［摘要］影視媒介是文化的重要載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的新興業(yè)態(tài)，不僅能對(duì)影視產(chǎn)品進(jìn)行文化賦權(quán)，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)開辟時(shí)代新路。兩者的耦合互動(dòng)在助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，激發(fā)其時(shí)代活力，創(chuàng)造具有時(shí)代特色的文藝精品等諸多方面發(fā)揮重要作用。文章聚焦現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，認(rèn)為新時(shí)代的文藝創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)守歷史唯物主義的創(chuàng)作原則，秉持以人民為中心的現(xiàn)實(shí)思維，樹立跨界創(chuàng)新融合的時(shí)代理念，以助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代表達(dá)。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；影視媒介；耦合互動(dòng)

近年來(lái)，我國(guó)優(yōu)秀影視文化作品層出不窮，其中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的古裝劇、綜藝節(jié)目等影視產(chǎn)品尤為火熱，這些作品在獲得較高收視率的同時(shí)，還受到社會(huì)的一致好評(píng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［1］。而與影視媒介的耦合互動(dòng)，將成為新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勃興的重要方向。文章基于時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)邏輯，梳理兩者耦合互動(dòng)的表征，探討兩者的互動(dòng)功用，并提出具有指導(dǎo)性的實(shí)踐建議，促使影視媒介實(shí)現(xiàn)文化賦能，以豐富其文化內(nèi)涵，并促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化積淀，凝結(jié)我國(guó)歷代勞動(dòng)人民的智慧與精神，從而形成的一種具有深厚歷史底蘊(yùn)與多元功用的獨(dú)特文化，既是中華民族鮮明的身份標(biāo)識(shí)，亦是中華民族乘風(fēng)破浪的自信之基，展現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求和理想信念。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)工作，對(duì)歷史文脈的保護(hù)與傳承問(wèn)題予以充分觀照，提出推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代進(jìn)路。

影視媒介是科技文明時(shí)代的產(chǎn)物，其借由影視產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活、社會(huì)文化的媒介再現(xiàn)，其文化傳播本就與文化價(jià)值觀密切相關(guān)［2］。影視媒介除卻所依賴的技術(shù)本身，更需要仰仗其內(nèi)涵的文化肌理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)影視內(nèi)容的完備表達(dá)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)便是其中極具代表性的文化現(xiàn)象。所謂兩者之耦合互動(dòng)，指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要素借助影視媒介載體進(jìn)行新形式的文化表達(dá)。改革開放以來(lái)，大量的西方影視作品涌入中國(guó)，其中蘊(yùn)含的西方價(jià)值理念的傳播不僅給中國(guó)影視行業(yè)帶來(lái)巨大的壓力，也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播造成了沖擊。在此背景下，中國(guó)影視行業(yè)如何發(fā)展，如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，成為影視文藝工作者面臨的

難題。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，文化自信的社會(huì)要求迫切召喚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力?！保?］在黨和國(guó)家正確路線、方針和政策的指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)現(xiàn)象頻頻“出圈”，以“影視+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主要?jiǎng)?chuàng)作模式的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品贏得市場(chǎng)和大眾的廣泛好評(píng)。兩者的耦合互動(dòng)，既為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了符合時(shí)代趨勢(shì)的傳播載體，又為影視媒介提供了豐富的創(chuàng)作源泉和文化元素。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介耦合互動(dòng)的表征

目前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而延展到影視行業(yè)，便是觀眾不僅關(guān)注影視媒介帶來(lái)的視覺享受，更注重其所傳遞的文化內(nèi)涵。因此，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)，將極大地滿足觀眾的感官和文化的多元需求。當(dāng)前，兩者的耦合互動(dòng)在形式、路徑、特點(diǎn)上呈現(xiàn)以下表征。

首先，從形式來(lái)看，兩者的耦合互動(dòng)涉及多種影視形式，如電視劇、電影、卡通、動(dòng)漫、綜藝等，同時(shí)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力下，諸多新類型影視題材“破殼”。例如，2017年，中央電視臺(tái)推出文博探索類綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，節(jié)目邀請(qǐng)有影響力的公眾人物來(lái)?yè)?dān)當(dāng)“國(guó)寶守護(hù)人”，并運(yùn)用電視化語(yǔ)言及現(xiàn)代化的特效手段講述國(guó)寶及其背后的故事，這一節(jié)目成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介耦合互動(dòng)的文化典范?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目“在尊重歷史本源的前提下，時(shí)刻關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，通過(guò)不斷探尋與創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共存平臺(tái)，完成情感意義上的互通，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”［4］?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目不僅打破了大眾對(duì)綜藝節(jié)目的純粹娛樂(lè)性質(zhì)的普遍偏見，還拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范式，構(gòu)建了新的文化表達(dá)形態(tài)。

其次，從路徑來(lái)看，兩者的耦合互動(dòng)路徑主要體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視媒介中扮演文化來(lái)源、文化要素及文化價(jià)值符號(hào)的角色。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影視創(chuàng)作的文化來(lái)源，在歷史影視題材類作品中尤為突出。歷史影視題材類作品大多以我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化為創(chuàng)作題材，涵蓋古代、當(dāng)代等各個(gè)歷史階段，其將敘事置于相應(yīng)的歷史背景，聚焦某一歷史人物或某一歷史事件，致力于闡釋深厚的文化底蘊(yùn)與鮮明的民族精神，如《長(zhǎng)津湖》（2021）、《覺醒年代》（2021）等。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影視創(chuàng)作的重要元素，即在影視演繹的過(guò)程中廣泛體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，以此增強(qiáng)作品的文化渲染力，激發(fā)觀眾的情感共鳴，這類作品較為普遍。近年來(lái)大火的影視作品如《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020）、《新神榜：楊戩》（2022）等皆廣泛運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，而這也是它們?nèi)〉闷狈亢涂诒p豐收的重要原因。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影視媒介的價(jià)值符號(hào)，如文化綜藝類節(jié)目。這類作品在創(chuàng)作時(shí)就有意著墨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在演繹時(shí)以此為特色，在最后呈現(xiàn)上也強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值符號(hào)，具有文化啟發(fā)和文化育人的重要作用，如《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等。

最后，從特點(diǎn)來(lái)看，兩者的耦合互動(dòng)呈現(xiàn)技術(shù)與文化交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的特點(diǎn)。技術(shù)與文化交織特點(diǎn)指影視媒介中完備的技術(shù)形態(tài)能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)提供優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。相較于傳統(tǒng)紙媒時(shí)代的文化傳播，新媒體時(shí)代的影視媒介能夠借助現(xiàn)代新興技術(shù)來(lái)加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)力度。例如，《西游記之大圣歸來(lái)》便是運(yùn)用3D影像技術(shù)，將孫悟空“身披金甲，手持金箍”的傳統(tǒng)形象塑造得更加立體飽滿，給人以震撼效果。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合特點(diǎn)則體現(xiàn)在影視媒介中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化需求相結(jié)合。傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程中并非一成不變，而是基于時(shí)代背景不斷推陳出新，這個(gè)“新”便是融合現(xiàn)代文化需求的新型表達(dá)。例如，2018年播出的古裝劇《延禧攻略》，導(dǎo)演在拍攝時(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用較為考究，小到人物的一顰一笑、大到整個(gè)空間的環(huán)境布局，無(wú)不浸染傳統(tǒng)文化的審美觀和文化觀，而其在創(chuàng)作和表現(xiàn)時(shí)也有意地削弱傳統(tǒng)文化中的糟粕，符合現(xiàn)代人的價(jià)值需求。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介耦合互動(dòng)的價(jià)值功用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)，不僅為影視產(chǎn)品進(jìn)行文化賦權(quán)，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承開辟時(shí)代新路。總體來(lái)看，在文化遺產(chǎn)大保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代背景下，兩者的耦合互動(dòng)具有多重價(jià)值功用。

（一）助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

馬丁·海德格爾在《世界圖像的時(shí)代》中所預(yù)言的“圖像時(shí)代”已實(shí)現(xiàn)，影視媒介憑借快速、動(dòng)態(tài)的優(yōu)勢(shì)，已在信息傳播中牢牢占據(jù)主體地位，而其影視呈現(xiàn)中所編碼的文化價(jià)值符號(hào)更是潛移默化地影響大眾的生活和價(jià)值觀。因此，影視媒介首要的價(jià)值功用便是有效地全面呈現(xiàn)中華文化遺產(chǎn)的整體面貌與精神氣質(zhì)，并著力闡釋文化要素與傳遞文化能量，進(jìn)而助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。例如，現(xiàn)今距離文化綜藝類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》首播已過(guò)去7年，但其仍保持良好的市場(chǎng)口碑。究其原因，該節(jié)目旗幟鮮明地打出“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”口號(hào)，著力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為節(jié)目特色，同時(shí)改變傳統(tǒng)的說(shuō)教形式，通過(guò)演播室比賽這種具有競(jìng)技趣味的形式帶領(lǐng)全民重溫古詩(shī)詞，深挖詩(shī)詞背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這種新形式不僅使觀眾深入情境，產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，還能夠激發(fā)觀眾的愛國(guó)情懷和民族自豪感，發(fā)揮傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)文化正能量、形塑良好社會(huì)風(fēng)尚的重要作用。

（二）激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力

習(xí)近平總書記對(duì)中華文化遺產(chǎn)高度重視，曾在講話中提到“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這為新時(shí)代的文化傳承與創(chuàng)新工作提供了可循方向。所謂“雙創(chuàng)”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程，既要在五千年歷史長(zhǎng)河中發(fā)掘具有活力、可供借鑒的文化要素，并結(jié)合發(fā)展趨勢(shì)適度地改造文化形式，賦予時(shí)代氣息，又要按照現(xiàn)代需求持續(xù)補(bǔ)充、延展、創(chuàng)新文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重合奏。以動(dòng)漫行業(yè)為例，縱觀20多年來(lái)的動(dòng)漫制作，如《花木蘭》（1998）、《功夫熊貓》（2008）、《大魚海棠》（2016）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《雄獅少年》（2021）等通過(guò)采借中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素制作而成的動(dòng)漫精品逐漸增多，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與深邃意蘊(yùn)。以《哪吒之魔童降世》為例，該片的創(chuàng)作靈感和人物形象皆來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)神話小說(shuō)《封神演義》，講述了被當(dāng)作妖怪的哪吒在孤獨(dú)和誤解中頑強(qiáng)成長(zhǎng)的故事。片中極力地將蘊(yùn)藏于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不屈不撓的文化精神與故事情節(jié)相結(jié)合，賦予該片強(qiáng)烈的文化色彩，讓觀眾在無(wú)形中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。作為一種大眾喜聞樂(lè)見的文化產(chǎn)品，動(dòng)漫電影通過(guò)寓教于樂(lè)的文化表達(dá)形式，使得作為“旁觀者”的觀眾在不自覺中轉(zhuǎn)化成為文化傳承的客觀主體，在文化消費(fèi)與文化再生中傳遞文化元素。可以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)是“雙創(chuàng)”背景下的生動(dòng)體現(xiàn)，是激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代活力的有效選擇。

（三）創(chuàng)造具有時(shí)代特色的文藝精品

文藝作品是反映我國(guó)文化生產(chǎn)力、創(chuàng)造力的鮮明載體。2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出，“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”［1］。因此，新時(shí)代文藝作品的創(chuàng)作必須彰顯時(shí)代特色，映射當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)文明。影視媒介便是時(shí)代背景下的產(chǎn)物，能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)帶來(lái)技術(shù)賦能，進(jìn)而創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文藝精品。例如，河南廣播電視臺(tái)打造的舞蹈劇《唐宮夜宴》講述了唐高宗李治和武則天在洛陽(yáng)上陽(yáng)宮設(shè)宴，女樂(lè)官在赴宴起舞的路上發(fā)生的趣事。在節(jié)目的呈現(xiàn)上，《唐宮夜宴》運(yùn)用了先進(jìn)的5G技術(shù)、VR技術(shù)再現(xiàn)國(guó)寶和大唐宮宴場(chǎng)景，不僅使節(jié)目變得立體飽滿，讓觀眾身臨其境地感受大唐宮宴的場(chǎng)景，還造就了極具視覺美和創(chuàng)新性的文化景觀，極大地增強(qiáng)了民族文化自信?？偠灾?，影視媒介不僅創(chuàng)設(shè)了技術(shù)時(shí)代文化傳播與交流的平臺(tái)，還通過(guò)挖掘歷史文明，整合可傳承、可弘揚(yáng)的文化要素，以豐富的文化樣態(tài)與深厚的精神力量不斷充實(shí)我國(guó)影視文藝的創(chuàng)作，促進(jìn)影視創(chuàng)作者創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文藝精品。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介耦合互動(dòng)的實(shí)踐建議

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視媒介的加持下得以快速傳播，影視媒介也因獲得文化賦權(quán)而增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)，具有較強(qiáng)的吸引力。然而，作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的一種藝術(shù)生產(chǎn)，影視創(chuàng)作無(wú)疑會(huì)受到資本和市場(chǎng)的影響。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介耦合互動(dòng)的過(guò)程中，如何規(guī)避其可能面臨的外部文化侵蝕和文化失守的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，值得深入探究。

（一）應(yīng)堅(jiān)守歷史唯物主義的創(chuàng)作原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的雙向賦能，應(yīng)堅(jiān)守歷史唯物主義的創(chuàng)作原則，遵循本真敘事，這是實(shí)現(xiàn)兩者耦合互動(dòng)的重要前提。近年來(lái)，在流量和資本的裹挾下，我國(guó)影視創(chuàng)作出現(xiàn)一些歪曲歷史、杜撰惡搞的抗日劇、歷史劇等作品，不僅助長(zhǎng)了影視行業(yè)泛娛樂(lè)化等不當(dāng)風(fēng)氣，也不利于發(fā)揮影視作品文化教育和文化育人的重要作用。2018年出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》明確指出“文化、新聞出版、廣播電視、電影、網(wǎng)信等部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持以英雄烈士事跡為題材、弘揚(yáng)英雄烈士精神的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品、廣播電視節(jié)目以及出版物的創(chuàng)作生產(chǎn)和宣傳推廣”。由此，在黨和國(guó)家正確方針、路線和政策的指引下，一大批優(yōu)秀作品紛紛誕生。例如，為慶祝建黨百年的重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》，一經(jīng)上映便得到極大反響，市場(chǎng)、口碑雙豐收。該劇以新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨成立等重大歷史事件為故事主線，通過(guò)展現(xiàn)陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、蔡元培等先鋒革命人物的活動(dòng)事跡，全面呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)風(fēng)雨搖曳的中國(guó)社會(huì)狀況，進(jìn)而詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨建立的客觀要求與必然選擇。該片獲得極大反響的原因在于編劇和導(dǎo)演在創(chuàng)作和呈現(xiàn)時(shí)，始終秉持歷史唯物主義的創(chuàng)作原則。編劇龍平平在接受采訪時(shí)就明確表示，堅(jiān)持正確的歷史觀是搞好創(chuàng)作的前提。

影視創(chuàng)作者在綜合運(yùn)用文化元素進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的過(guò)程，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維相互碰撞、相互交融的過(guò)程，能不斷引發(fā)人們對(duì)“傳統(tǒng)”“歷史”“過(guò)去”的關(guān)注，進(jìn)而加強(qiáng)人們對(duì)民族文化的理解與認(rèn)同。因此，在進(jìn)行影視創(chuàng)作時(shí)，影視創(chuàng)作者應(yīng)堅(jiān)守歷史唯物主義的創(chuàng)作原則，立足歷史事實(shí)，挖掘、提煉、升華歷史文化中具有正能量、值得弘揚(yáng)與傳播的傳統(tǒng)元素，還原當(dāng)中的本真歷史，詮釋其中的文化精神，打造具有良好品位的影視作品，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。

（二）應(yīng)秉持以人民為中心的現(xiàn)實(shí)思維

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，“堅(jiān)持以人民為中心。堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持共同富裕方向，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，維護(hù)人民根本利益，激發(fā)全體人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”［5］。“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在”［3］。2018年，由東陽(yáng)正午陽(yáng)光影視有限公司出品的古裝歷史劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》，講述了北宋官宦盛家庶女盛明蘭在親情、友情以及愛情方面的成長(zhǎng)故事。該劇突破以往“大歷史觀”下的宏觀敘事模式，采用“小歷史”的文化建構(gòu)方式，通過(guò)虛擬的故事情節(jié)與真實(shí)歷史元素的結(jié)合，展示了古代社會(huì)國(guó)家至上的集體利益觀以及寬以待人、自強(qiáng)勇敢的為人品質(zhì)，從歷史故事、人物群像傳達(dá)極具哲理性的文化精神，是歷史唯物觀下的文藝精品。

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介耦合互動(dòng)的現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)物，是充分觀照時(shí)代背景、社會(huì)特征后進(jìn)行文化傳播的必然途徑。由此，影視創(chuàng)作者應(yīng)認(rèn)識(shí)到，文藝產(chǎn)生于民間，文藝的創(chuàng)作土壤植根于人民，人民是文藝的享受者、欣賞者與傳播者。因此，影視創(chuàng)作者應(yīng)秉持以人民為中心的現(xiàn)實(shí)思維，在思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能影視創(chuàng)作的同時(shí)，更應(yīng)秉持社會(huì)的價(jià)值遵循，思考人民群眾根本的文化需求，以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的良性互動(dòng)，創(chuàng)作發(fā)出人民之音、時(shí)代之聲的文藝精品。

（三）應(yīng)樹立跨界創(chuàng)新融合的時(shí)代理念

新時(shí)代的影視創(chuàng)作要具備“創(chuàng)意+”的時(shí)代理念，應(yīng)“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足現(xiàn)代消費(fèi)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品”［6］?？v觀近年來(lái)的“文化+綜藝”現(xiàn)象，均體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的跨界創(chuàng)新融合的時(shí)代理念。例如，《我在故宮修文物》《上新了·故宮》等是以講述我國(guó)文化遺產(chǎn)為核心，通過(guò)場(chǎng)景與觀眾的互動(dòng)而打造的真人秀文化節(jié)目?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)國(guó)寶大會(huì)》等是以闡釋我國(guó)詩(shī)詞文化、歷史文物為核心，采用文化競(jìng)技模式，傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的舞臺(tái)綜藝。又如，河南衛(wèi)視打造的《唐宮夜宴》《洛神水賦》等是圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而制作的演藝精品，其創(chuàng)造性地將科技與藝術(shù)相融合，多維度、巧妙地展示我國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中，影視創(chuàng)作者應(yīng)樹立跨界創(chuàng)新融合的時(shí)代理念，深入挖掘寓于物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化元素，打造原創(chuàng)文化IP，巧妙地通過(guò)影視作品呈現(xiàn)民族基因與文化符號(hào)。同時(shí)，影視創(chuàng)作者應(yīng)發(fā)揮“文化創(chuàng)意+”的優(yōu)勢(shì)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性IP為基礎(chǔ)，生產(chǎn)出更多人民大眾喜聞樂(lè)見的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成影視、文旅、游戲、演藝等多種跨界業(yè)態(tài)，推進(jìn)影視文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》首次從國(guó)家層面編制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承辦法的具體要求，其中將“滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作”列為七大重點(diǎn)任務(wù)之一，提出“實(shí)施中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程、中華文化電視傳播工程，組織創(chuàng)作生產(chǎn)一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動(dòng)畫片、紀(jì)錄片和節(jié)目欄目”［7］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視媒介的耦合互動(dòng)既是文化傳承的應(yīng)有之義，又是滿足人民文化需求的必然選擇。在新時(shí)代，影視創(chuàng)作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到兩者融合共生的文化語(yǔ)境，正確看待兩者耦合互動(dòng)在助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)、激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力以及創(chuàng)造時(shí)代特色文藝精品中的價(jià)值功用，并通過(guò)堅(jiān)守歷史唯物主義的創(chuàng)作原則，秉持以人民為中心的現(xiàn)實(shí)思維，樹立跨界創(chuàng)新融合的時(shí)代理念等諸多路徑，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代表達(dá)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話［EB/OL］.（2015-10-14）［2023-01-10］.http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

［2］張錚，劉鈺潭，陳雪薇.“人類共同價(jià)值”視域下我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的實(shí)踐升維［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（03）：61-69.

［3］習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話［EB/OL］.（2021-12-14）［2023-01-10］.http：// www.cflac.org.cn/xw/202112/t20211214_576173.html.

［4］李振鵬.知識(shí)傳遞、平臺(tái)共存與情感交流：近年央視傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)作路向［J］.東方藝術(shù)，2021（05）：96-100.

［5］中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議［EB/OL］.（2020-11-03）［2023-01-10］.http：//www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm.

［6］“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃［EB/OL］.（2021-05-06）［2023-01-10］.https：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/cyfz/202106/P020210607537541941661.pdf.

［7］中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》［EB/OL］.（2017-01-25）［2023-01-10］.http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

［基金項(xiàng)目］中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助（創(chuàng)新資助項(xiàng)目）“民俗主義與文化傳承研究：基于影視民俗的文化考察”（項(xiàng)目編號(hào)：2022CXZZ095）階段性成果。

［作者簡(jiǎn)介］劉大川（1997—），男，山東青島人，華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心碩士研究生。