尹鈺沨

應(yīng)運(yùn)而生，即順應(yīng)與利用時(shí)運(yùn)去生長(zhǎng)發(fā)展。應(yīng)運(yùn)而生不是簡(jiǎn)單的順時(shí)而生，順時(shí)而生是一種自然生長(zhǎng)的狀態(tài)，如草木順時(shí)節(jié)而生，而應(yīng)運(yùn)而生中的“應(yīng)”更為關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)在順應(yīng)時(shí)運(yùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身才能，主動(dòng)利用時(shí)運(yùn)，而非被動(dòng)順從時(shí)運(yùn)。

應(yīng)運(yùn)而生，需要以順應(yīng)和把握時(shí)運(yùn)為前提，時(shí)運(yùn)為外因，順時(shí)運(yùn)而為可以助力發(fā)展。古有文帝、景帝因建國(guó)之初民生凋敝，而主動(dòng)選擇休養(yǎng)生息，造就文景之治的偉業(yè)；亦有《過(guò)秦論》中秦國(guó)前期順應(yīng)七國(guó)混戰(zhàn)的局勢(shì)，依靠法家與霸道統(tǒng)一，卻在統(tǒng)一后未洞察“攻守之勢(shì)異也”，逆時(shí)運(yùn)而為，不行仁義以鞏固統(tǒng)治，導(dǎo)致身死國(guó)滅，為天下笑。而今面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的時(shí)運(yùn)，許多人主動(dòng)出擊，抓住時(shí)運(yùn)，發(fā)展出許多新業(yè)態(tài)與新模式，坐上時(shí)運(yùn)這一順風(fēng)車(chē)，應(yīng)運(yùn)而生、扶搖直上。由此觀之，由古至今，把握時(shí)運(yùn)可以開(kāi)創(chuàng)一番新事業(yè)，取得新成就。

然縱把握時(shí)運(yùn)、洞察時(shí)運(yùn)，卻仍有無(wú)法利用時(shí)運(yùn)而生與發(fā)展者。究其原因，在于我們需要在把握時(shí)運(yùn)這一外因的基礎(chǔ)上，提升個(gè)人才能，在“運(yùn)”的基礎(chǔ)上依靠?jī)?nèi)因而“生”，取得更大發(fā)展?！斑\(yùn)”固然關(guān)鍵，但如何“應(yīng)運(yùn)”以達(dá)到“生”更為重要，唯有發(fā)揮主觀能動(dòng)性與不斷提升自身能力，才能在把握時(shí)運(yùn)的前提下利用時(shí)運(yùn)，才能“應(yīng)”運(yùn)而生。仍以互聯(lián)網(wǎng)為例，互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的時(shí)運(yùn)是相同的，但為何成功做到應(yīng)運(yùn)而生的只有為數(shù)不多的幾家互聯(lián)網(wǎng)巨頭？大浪淘沙，為何站在時(shí)代浪尖、歷久彌堅(jiān)的是華為等少數(shù)企業(yè)，而不是其他？正是因?yàn)槠鋼碛袕?qiáng)大的自主創(chuàng)新能力，擁有高效的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，這是其能力所在，也是其能應(yīng)運(yùn)而生的根本原因。新時(shí)代也為我們提供了時(shí)運(yùn)，我們身為新時(shí)代之新青年，必須提升自身能力，借時(shí)代之運(yùn)，應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)運(yùn)而長(zhǎng)，成長(zhǎng)為國(guó)之棟梁、民族脊梁。由此可見(jiàn)，提升自身實(shí)力與才干，才能在把握時(shí)運(yùn)后利用時(shí)運(yùn)，做應(yīng)時(shí)而生者，而非望運(yùn)而嘆者、為運(yùn)所棄者。

綜上，應(yīng)運(yùn)而生中“運(yùn)”固然關(guān)鍵，但要做到應(yīng)運(yùn)而生，更重要的是如何面對(duì)時(shí)運(yùn)，我們應(yīng)把握時(shí)運(yùn)主動(dòng)出擊，并提高自身能力利用時(shí)運(yùn)，使時(shí)運(yùn)為我所用，從而“應(yīng)運(yùn)而生”。

評(píng)? 點(diǎn)

作者認(rèn)為應(yīng)運(yùn)而生不是被動(dòng)地順應(yīng)時(shí)運(yùn)，重要的是發(fā)揮自身才能主動(dòng)利用時(shí)運(yùn)，這樣立論，較為深刻。先著眼于外因，論證順應(yīng)和把握時(shí)運(yùn)的重要性；再著眼于內(nèi)因，重點(diǎn)論證發(fā)揮主觀能動(dòng)性、提升個(gè)人能力。這樣論證，具有思辨色彩。論據(jù)充實(shí)，有說(shuō)服力。