張 磊

世界鑼鼓看中國，中國鑼鼓看山西。山西鑼鼓歷史底蘊深厚且鑼鼓種類眾多，山西的三大鼓種晉南威風鑼鼓、絳州鼓樂、太原鑼鼓早已走出中國享譽世界。經(jīng)統(tǒng)計，從2006 年山西省開展第一批國家級、省級非遺保護名錄申報開始到目前為止，山西的鑼鼓類項目進入國家、省、市、縣四級非遺保護名錄的有近百項，其中鑼鼓種類數(shù)量最多的城市是臨汾市（29 項），鑼鼓種類數(shù)量最多的地區(qū)是晉南地區(qū)（48 項），晉東南地區(qū)鑼鼓種類數(shù)量為9 項。

盡管山西被譽為“鑼鼓之鄉(xiāng)”，然而山西晉東南地區(qū)的鑼鼓種類相對偏少，長治地區(qū)和晉城地區(qū)非遺鑼鼓項目共有9 項，其中國家級非遺1 項，省級非遺6 項，縣級非遺2 項。國家級非遺土沃老花鼓，省級非遺斤秤鑼鼓、澤州對鼓、瞪眼家伙、西河花鼓、壺關(guān)迓鼓、潞城鼓樂，縣級非遺八面鑼鼓、喪葬鼓樂。根據(jù)前期田野調(diào)查得知，目前這些非遺鼓種整體傳承和創(chuàng)新令人堪憂，鼓樂類非遺的傳承和創(chuàng)新受到嚴峻挑戰(zhàn)。

非遺鼓樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的活態(tài)部分，保留和傳承著中華民族的歷史記憶，是老祖宗長期創(chuàng)造積累的寶貴財富，是人類共同擁有的文化遺產(chǎn)和精神食糧。因此，我們這一代人有責任去保護它、傳承它、發(fā)展它、創(chuàng)新它?，F(xiàn)在的問題是為什么山西的其他三大鼓種能夠良性傳承發(fā)展，而晉東南的鼓種卻傳承發(fā)展滯后？所以，如何進一步做好晉東南鼓樂文化傳承與創(chuàng)新，提出相應對策是目前面臨的緊要問題。本課題也希望能夠為晉東南鑼鼓類非遺項目的傳承與創(chuàng)新提供一定的參考和借鑒意義。

一、晉東南非遺鼓樂的基本情況

（一）流布區(qū)域

晉東南非遺鼓樂主要流布于長治市和晉城市，其中長治市主要有省級非遺項目武鄉(xiāng)縣的斤秤鑼鼓、潞城區(qū)的潞城鼓樂、屯留區(qū)的瞪眼家伙、壺關(guān)縣的壺關(guān)迓鼓，縣級非遺項目有長子縣的八面鑼鼓；晉城市主要有國家級非遺項目沁水縣的土沃老花鼓，省級非遺項目澤州縣的澤州對鼓、沁水縣的西河花鼓，縣級非遺項目陵川縣的葬禮鼓樂。

（二）表演形式

山西鑼鼓的表演形式多樣，千百年來堅持著自然的傳承，在時代的延續(xù)中堅守著。根據(jù)當代山西鑼鼓的表演形式劃分，可歸納為清鑼鼓、社火鑼鼓、舞蹈鑼鼓、混鑼鼓四種類型。

1.清鑼鼓

清鑼鼓，顧名思義為清一色鑼鼓，是山西民間鼓樂的代表，以純鑼鼓打擊樂合奏形式呈現(xiàn)①，所使用的樂器有鼓、鑼、鐃、鈸。舊時參與的表演者均為男性，而現(xiàn)在參與者大部分為女性。清鑼鼓可以在室內(nèi)外固定場所演奏，也可以走街串巷在行進中敲擊演奏，舊時表演動作單一，而現(xiàn)在融入了舞蹈、戲曲等相關(guān)藝術(shù)形式的表演動作，更具藝術(shù)性和觀賞性。晉東南地區(qū)屬于清鑼鼓的有斤秤鑼鼓、澤州對鼓。

2.舞蹈鑼鼓

舞蹈鑼鼓是鑼鼓打擊樂與民間舞蹈結(jié)合邊擊邊舞的鼓樂藝術(shù)形式，兼有說唱、戲劇、武術(shù)、雜技于一體的表演藝術(shù)，②以花鼓類為主兼有迓鼓等?；ü囊魳饭?jié)奏明快，鼓點鏗鏘有力，慷慨激昂，極具感染力。表演熱烈奔放，動作舒展大方，極具觀賞性?；ü墓臉非曝S富多彩，韻律優(yōu)美，長短自由，極有意境?；ü牡姆b和音樂很有民族特色，在情節(jié)動作設(shè)計上易于學練，富有生活氣息，表演機智、詼諧，是一種既有著悠久的歷史傳承和廣泛的群眾娛樂基礎(chǔ)，又有著豐富的地域民族承載和廣闊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景的民間鼓樂。晉東南地區(qū)屬于舞蹈鑼鼓的有土沃老花鼓、西河花鼓、瞪眼家伙、壺關(guān)迓鼓。

3.社火鑼鼓

社火鑼鼓是春節(jié)或廟會期間民間舉行的各種民俗活動中使用的鑼鼓樂。③山西傳統(tǒng)社火歷經(jīng)數(shù)千年，每逢春節(jié)各地民眾積極參與各種社火活動，人山人海鑼鼓喧天，社火規(guī)模從幾十人到上百人,社火隊伍延綿數(shù)里。社火鑼鼓的演出形式多樣，這些以伴奏為主的傳統(tǒng)社火鑼鼓氣勢雄壯，在所有的社火表演中占據(jù)重要位置。由于不同風俗及地域差異，各地社火鑼鼓的曲牌風格各異,形成異彩紛呈、形式獨特且更具地域性的社火鑼鼓音樂。晉東南地區(qū)屬于社火鑼鼓的有潞城鼓樂。

（三）社會功能

晉東南非遺鑼鼓根據(jù)歷史記載及當代山西鼓樂現(xiàn)狀，其功能大部分均為祭祀鑼鼓。

鑼鼓最初的功能之一即為祭祀祈福?！逗鬂h紀·和帝紀上》記載:“古者民人樸,制禮至簡，污樽抔飲，可以盡歡於君親；黃桴土鼓，可以致敏於鬼神。”我們可以看到，古人以敲擊土鼓來敬之于鬼神，揭示出了此時的土鼓已具有祭祀的功能?！吨芏Y·春官·籥章》：“中春晝擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡國祈年于田祖，龡《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯。國祭蠟，則龡《豳頌》，擊土鼓，以息老物?！贝底噌偃说臉犯枋枪糯矶\風調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的一種儀式，說明在祈求豐年和年終祭蠟中，都用鼓舞取悅神靈。

古代民間認為通過音樂的形式可以達到人與神溝通的目的，將鑼鼓作為溝通人神、驅(qū)魔避邪的法器。無論宮廷祭祀還是民間祭祀，通過擊鼓與神靈溝通，祈求風調(diào)雨順、國泰民安，因此鼓樂在各種祭祀、祈福等儀式中成為不可或缺的重要組成部分。晉東南鑼鼓中屬于祭祀鑼鼓的有澤州對鼓、壺關(guān)迓鼓、瞪眼家伙。

（四）使用樂器

在晉東南鑼鼓類非遺項目中，鼓的運用比較集中，如澤州對鼓早期為八面鼓，還有斤秤鑼鼓中的鼓在打擊樂中占有領(lǐng)軍地位，它是各種樂器配合的核心，一切聽它指揮，才能奏出和諧音樂。另外，鑼、鐃、鈸也多有運用。

二、晉東南鼓樂文化傳承與創(chuàng)新面臨的問題及對策

目前，晉東南鼓樂文化現(xiàn)狀是個別鼓種傳承發(fā)展較好，總體傳承發(fā)展相對滯后，特別是一些有價值、有特色的鼓種數(shù)十年來沒有發(fā)展。一些民俗活動的消亡，受經(jīng)濟方面的影響年輕一代無暇顧及，老藝人故去或其精力和體力已不能完成非遺活動，加之相關(guān)部門支持力度不夠等原因，另外還有保護傳承體系不健全、人才群體培養(yǎng)不均衡、藝術(shù)創(chuàng)新的不全面等也是制約鼓樂發(fā)展的原因。

一是加強組織領(lǐng)導，強化工作責任。成立了地下水超采綜合治理工作領(lǐng)導小組，專門負責試點工作的組織實施。省財政廳、水利廳、農(nóng)業(yè)廳等有關(guān)部門作為主要負責單位，積極發(fā)揮牽頭作用，統(tǒng)籌推進各項具體工作。涉及的相關(guān)部門各司其職、各負其責、密切配合，形成整體合力。各試點市縣作為實施主體，履行責任，強化措施，強力推進，扎實做好各項工作。

（一）鼓樂文化保護傳承體系不健全

應充分認識傳承體系的重要性，健全晉東南鼓樂文化非遺保護傳承體系。認真落實2021 年中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，及時健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系。完善調(diào)查記錄體系，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和代表性傳承人進行全面系統(tǒng)調(diào)查與記錄，建立非遺鼓種和非遺傳承人檔案，專人保存相關(guān)歷史實物和資料，并運用現(xiàn)代科技手段進行檔案數(shù)字化管理。

完善代表性項目制度和代表性傳承人制度，建立國家級、省級、市級、縣級代表性項目分類管理體系，加強代表性項目存續(xù)狀況評估，建立動態(tài)調(diào)整機制和代表性傳承人的評估和動態(tài)管理以及進出機制。完善區(qū)域性整體保護制度，將鼓樂類非遺和自然生態(tài)環(huán)境進行整體保護，建設(shè)具有鼓樂特色和地域特色的鄉(xiāng)村旅游重點村鎮(zhèn)、街區(qū)，提高區(qū)域性整體保護水平。完善傳承體驗設(shè)施體系，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，建立鼓樂類非遺傳承基地，充分發(fā)揮鼓樂類非遺傳習所的作用，在旅游景區(qū)設(shè)立鼓樂類非遺特色體驗區(qū)。完善理論研究體系，加強鼓樂類非遺專業(yè)研究力量，建設(shè)專業(yè)的科研院所，撰寫出版鼓樂類高質(zhì)量學術(shù)成果，設(shè)立學術(shù)期刊，定期舉辦鼓樂類傳承創(chuàng)新研討會和學術(shù)會議。

（二）鼓樂文化非遺傳承人才群體培養(yǎng)不均衡

應持續(xù)加強晉東南鼓樂文化非遺傳承人才多角度、大范圍的培養(yǎng)工作。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的主體，直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，傳承人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和延續(xù)具有非常重要的作用。

1.非遺傳承人才的培養(yǎng)需要政策支持和制度建設(shè)

中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，中宣部、文化和旅游部、財政部聯(lián)合印發(fā)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實施方案》，文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》，都明確將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)放到重要位置，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)渠道，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍培養(yǎng)力度，推動傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，支持代表性傳承人參與學校授課和教學科研，創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)方式。

2.加強非遺傳承人隊伍建設(shè)

非遺+傳承，注重鼓樂非遺傳承人才培養(yǎng)。要充分發(fā)揮非遺傳承人的鼓樂技藝，通過各種傳承載體如非遺進校園、非遺傳習所、村鎮(zhèn)文化站等全方位培育非遺人才，將非遺傳承常態(tài)化開展。近年來，澤州對鼓先后參加了晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、晉城市第二屆國際圍棋節(jié)民間藝術(shù)展演等表演，并榮獲一等獎，受到廣泛好評。2022 年暑期，澤州對鼓的第十三代傳承人張金蓮在大箕鎮(zhèn)“青年之家”開展了一場為期一個月的生動活潑的鼓樂培訓，培訓對象為15 名中小學生，讓這些愛好鼓樂的孩子們對澤州對鼓有了初步的認識，掌握了澤州對鼓的打擊手法技巧，從中了解到澤州對鼓的歷史和文化特色，從而激發(fā)孩子們對澤州對鼓的熱情和學習積極性。培訓結(jié)束后還進行了學習匯報表演，孩子們表示今后也會繼續(xù)學習，把澤州對鼓傳承下去。

非遺+融合，注重非遺和旅游融合。依托旅游景區(qū)，搭建鼓樂技藝和人才的展示平臺，展示晉東南鼓樂文化魅力，讓鼓樂文化在活態(tài)中傳承，通過這一模式逐漸使鼓樂傳承達到良性循環(huán)。晉城市皇城相府是國家5A級旅游景區(qū)、全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地。皇城相府旅游以“文、旅、農(nóng)、商”為主線，大力挖掘本土文化元素并與旅游景區(qū)充分融合，將具有本土文化特色的演藝節(jié)目作為景區(qū)的一大特色。多年來的“盛世鼓樂”演出成為景區(qū)亮點，演出現(xiàn)場氣氛激昂。盛世鼓樂的氣勢磅礴，粗獷鏗鏘，聲勢豪放，引得游客掌聲不斷，熱情高漲。為了豐富鼓樂表演，景區(qū)還不間斷地邀請其他鼓種表演，絳州鼓樂、太原鑼鼓等相繼亮相景區(qū)，將山西鼓樂帶給了全國的觀眾。

(三）非遺鼓樂傳承和鼓樂藝術(shù)創(chuàng)新的不全面

學精發(fā)展、學優(yōu)創(chuàng)新、以點帶面、全面發(fā)展。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合，需要在創(chuàng)新表達形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。④這不僅需要主管部門的大力支持，還需要各個鼓種傳承人的傾心付出，使各個鼓種都逐步具有全面發(fā)展創(chuàng)新的能力。

以潞城鼓樂的傳承創(chuàng)新為例，潞城鼓樂流傳于潞城區(qū)、屯留區(qū)、上黨區(qū)、壺關(guān)縣等周邊縣區(qū)。2020 年潞城鼓樂被列入第七批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，2023 年潞城鼓樂被列入第六批山西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。舊時，潞城鼓樂表演者多為農(nóng)民，各村各社有經(jīng)管鑼鼓活動的公益性組織，稱為“同樂會”，各會會員從數(shù)十人到上百人不等。如今，潞城鼓樂的演奏陣容強大，常用的樂器有鼓、鑼、鈸、鐃、镲等，隊員們配合特有的鼓點，演奏出具有上黨風格的鑼鼓音樂。演奏形式多樣，如“左轉(zhuǎn)打”“右轉(zhuǎn)打”“單槌花”“盤頭花”“跳打”等等。目前，從事潞城鼓樂演奏的人員有100多人，職業(yè)包括在職職員、退休職工、大學生等，年齡最大的68 歲，最小的18 歲，平均每年在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道演出100 余場。

潞城鼓樂的傳承發(fā)展離不開傳承人的不斷努力。近年來，潞城鼓樂在相關(guān)部門的支持下和第四代傳承人薛路紅、薛路芳的積極努力下，發(fā)展勢頭強勁。兩位傳承人多次帶領(lǐng)潞城鼓樂參加省、市級比賽和演出，2019年8 月參加第二屆全國青年運動會開幕式，獲得了大眾的一致好評；9 月參加長治市文化藝術(shù)節(jié)展演，與各音樂專業(yè)進行了文化交流；同年，參加壺關(guān)縣鼓樂大賽，榮獲一等獎；2020 年2 月參加潞城區(qū)春晚節(jié)目錄制；9 月參加全省鑼鼓大賽獲得三等獎、山西省第七屆蔬菜產(chǎn)業(yè)大會開幕式；12 月參加長治市系列群眾文化體育競賽活動閉幕式；2021 年參加山省永遠跟黨走鼓樂大賽；2022 年和2023年參加全省鑼鼓大賽獲得二等獎。

潞城鼓樂的傳承發(fā)展離不開傳承人的不斷創(chuàng)新。在多年的實踐中，傳承人薛路紅、薛路芳積累了豐富的編創(chuàng)經(jīng)驗，她們堅持守正創(chuàng)新、不斷增強鑼鼓項目生命力。曲牌創(chuàng)新方面，在曲牌［流水］中融入了舞蹈的基本動作，使鑼鼓表演動作更加舒暢，更具有觀賞性；在鼓樂演奏內(nèi)容上將具有上黨特色的開場［帽頭］融入了戲曲［后探鶴］，還在鑼鼓演奏中的空拍處融入了戲曲中的念白，如［喜臨門］等以及戲曲念白“好啊”等等。在2023 年全省鑼鼓大賽中，潞城鼓樂的指揮在以往的指揮動作中，融入了舞蹈的下腰、劈叉、旋轉(zhuǎn)等動作，與鑼鼓隊伍的表演融為一體，成為該屆鑼鼓大賽的創(chuàng)新亮點。

三、結(jié)語

縱觀晉東南非遺鼓樂文化，歷史文脈久遠，能夠在歷史的洪流中傳承至今的鼓種實屬不易，我們能做的是很好地挖掘和搶救，將現(xiàn)有的非遺鼓樂保護好、傳承好、發(fā)展好、創(chuàng)新好，將這些具有重要價值的傳統(tǒng)文化很好地留給我們的后人。

值得關(guān)注的是，2011 年被列入山西省級非遺的斤秤鑼鼓發(fā)展不盡人意。盡管相關(guān)部門已經(jīng)對本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以重視，然而受當今多元文化藝術(shù)的沖擊，這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承仍面臨諸多危機。熟悉斤秤鑼鼓的民間藝人越來越少，后繼乏人，再加上斤秤鑼鼓演奏技巧不易掌握，經(jīng)濟收入低，使這一演技難以傳承，面臨失傳。若不引起高度重視，采取搶救性保護措施，斤秤鑼鼓將有失傳的危機。

山西鼓樂良好的發(fā)展需要健全鼓樂文化的保護傳承體系，需要均衡培養(yǎng)鼓樂文化非遺傳承人才群體，需要廣泛的群眾參與，非遺鼓樂藝術(shù)精品的全面創(chuàng)新離不開傳承人和鼓樂專家的共同努力，全方位的發(fā)展創(chuàng)新需要相關(guān)部門的大力支持和非遺傳承人的不懈努力，持續(xù)的傳承和創(chuàng)新需要具備多方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的綜合能力。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山西鼓樂要堅持做好活態(tài)傳承與發(fā)展創(chuàng)新，傳承好中華文脈，維護好精神家園，構(gòu)建好和諧社會。相信在實現(xiàn)中華民族偉大復興和文化高度自信的今天，山西鼓樂這支民間藝術(shù)之花將處處開放、碩果累累，對于增強中華民族向心力、凝聚力，提高國家軟實力，增強中華民族偉大復興的精神力量具有重要意義。