馬德

程不二說，一個人，若是老百姓說你不好，大抵你就好不到哪里去。你說曹操這么一個大人物，光京劇就有《禰衡罵曹》《徐母罵曹》《左慈罵曹》等劇目，這三位是活著罵，還有一出叫《伏后罵曹》，說伏后被曹操害死后，到了陰曹地府，讓閻王拘來曹操與其對質(zhì)，并大罵曹操。你瞧瞧，就這么罵，即使罵不死你，唾沫星子也淹死你！

不過，曹操有《蒿里行》篇，里面有“白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸”之語，心念百姓疾苦，可見他心眼也不壞——我適時向程不二遞上我的觀點。另，讀曹操諸如《讓縣自明本志令》等文，覺得他這個人，也不至于被人罵到這么慘烈。

對于我拋出的觀點，程不二支支吾吾，未置可否。不過，這位老兄還沉浸在剛才的語境之中，說道：“是啊，人性有時候，真的捉摸不透，最近我讀《宋史·楊萬里傳》，就看到了極其詭異的一幕。”

程不二說，楊萬里做官是個好人。有一年，他做隆興府奉新縣的知縣，作為父母官，他堅持不擾民。譬如收稅，他的做法是“戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中”，大意是說，他不許催討賦稅的公差下鄉(xiāng)擾民，有逃避賦稅的老百姓，只把他們的名字張貼在集市中即可。結(jié)果是，百姓都高興地繳稅，該縣的賦稅每年都可足額繳夠，奉新縣“因而大治”。除了愛民，程不二還不厭其煩地羅列楊萬里如何直言進諫如何忠君愛國等等。隨后，他話題一轉(zhuǎn)，說，宋孝宗初始很賞識楊萬里，便想從另一個臣子周必大那里打聽楊萬里這個人怎么樣。結(jié)果，你猜周必大是怎么答復的?！端问贰返拇鸢甘牵罕卮鬅o善語。大意是說，周必大沒有在皇帝面前給楊萬里好的評價。

“你知道嗎，周必大跟楊萬里是老鄉(xiāng)，也是好友，你說這一出演得詭不詭異，叫人上不上火！”——即便是在這一刻，這位仁兄，還在鳴不平，仿佛被打壓的不是楊萬里，而是他自己。

如果《宋史》沒有造周必大的謠，那于情于理，周必大給楊萬里差評，都有點說不過去。因為差評的結(jié)果是明擺著的，楊萬里“由此不見用”，也就是說楊萬里因此沒被皇帝重用。“你說這要命不要命！”程不二繼續(xù)慷慨激昂陳說著這一切。

人性幽微之事，自古是說不清的。并且，哪怕是史籍所載之事，也要斟酌其損益，詳訂其真?zhèn)?，多方考證，避免管中窺豹，這樣，才不會冤枉一個好人，放過一個壞人。畢竟，有正確的歷史觀，才會生成正確的價值觀嘛！我輕攏慢捻，以此勸慰正憤憤不平的程不二。

我的觀點是，善惡各有去處。該挨罵的必須挨罵，該重用的，必須給予足夠的好評，不能打壓——不二老兄見我有點和稀泥，語氣依舊鏗鏘。

好，那就回到人性，同為儒家代表人物，孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，我覺得，對人性的探討，很難有一個固定的標準。很難說誰是純粹的好人，誰是純粹的壞人，因為好人也許會迸發(fā)一剎那的惡，壞人也可能生出一瞬間的善。古人講要蓋棺定論，但有時候，蓋棺定的論，也未必一定保險——既然程不二老兄如此較真，那我也認真一回。

“你的意思是，要審慎地評價，不人云亦云，不隨波逐流?！?/p>

“對，不接近真相，少做定論，不多方考證，勿下斷言。我覺得，搞清事實是一方面，觀照己心有無偏斜是另一方面，如此才是理性和智慧的體現(xiàn)。”

我剛說完，程不二一指我，哈哈大笑。我也心照不宣，一指他，哈哈大笑。

論天下人與事，莫不該如此吧。

編輯/宋凌燕