南詔。滇南地區(qū)屬于南詔國(guó)轄區(qū)。公元937 年，段思平建立大理國(guó)，所轄疆域大概是今天的云南省，貴州省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。公元1180 年，傣族首領(lǐng)帕雅真建立景龍金殿國(guó)，元朝設(shè)車?yán)镄克?，明朝沿襲元朝的制度，明隆慶四年(公元1570 年)，車?yán)镄克颈粍澐譃槭€(gè)“版納”，清雍正開(kāi)始全面推行“改土歸流”，由于地緣的特殊性，車?yán)镄克颈４嫦聛?lái)，改由普洱府管轄。滇南地區(qū)景東文廟、墨江文廟則是中原漢文化傳播的見(jiàn)證。文廟對(duì)于滇南地區(qū)中華文化傳播具有重要作用。景龍金殿國(guó)共傳45 代王，前后700 余年，西雙版納地區(qū)傣族形成獨(dú)特的語(yǔ)言、文字、宗教、歷法、醫(yī)藥等與中華傳統(tǒng)文化不盡相同的文化體系。

滇南地區(qū)以傣族為代表的少數(shù)民族吸收來(lái)自中原地區(qū)的中華文化，中華文化也開(kāi)始吸收少數(shù)民族文化，內(nèi)地以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀文化大規(guī)模傳入滇南地區(qū)較晚，對(duì)滇南地區(qū)各民族思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等影響相對(duì)較弱。

二、滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)的形成

滇南“民族直過(guò)區(qū)”特定的地域、特定的民族構(gòu)成是中華民族共同體意識(shí)形成的前提和基礎(chǔ)。滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)形成是一個(gè)由局部到整體，由表面到深層、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

從清末、民國(guó)和新中國(guó)成立至今這段時(shí)期，滇南地區(qū)中華優(yōu)秀文化、各少數(shù)民族文化、黨的民族理論、邊境危機(jī)等因素交織、疊加并快速發(fā)展，加快了滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)的形成。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本民族的文化相互吸收、發(fā)展是中華民族共同體意識(shí)形成的前提基礎(chǔ)。歷代封建王朝推崇儒學(xué)并在滇南地區(qū)廣泛傳播，各少數(shù)民族文化吸收儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成傳統(tǒng)的“天下一家”的天下觀，增強(qiáng)了對(duì)中華文化的認(rèn)同。滇南“民族直過(guò)區(qū)”吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，兩種文化既有共同性、也有差異性，相輔相成、相互促進(jìn)，形成特有的文化。

（二）馬克思主義民族觀、黨的民族理論與政策為中華民族共同體意識(shí)提供科學(xué)指導(dǎo)。馬克思主義民族觀、黨的民族理論與政策為中華民族共同體意識(shí)的形成提供科學(xué)指導(dǎo)，走出了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路。滇南“民族直過(guò)區(qū)”呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、宗教和順、邊境安寧的局面，各民族獲得感、幸福感、安全感整體提升，加深了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。滇南“民族直過(guò)區(qū)”各民族身在邊疆、心向中央，始終為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步奮斗，始終聽(tīng)黨話、跟黨走，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)，建設(shè)文明開(kāi)放富裕美麗的社會(huì)主義新邊疆，成為中華民族共同體意識(shí)形成的重要因素。

（三）近代邊境危機(jī)是中華民族共同體意識(shí)形成的外部條件。近代以來(lái)的云南邊境危機(jī)，特別是法國(guó)、英國(guó)、日本、美國(guó)等殖民者企圖侵占滇南地區(qū)，激起各民族的反抗斗爭(zhēng)，為中華民族共同體意識(shí)形成提供了外部條件。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，滇南地區(qū)以召存信、魯文聰、劉昆府等為代表的進(jìn)步人士宣傳民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策，發(fā)動(dòng)各民族群眾開(kāi)展?fàn)幦∽杂瑟?dú)立反對(duì)外來(lái)奴役的斗爭(zhēng)，各民族不僅真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，而且增強(qiáng)了各民族的凝聚力、向心力，中華民族共同體意識(shí)內(nèi)在動(dòng)力。通過(guò)外部條件和內(nèi)部條件，促進(jìn)滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)的形成。

三、滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展

鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展，須促進(jìn)各民族全方位嵌入，要把握好空間共聚、文化共享、經(jīng)濟(jì)共融、社會(huì)共治、心理共識(shí)等5 個(gè)維度鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（一）滇南“民族直過(guò)區(qū)”各民族空間共聚。從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)，少數(shù)民族人口實(shí)現(xiàn)跨城鄉(xiāng)、跨區(qū)域雙向流動(dòng)，在城鄉(xiāng)形成多民族社區(qū)?！爸边^(guò)民族”跨城鄉(xiāng)雙向流動(dòng)成為城鄉(xiāng)社區(qū)新成員，通過(guò)社區(qū)交往交流交融，形成你中有我、我中有你，嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)居住格局。滇南“民族直過(guò)區(qū)”跨城鄉(xiāng)、跨區(qū)域的人口流動(dòng)為中華民族共同體意識(shí)形成提供了前提。

（二）滇南“民族直過(guò)區(qū)”各民族文化共享。大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化，處理好共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性，加強(qiáng)宣傳教育、增進(jìn)各民族友誼，鼓勵(lì)積極接觸、反對(duì)刻板印象，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，求同化異。滇南“民族直過(guò)區(qū)”相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，“民族團(tuán)結(jié)一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”，講好“直過(guò)民族”家國(guó)故事、厚植家國(guó)情懷，有效縮減心理距離，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）滇南“民族直過(guò)區(qū)”各民族經(jīng)濟(jì)共融。滇南“民族直過(guò)區(qū)”是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、畜牧經(jīng)濟(jì)、漁獵經(jīng)濟(jì)多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，山地民族的普洱茶、山茅野菜、畜制品，壩區(qū)民族的水稻、魚(yú)制品、熱帶水果等互通有無(wú)，你來(lái)我往。茶馬古道、鹽馬古道等把農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、畜牧經(jīng)濟(jì)的不同民族聯(lián)結(jié)在一起。滇南“民族直過(guò)區(qū)”各民族生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活的互通有無(wú)，不僅滿足各族群眾對(duì)美好生活的需要，而且也實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。

（四）滇南“民族直過(guò)區(qū)”多民族社會(huì)共治。滇南“民族直過(guò)區(qū)”基諾族的議事庭，傣族布朗族的賓弄賽嗨、同心亭、同心井等成為社會(huì)共治的見(jiàn)證。黨政軍警民合力治邊。黨建促基層治理、促鄉(xiāng)村振興和強(qiáng)邊固防。堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，共建共治共享，人人參與、人人盡責(zé)、人人共享，加強(qiáng)社區(qū)民生保障服務(wù)，滇南“民族直過(guò)區(qū)”各族群眾主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性發(fā)揮不僅增進(jìn)各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，而且也推進(jìn)基層治理創(chuàng)新。

（五）滇南“民族直過(guò)區(qū)”各民族心理共識(shí)。滇南“民族直過(guò)區(qū)”各民族相互學(xué)習(xí)、相互欣賞、相互包容，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。樹(shù)立“國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)更好”的理念，增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)并發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)、民心凝聚、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、協(xié)同共進(jìn)、共建共享的功能。滇南“民族直過(guò)區(qū)”各族群眾心理共識(shí)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。

總而言之，滇南“民族直過(guò)區(qū)”中華民族共同體意識(shí)的形成是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的民族理論與政策和近代以來(lái)邊境危機(jī)多重維度交織、疊加、重構(gòu)的結(jié)果，各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工程，歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)家與民族、個(gè)體與社會(huì)、共同與差異多重維度有機(jī)統(tǒng)一?！包h的光輝照邊疆、邊疆人民心向黨”“身在邊疆、心向中央”，中華民族與民族個(gè)體互構(gòu)、民族個(gè)體之間關(guān)系的互構(gòu)，雙向重構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。