◇孟宏儒

前 言

《歷代名人詠陽泉》是中共陽泉市委宣傳部慶祝陽泉建市七十周年，為讓更多的人了解陽泉、認識陽泉，進而愛上陽泉、建設(shè)陽泉，組織專人精心選編、出版發(fā)行的一本著作。全書共收錄了260 余位名人的700 余首詩作和碑記、文賦。所言之“歷代”，實際上是從唐穆宗長慶元年（821 年）到如今（最早的詩作者是韓愈，最晚的作者是今平定縣的吳永勝）1200 多年之歷史。所言之“名人”，我想其所指應(yīng)該是以下四種人：

一是政界有威望的朝堂之人。諸如清代在位61年的康熙帝玄燁；清代擔任過文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書、《康熙字典》總修官的陳廷敬；擔任過戶部尚書兼體仁閣大學(xué)士，被譽為“三代帝王師”的祁雋藻；擔任過直隸巡撫、兩江總督，時稱“天下清官第一”的于成龍；宋代著名政治家、史學(xué)家、哲宗即位后曾入朝為相，編著過《資治通鑒》的司馬光；擔任過并州（今太原市）知州、官至宰相的韓琦；明代擔任過太子太師和吏部、兵部尚書的王瓊；擔任過刑部、工部和兵部三部尚書的黃克纘；擔任過兵部尚書、加太子太保、少保的蹇達，以及清代擔任過山西布政使、官至兩江總督的陶澍等。

二是文化界享有盛名、且有重要著述傳世的文學(xué)家、詩人、書畫大師等。諸如：被譽為“詩圣杜甫的繼承人”、金代杰出詩人元好問；有“文起八代之衰，道濟天下之溺”美譽，系唐宋八大家之首的唐代文學(xué)家韓愈；主張“文必秦漢，詩必盛唐”，曾主持文壇20 年的明代文學(xué)家王世貞；詩文雄雋、性好山水，有大量詩文傳世的明代大文人喬羽；現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、文字學(xué)家、書法家、詩人郭沫若；新中國開國少將、曾任解放軍報社社長的華楠；山西省文聯(lián)副主席、詩人岡夫（王玉堂）；當代著名書畫家、山西省書協(xié)副主席徐文達；清代擔任過東閣大學(xué)士兼戶部尚書，曾充任《四庫全書》副總裁的梁國治；清代曾任戶部員外郎、著有《桃花扇》劇本的戲劇家孔尚任等。

三是在本境主政擔任過州縣主要領(lǐng)導(dǎo)，政績不凡、官聲稱好、榮載史冊的人士。諸如：金代平定州刺史趙秉文（河北磁縣人）；清代平定州知州吳安祖（浙江紹興人），曾尚增（山東長清人），王祖庚（上海松江縣人），陶易（山東文登人）；元代盂州知州程明德（河南人）；清康熙年間被三晉舉薦為“賢守令”第一的盂縣知縣蔡璜（江蘇省宿遷縣人），乾隆年間擔任過盂縣知縣的胡予翼（山東章丘人），清代擔任過盂縣典史的周永福（河北宛平縣人）；民國時期兩次出任盂縣知事并編著了《盂縣金石志略》和《盂縣摩崖造像錄》兩書的王堉昌（山西稷山人）等。

四是本境（包括如今的兩縣三區(qū)）養(yǎng)育的干出一番事業(yè)且又有贊頌家鄉(xiāng)詩作的優(yōu)秀人才。諸如：元代名臣，曾擔任集賢院侍講學(xué)士兼國子祭酒、湖廣參政、中書參知政事、左丞轉(zhuǎn)御史中丞等職，并承旨總裁過宋、遼、金三史的呂思誠（平定人）；明代賢臣、曾擔任過順天府尹、大理寺卿的張三謨（平定人）；清代名將、曾擔任過登州總兵及貴州和湖廣提督等職，退休后還先后兩次赴皇室參加“千叟宴”、兩次參加“鷹揚宴”和“會武宴”的竇瑸（平定人）；清代賢臣、曾在山西、湖廣、福建、陜西等地任職，官至山東布政司參議的武全文（盂縣人）；考中進士后在翰林院任職，因品端行慎、忠于職守，官階日進，先后出任廣東鄉(xiāng)試正考官、奉天府丞兼學(xué)政、順天府尹（今北京市），被學(xué)界稱為“賢吏”的田嵩年（盂縣人）；清代正直品端、曾擔任過三朝國史館纂修，后以侍奉年老多病的父母乞休回歸故里，又被應(yīng)聘為晉陽書院掌教的古文家王珻（盂縣人）；一生未仕，但著作等身，被后人稱頌為愛國思想家、地理學(xué)家、編輯大家、詩人、書法家的“賢儒”張穆（平定人）；曾擔任山西省文史研究館館員、山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會名譽會長、中國楹聯(lián)協(xié)會顧問、中國楹聯(lián)十老之一的趙云峰（盂縣人）；擔任過辛亥革命南京臨時政府代表、參議院議員，還跟隨孫中山南下廣州參加過護法運動，之后又被選為憲法起草委員、總統(tǒng)府顧問、咨議等職的李素（平定人）；“民國四大才女”之一、“五四”時期北京著名女作家、革命活動家、新式教育的提倡者和實踐者石評梅（平定人）等。

那么，作為認真拜讀了這本詩集的一名讀者，對這本書、書中的這些詩文作何評價，有何感受呢？

陽泉究竟有多美，名人筆下錦言堆。

清帝過境詠壯士，知州個個頌山水。

鄉(xiāng)賢偏愛養(yǎng)育地，文豪慧眼賞珍奇。

編者匠心匯一統(tǒng)，點面相融耀光輝。

這首拙詩可以說是我閱讀書后的總體看法和感受。具體講我想談以下幾點：

陽泉景美招人愛

古往今來，文人墨客是無不鐘情山水，崇尚自然，熱愛家國的。詩集中，我們看到平定知州吳安祖所寫的《平定八景》（選四），盂縣典史周永福所寫的《仇猶十景詩》，以及擔任過直隸盧龍知縣的趙瑞所作的《平定十二憶》（選十一）和曾任過延安縣知縣、德州知州的高岱所寫的《盂縣六景》（石門掩雨、仙人伏洞、孤山竦岫、藏山廟、龍洞、藏山晚照）等就是這方面的代表性詩作。事實上，這本詩集中有一半均屬此類。明末清初大學(xué)者、愛國思想家傅山所作的《題自畫陽泉四景圖》（陽泉春曉、陽泉夏荷、陽泉秋黛、陽泉冬雪）圖文并茂，堪稱是絕唱之作，耐人品評。至于陽泉境內(nèi)的那些旅游熱門景點所產(chǎn)生的詩作，諸如劉秀峰《娘子關(guān)即景》中所寫之“名關(guān)雄踞太行巔，雉堞逶迤入九天。石礕迎濤出峽谷，清泉飛瀑掛珠簾?！蓖跏空队曛卸裙剃P(guān)》中所寫之“危棧飛流萬仞山，戍摟遙指暮云間。西風(fēng)忽送蕭蕭雨，滿路槐花出固關(guān)?！蓖鯃植额}藏山》中所寫之“古柏蒼松繞碧峰，更兼舞鳳與盤龍。遙看巖下藏孤洞，樹隱山環(huán)云亦封?！碧飮　额}水神山》中所寫之“獨峰深處一泓泉，花雨松風(fēng)去杳然。百代千秋清不改，祭掃神女效貞廉?！毙煳倪_《午后冠山》中所寫之“陽斜峰暗樹頭明，俯視雄枝映碧空。羊腸株聳蒼且勁，松門豪峻天自成。石齋尚有玄秘塔，書院猶存贊詩銘?；⑹斜诹魝鞴P，舊時亭臺待復(fù)興?！焙枰怼洞喝胀讶说抢钯e山》中所寫之“萬松樓下萬株松，步險憑高興倍濃。雨欲來時剛到寺，路疑絕處轉(zhuǎn)登峰。金仙豈作人間侶，石像空疑物外蹤。讀罷殘碑頻悵望，風(fēng)濤喚起夕陽鐘?！钡龋抢L形繪色，朗朗上口，為廣大民眾所青睞。

陽泉人賢撼人心

當然，這個“賢”不能簡簡單單解釋為人心地善良，或者聰慧開明，我這里指向的“賢”應(yīng)該是精神層面上的“賢”，即品德高尚、大義凜然、為人正直、樂于助人、忠于職守、廉潔奉公、富有才學(xué)，等等。事實上，古往今來，在我們陽泉這片熱土上，具有上述品格和氣質(zhì)的人并非虛擬，而是大有人在，名傳古今的。

眾所周知，盂縣萇池鎮(zhèn)藏山村東有座盂山，因春秋時晉國的義士程嬰舍生忘死在該山中藏育趙氏孤兒趙武感天動地，當?shù)孛癖娂磳⑵涓麨椴厣?。不僅如此，隨著此事件在《左傳》《史記》等古典文獻中的記述以及文學(xué)領(lǐng)域通過小說、戲劇等形式的演義、傳播，加之歷代帝王對程嬰、公孫杵臼和韓厥三位義士的不斷冊封、大加褒獎，更增強了當?shù)卣兔癖妼Τ虌氲热酥伊x之舉的認識和崇敬。于是，他們不但將藏育趙孤的盂山更名為藏山，而且在此山上建起了神廟，“歲歲血祭，遠近歸禱”，并俗定每年的農(nóng)歷四月十五日為藏山廟會，舉行隆重的祭祀儀式，憑吊救孤存趙的“三恩人”。隨著時代的變遷和藏山古廟的不斷旌修和擴建，以忠義文化為主旋律的藏山已越來越成為人們游歷覽勝的優(yōu)選地和文人墨客瞻仰、參拜義士和謳歌頌揚忠義的重要場所。詩集中收錄的本文在前面提到的那四種名人們所寫的詩作就集中地表達了他們對藏山發(fā)生的故事及故事中那三位義士的敬重之情，同時也從一個側(cè)面反映了陽泉文脈中的忠義文化對世人的影響還是很深廣的。對此，我很欣慰，也甚感自豪。

其實，心中有朝陽無處不輝煌。作為歷史名人，他們對現(xiàn)實中的仁人志士或歷史上的賢達名流也是敬慕有加、由衷頌揚的。諸如陳廷敬是從山西走出去的高官，入相后，在《六賢堂》一詩中曾盛贊平定人才輩出。詩中稱：“下馬平潭驛，訪古六賢堂。滏陽政寬簡，涌云思煒煌。文獻總文柄，楊趙齊輩行。左司富才藻，晚節(jié)猶芬芳。欒城老封龍，鑒湖映末光。四賢既卓榮，堪此一辮香。后益以王呂，名跡能禁當……”；清代平定州知州曾尚增在《平定雜詩》（人物篇）中，連續(xù)頌揚了楊著、耿守直、聶圭、耿九疇、郗夔、朱一統(tǒng)六位州中的賢士，景況不一，但都業(yè)績不凡，令人敬仰，作者均給以極高的評價，系堪入州史之頁的；現(xiàn)當代大文豪郭沫若1965年12 月7 日到陽泉視察時，路經(jīng)娘子關(guān)寫下了《過娘子關(guān)》一詩：“娘子關(guān)頭懸瀑布，飛騰入谷化潛龍。茫茫大野銀鋤陣，疊疊崇山鐵軌通?；仡櫠阁@溶碧玉，倒流將見吸長虹。坡地二十六萬畝，跨過長江待望中?！睙崆榈仨灀P了陽泉人民以沖天的干勁，艱苦奮斗，力爭糧食產(chǎn)量跨黃河、過長江的精神風(fēng)貌；民國時期就雅好文事、一生從事國學(xué)、楹聯(lián)藝術(shù)方面更是業(yè)績不凡的趙云峰老先生所創(chuàng)作的《水神山烈女祠》高度頌揚了柴花公主為了興邦復(fù)周，不惜遠離家鄉(xiāng)、避難神山，臥薪嘗膽，因此譽之謂“神山驚變誠堪贊，巾幗柴花第一流”；官居相位，被稱作“三代帝王師”的祁雋藻在題贈張穆的數(shù)首詩中，夸他“不作凌云賦，偏聞下里歌。故交真落落，高論尚峨峨”?！案璩山鹗毧犊?，坐擁圖書極精腆”；曾擔任解放軍報社社長的華楠在《訪石評梅故居感懷》詩中寫道：“姑姑寺內(nèi)小巷深，石家花園臘梅清。山城月色半輪淺，閨閣豆燈一盞新。夏花秋葉歲月重，寶劍火花寰宇明。廿六韶華錚錚亮，星斗輝耀陶然亭。”雖只短短八句五十六個字，但其卻高度概括了石評梅不平凡的一生，耐人尋味，立意高潔，給人留下很深的印象；康熙四十二年（1703 年）冬十月，玄燁出京西巡，曾于二十一日駐柏井驛，過境時作《過固關(guān)》和《過平定州》等詩。清帝見“鳥道入云中，風(fēng)光塞漠同。人依險地立，城自越山叢。”“勞農(nóng)豈憚元英節(jié)，寒景風(fēng)沙透體來?！彼型硎?，體恤民情之念油然而生。于是，詩中寫下了“俗樸觀民舍，才多壯士雄”之句，對當?shù)孛癖娊o予了由衷的贊嘆和極高的評價；北宋哲學(xué)家、教育家、“二程”之一的程頤，在《聞舅父侯無可應(yīng)辟南征詩》中就皇祐四年（1052 年）廣源州（今屬越南）壯族首領(lǐng)儂智高發(fā)動叛亂，侯奮然從征平息了叛亂，戰(zhàn)績卓著，得以功償一事賦詩以贊：“南垂兇寇陷州郡，久張螳臂抗天威。圣皇赫怒捷書喚，虎侯秉鉞驅(qū)熊羆……”；程子巖是北宋理學(xué)奠基人世稱“二程”的程頤和程顥講學(xué)的地方，現(xiàn)在是盂縣旅游的一個重要景點。詩集中，涉及程子巖的詩作較多，這里僅選清翰林院典籍王朝士所作的《題程子巖》為代表以證后人對“二程”的敬仰。其詩曰：“攀蘿躡磴入云崢，石室鴻儒說二程。雨過千峰懸墨跡，風(fēng)來萬岫響書聲。紫霞護洞層層細，青草露巖處處榮。啟后承先光道脈，至今猶仰斗山橫?！鼻宕蕉ㄈ?、曾擔任過山西神池縣訓(xùn)導(dǎo)和知縣的李元正所作的《豆葉吟》記述了平定古代農(nóng)民制作豆葉的工序和背景，反映了當時農(nóng)民生活的貧困，字里行間充滿了對貧苦農(nóng)民的同情，同時也歌詠了民風(fēng)的俗樸、勤勞，很具有認識價值和教育意義。

陽泉史事耐品評

我們陽泉歷史悠久、文化積淀深厚，在長期的發(fā)展過程中發(fā)生過一些重大的歷史變故、兵事活動以及崇文重教文風(fēng)蔚起的輝煌。于是，便吸引眾多的文人墨客、朝廷命官等有識之士前來察訪、游歷觀光或過境小憩，自然也就留下了大量的詩文、墨寶，吞金吐玉，抒發(fā)感慨，從而也為陽泉的歷史增添了亮色，載入了我們的史冊。

據(jù)專家們考證，春秋中期（公元前650年至公元前600 年）白狄族的一支在今盂縣曾建立了仇猶國。立國100 多年后，周貞定王十二年（前457 年），被晉卿智伯以獻鐘之計滅掉。這是發(fā)生在本境歷史上的一件大事，引人注目，影響深遠，許多歷史文獻（《韓非子》《呂氏春秋》《戰(zhàn)國策》《淮南子》《史記》以及《括地志》《元和郡縣圖志》等所載的盂縣部分）均有記載。當時，已認識到是中計被騙的仇猶國君雖然也進行了頑強的抵抗，但終因國小又無準備，結(jié)果還是兵敗國亡，其本人也在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。當?shù)孛癖姾芡閲牟恍以庥觯龑c敵血戰(zhàn)的場景追名為“折將坪”“披頭崖”“圍巷”“天靈蓋”這樣幾個地名外，還將當?shù)氐囊蛔酌叱巧礁麨椤俺皙q山”，山頂修建了“仇猶廟”，并俗定為每年的七月十五日為“國恥日”，也是大家來祭奠國君的廟會。

對于發(fā)生在2400 多年前的這樣一件重大的歷史變故，省、市、縣三級文研組織曾共同組織過全國性的研討會，邀請許多國家級的專家學(xué)者進行了專題研討，并搞出一批成果輯集出版，受到社會好評。同時，也涌現(xiàn)出韓萬德、馬玉亮、馬玉隆、張建瑞、李晶明、崔慶和、崔亮云、郭芝華、崔石頭、孫林澤等一大批文研工作者和文史愛好者，有效推動了陽泉的文史研究工作。

在拜讀《歷代名人詠陽泉》一書中，我看到涉及仇猶國的詩作有20首左右，較之詠藏山的作品似乎少了些；但我認真品析后發(fā)現(xiàn)，這些詩作中，有明末清初的著名思想家、書畫家、大學(xué)者傅山、有明代曾任過山西御史的張政、有擔任過山東布政使司參議的劉整、有擔任過陜西按察使的陳灝、賓州知州吳宏、清代擔任過山東布政使司參議的武全文、云南大理府同知的田興梅、曾擔任過盂縣知縣因政績突出被評薦為“三晉第一賢守令”的蔡璜以及曾兩次出任盂縣知縣、縣長的王堉昌和乾隆年間擔任盂縣知縣的胡予翼等，均系當時的名儒或賢吏，且享譽一方，堪入史，流傳千古的。限于篇幅，不能將名人們的詩作一一展示，在這里我僅選錄明代張政所寫的《吊仇猶歌》長詩中的后半部分供大家賞閱。其詩曰：“……入我北山間，收我國君骨。立廟北山巔，報我國君德。國君雖死靈不死，國君雖亡祠可祀。山因國君山有名，國君依山亦寧止。吁嗟乎！智氏肆毒其何辜。焉知仇國之君骨未冷，爾頭已作盛酒壺。吁嗟乎！智氏頭顱已涂漆。豫讓橋邊空涕泣，何如仇猶國君遺愛在。斯民萬古千秋長廟食，萬古千秋長廟食?！币粋€安徽人，在山西任職，卻在《吊仇猶歌》中以第一人稱的身份親切地稱仇猶國民為“我民”，稱仇猶國君為“我君”，既沉痛地記述了智氏施毒計滅掉仇猶國的經(jīng)過，又滿懷深情地描述了仇猶國民不忘君德、立廟祭祀的善舉以及智氏作惡、不得好報，以至“仇國之君骨未冷，爾頭已作盛酒壺”“智氏頭顱已涂漆”的結(jié)局。讀來令人驚嘆！惡人、干壞事的終究不會有什么好下場，古今皆然。

陽泉地處晉冀要沖，系山西的東大門。境內(nèi)東側(cè)的娘子關(guān)、固關(guān)均地勢險要，易守難攻，既是太原東向的屏障，又是北京西向的藩籬，歷來為兵家必爭之地。有史可證：漢高祖三年（前204 年），韓信曾率兵下趙在平定的榆關(guān)駐軍練兵，爾后過井陘，背水列陣，大破趙軍。唐長慶元年（821 年），鎮(zhèn)州（今河北正定）兵變，裴度駐軍承天軍，久攻不克，韓愈奉命去安撫，駐承天軍城。明崇禎十七年（1644 年）二月，李自成農(nóng)民起義軍一路攻殺進入平定州城，過固關(guān)，進攻北京城。五月，又退回娘子關(guān)、固關(guān)。至八月，兩關(guān)均由義軍把守。這一系列兵鋒事件，加之山清水秀、風(fēng)光壯麗和眾多的傳說故事，便誘使許多聞人、名家寫詩作賦予以贊美。我查閱了手頭這本《歷代名人詠陽泉》，就發(fā)現(xiàn)有80多首詩作是屬于這一內(nèi)容的，而且大多出于大人物或著名學(xué)者、文豪之手。諸如：唐代韓愈所寫的《奉使鎮(zhèn)州行次承天行營奉酬裴司空》一詩：“竄逐三年海上歸，逢公從此著征衣。旋吟佳句還鞭馬，恨不身先去鳥飛?！彪m僅四句二十八個字，但卻把其從流放歸來，奉命同裴度一起到鎮(zhèn)州去宣撫兵變，急欲使局面轉(zhuǎn)危為安的迫切心情表達得淋漓盡致，形象感人。清代孔尚任所寫的《路過固關(guān)》一詩：“蒼崖翠壑幾層環(huán)，亂插危峰見固關(guān)。徑窄難容人并過，城高不放雁輕還。詩中邊勢云煙秀，畫里軍容劍佩閑。卻被秋風(fēng)催感慨，古來爭戰(zhàn)是名山?！憋@然是以藝術(shù)家的眼光來評價發(fā)生在固關(guān)的各種兵事活動的，其別有一種風(fēng)味在其中，耐人品評。而在平定州擔任過最高領(lǐng)導(dǎo)刺史，因業(yè)績卓著，后升任當朝的禮部尚書，主管全國的文化教育事業(yè)的趙秉文，在《淮陰侯廟》一詩中寫道：“地險山危氣勢雄，將軍從此建奇功。興劉業(yè)就人何在，破楚名存事已空。故壘帶煙余殺氣，荒寺向晚動悲風(fēng)。功名蓋世今如此，讀罷殘碑思不窮?！比绻f該詩高度概括了韓信一生的功勞和業(yè)績堪稱輝煌，其威名是永留青史、令人敬佩的。但這一切隨著時間的推移將煙消云散，猶如一場空夢，讓人感到悲傷不已。引人注目的是詩的末尾所寫的“功名蓋世今如此，讀罷殘碑思不窮”這兩句抒發(fā)作者嘆惋之情的詩句，特別是“思不窮”三字，出于一位禮部尚書高官之口，便令人贊嘆！其在思考什么呢？對此，我們需深入了解韓信一生的遭遇，弄清他奮斗一生，功勞蓋世，但最終還是被劉邦指使呂后所殺害，并滅了他的三族。之所謂“伴君如伴虎”是也！

陽泉文脈待傳揚

上世紀80 年代開編的社會主義新方志和1990 年市三晉文化研究會成立后開展的地方文史研究過程中，提到了平定“文獻名邦”和盂縣“進士之鄉(xiāng)”兩個命題，并陸續(xù)在報刊上發(fā)表了一些研究文章，很有新意。有鑒于此，我在拜讀《歷代名人詠陽泉》這本詩集中，也注意到了這一點，所幸也發(fā)現(xiàn)了一批這樣的詩作和“名人”。諸如：元代的董好義、王士明，明代的張琦、劉整，清代的武全文、武承謨、王珻、孫寯、田興梅、張執(zhí)琮、孫世德、孫憲、田嵩年、田國俊、劉聲駿等15 人均系古代盂縣籍科考的進士。事實上，盂縣載入正史的文科進士達164 人，位列全省各縣區(qū)第一。另外，還有武科進士11 名，因此被譽為“進士之鄉(xiāng)”。至于平定的“文獻名邦”，那是因清嘉慶十二年（1807 年）秋，晉省鄉(xiāng)試，平定有15 人中榜（其中考中解元1 人、舉人9 人、副榜5 人）占到全省考中者的五分之一還強。這15人中后來大多被委以重任，政績卓著，詩文傳世，為平定增添了榮耀。為此，知州吳安祖在州城西的通京大道南天門上修建了“文獻名邦坊”，并留下了“科名焜耀無雙地，冠蓋沖繁第一州”的贊語。自此，“文獻名邦”的美譽得以廣泛傳揚，成為平定崇尚文化、人才輩出的一張亮麗名片，載入了史冊。從這個意義上講，知州吳安祖不僅是“文獻名邦”的倡名者，同時也是“文獻名邦”的舉旗人和實踐者。從《歷代名人詠陽泉》詩集中，我看到吳安祖所寫的就有《平定八景》（選四）、《修葺嘉山書院落成延師課士賦詩四章》《過井陘關(guān)漢淮陰侯下趙駐兵處》《春日郊行雜詩》（平定四首）《陽泉春色》《春日郊行》等15 首詩作。給我的印象：一是作為一州之主，他很愛自己履職的這片熱土，能為自己主政的地方提煉概括出“八景”載入史冊，流傳于世，其用心良苦可見一斑。二是從“郊行”深入基層、關(guān)注農(nóng)事中了解民情，顯見其工作作風(fēng)、親民愛民，令人崇敬，無愧賢吏。

平定于西漢建元元年（前140 年）設(shè)縣，名上艾縣，縣城在今張莊鎮(zhèn)新城村。到金大定二十二年（1182 年），即升為州治，屬太原支郡，領(lǐng)平定、樂平（今昔陽）二縣。金泰和三年（1203 年），趙秉文以刺史的身份主政州事。由于他廉潔愛民，作風(fēng)務(wù)實，特別是在文化方面多有建樹，政通人和，百姓安居樂業(yè)，朝廷即調(diào)任他到京城擔任翰林學(xué)士，后來又升任為禮部尚書，主管全國的文化教育。他在平定州離任時，當?shù)孛癖姳阍诔悄闲藿艘蛔皭傎t祠”，畫上他的肖像供奉他。清雍正二年（1724 年），平定州升為直隸州，領(lǐng)壽陽、盂縣、樂平三縣。隨著時代的變遷，到民國元年（1912 年）二月，又改平定直隸州為平定縣，屬冀寧道轄。在此之前，歷經(jīng)金、元、明、清四代730個年頭，有多位知州主政州事，大多為政有道，做出不少貢獻，促進了全州各項事業(yè)的發(fā)展。《歷代名人詠陽泉》詩集中涉及的詩作者，除了趙秉文外，還有明代的梁昱、姚會極，清代的魏一贅、王祖庚、夏世安、曾尚增、陶易、姚學(xué)瑛、吳安祖等。

就盂縣而言，早在春秋中期（前650 年～600 年），白狄族的一支便在今盂縣境內(nèi)建立了仇由國，系鮮虞、中山國的聯(lián)盟國之一。周貞定王十二年（前457 年），晉卿智伯以獻鐘之計滅掉了仇由國，置原仇城，先屬晉國，后改屬趙國。并于原仇城東二十三里處置皋牢城。之后千余年間，均屬西漢建元元年（前140年）建立的上艾縣（即后來的平定縣，一度還稱作石艾縣）。直至隋開皇十六年（596 年），才從石艾縣分出設(shè)原仇縣，隋大葉二年（606 年）始更名為盂縣，屬太原郡。金興定四年（1220 年）盂縣曾升為州，明洪武二年（1369 年）又降州為縣。其后行政區(qū)劃仍不斷有所變更，直到1983 年9 月，實行市管縣后，盂縣才改隸為陽泉市至今。在漫長的歷史進程中，作為1400 多年的古縣，有許多人擔任過主政盂縣的領(lǐng)導(dǎo)者，他們也都為盂縣的發(fā)展做出過努力和貢獻。本文在前面列舉的元代盂州知州程明德，清代盂縣知縣蔡璜、胡予翼，盂縣典史周永福，民國時期兩任盂縣知事的王堉昌等就是代表性人物?！稓v代名人詠陽泉》詩集中均收錄了他們的詩作。

陽泉歷史悠久，文脈深廣。長期以來，本境的文史工作者和文史愛好者在研究、探析家鄉(xiāng)文化的過程中，對于有陽泉特色的忠義文化、仇猶文化、書院文化、石刻文化、關(guān)隘文化、煤鐵文化等均有不少成果，并出版了一些論著，有效推動了陽泉的社會發(fā)展和精神文明建設(shè)?！稓v代名人詠陽泉》的出版和傳播，應(yīng)該說是文化界專業(yè)人員為慶祝陽泉建市七十周年而做的一項很有意義的工作，也是他們共同努力為家鄉(xiāng)奉獻的厚禮。作為本市的一名熱心讀者，我認真拜讀、并用心賞析后，覺得該書收錄的260 余位名人所寫的700 余首詩作，特別是出自傅山、元好問、喬羽、趙秉文、郭沫若、吳安祖、陳廷敬、祁雋藻、曾尚增、武全文、張穆、韓愈以及清王朝的康熙皇帝玄燁等數(shù)十位大作家、大人物之手的詩作，進一步構(gòu)建和豐富了陽泉的文人文化和內(nèi)容，而且也為編修陽泉地方史志提供了更珍貴的素材，從而能讓更多的人了解陽泉、愛上陽泉，為陽泉的發(fā)展添磚加瓦，貢獻力量。于我個人來說，愿有更多的人，能加入閱讀的行列中來，增智養(yǎng)身，分享快樂。