王文昌

明朝的焦竑仿照《世說(shuō)新語(yǔ)》，分“行誼”“文學(xué)”等五十余門(mén)，撰寫(xiě)筆記體著作《玉堂叢語(yǔ)》。卷五《廉介》中載有明朝中期的名臣劉大夏的一則故事，讀來(lái)滋味綿長(zhǎng)，令人嘆為觀止。

劉大夏曾任廣東的一個(gè)地方官，當(dāng)時(shí)府庫(kù)有一項(xiàng)“羨馀錢(qián)”（征收錢(qián)稅時(shí)，以耗損為由，多征錢(qián)銀），明朝稱(chēng)“火耗錢(qián)”，按照慣例不上庫(kù)簿，地方官“公然取去，以充囊篋，相襲以為固然”。劉大夏到任，府庫(kù)中還有前任沒(méi)有取走的部分“羨馀錢(qián)”。庫(kù)吏告訴他，這個(gè)錢(qián)不用上庫(kù)簿，可以作為長(zhǎng)官的“私房錢(qián)”?！肮烈骶弥保蝗淮舐曊f(shuō)道：“劉大夏平日讀書(shū)做好人，如何遇此一事，沉吟許多時(shí)，誠(chéng)有愧古人，非大丈夫也。”隨即，讓庫(kù)吏將“羨馀錢(qián)”悉數(shù)登記入簿，“作正支銷(xiāo)，毫無(wú)所取”。

面對(duì)相延多年的舊習(xí)，劉大夏并非順?biāo)浦?、同流合污，而是將“羨馀錢(qián)”全部記入庫(kù)簿，“毫無(wú)所取”，不跟風(fēng)，不從俗，如此清廉自守，已經(jīng)是難能可貴了。讓我尤其欽佩的是，他對(duì)自己的“沉吟之間”，竟然做出了更加深刻的解剖和反?。骸坝欣⒐湃?，非大丈夫?！奔词埂俺烈髦g”，劉大夏便覺(jué)得愧對(duì)古人，那么，面對(duì)劉大夏這個(gè)五百多年前的“古人”，面對(duì)他在“羨馀錢(qián)”上的所作所為，捫心自問(wèn)，我們的言行是否有愧？

有些貪官會(huì)寫(xiě)“懺悔錄”，其中往往“痛心疾首”地談到：開(kāi)始收錢(qián)，都是要經(jīng)過(guò)“激烈的思想斗爭(zhēng)”，即所謂“沉吟之間”。這些人并非不知道人間大義，并非不知道天理國(guó)法，有的履歷上甚至是博士學(xué)位，他們?cè)凇岸窢?zhēng)什么”？說(shuō)到底，無(wú)非是在百般思量，“我收下的錢(qián)，我干的壞事，被發(fā)現(xiàn)查處的概率有多大?！彼麄兊摹俺烈髦g”，是在權(quán)衡被查處概率的大小，是在權(quán)衡個(gè)人利益的得失。一旦他們認(rèn)為相對(duì)安全，就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，不再“沉吟”，自謂“該出手時(shí)就出手”?！皟e幸”讓他們邁出罪惡的第一步，而有了第一次的“濕鞋”，以后再混濁的泥水也會(huì)不管不顧、“勇往直前”，就像陳佩斯所演的小品《警察與小偷》所言“習(xí)慣了”。古人所謂“與其巧持于末，孰若拙戒于初”，誠(chéng)非虛言。

此“沉吟”非彼“沉吟”也。不錯(cuò)，面對(duì)誘惑，人人都會(huì)思量。但是權(quán)衡的結(jié)果卻大相徑庭：是滿(mǎn)足自己的私欲、屈節(jié)徇物，還是立定高處、直道而行，“沉吟之間”便見(jiàn)分曉。正是這“沉吟之間”，有的清史留名，有的遺臭萬(wàn)年——“沉吟之間”，榮辱千古，此等關(guān)節(jié)，焉可不慎？

接下來(lái)，我更關(guān)注的是，劉大夏何以在“沉吟之間”做出正確的選擇。其實(shí)他說(shuō)的話已經(jīng)給出了答案：“平日讀書(shū)做好人?！焙萌藰?biāo)準(zhǔn)很多，作為官員，手握公權(quán)，不貪不占，“俸外皆贓”就是底線；如何做好人，路徑也很多，基礎(chǔ)就是“平日讀書(shū)”。讀書(shū)可以明事理，可以知興替，可以見(jiàn)榮辱，可以分輕重。南宋文天祥，面對(duì)風(fēng)雨飄搖的南宋江山，一片磁心向故國(guó)，臨刑寫(xiě)下《絕命詞》：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！弊x書(shū)是為了做人，是為了在關(guān)口處心明眼亮，不至于讓非分的欲望蒙蔽雙眼，“誤入藕花深處”。正像程頤所說(shuō)：“如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了之后又只是此等人，便是不曾讀?！?/p>

“沉吟許多時(shí)，誠(chéng)有愧古人，非大丈夫也。”劉大夏斬釘截鐵的話，今天讀起來(lái)，仍然讓人血脈僨張?！安蛔尮湃耸侵^有志”，今天，時(shí)時(shí)品讀劉大夏的“沉吟之間”，會(huì)讓我們凜然一驚，然后在利益攸關(guān)處立定腳跟，心向高明，努力自愛(ài)。

（摘自《檢察風(fēng)云》）