紀(jì)海龍 宮振蘭

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》注重滲透勞動文化，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。在課程內(nèi)容中強(qiáng)化“勞動創(chuàng)造美好生活等方面的作品”，在學(xué)習(xí)任務(wù)群中要求學(xué)習(xí)“勞動模范、科學(xué)家的事跡”，引導(dǎo)“綜合運(yùn)用語文、道德與法治、科學(xué)、勞動等多方面的知識和技能”。本文立足小學(xué)語文課程，審視中華傳統(tǒng)勞動文化，分析有機(jī)滲透的主要目的，梳理有機(jī)滲透的基本內(nèi)容，創(chuàng)新有機(jī)滲透的有效策略，旨在實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)與勞動教育的整體銜接，自然共生。

一、有機(jī)滲透中華傳統(tǒng)勞動文化的主要目的

（一）完善語文課程育人體系

在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)勞動文化，能夠強(qiáng)化開放性、綜合性、實(shí)踐性等語文課程特性，優(yōu)化樹立觀念、培育精神、塑造習(xí)慣與品質(zhì)等語文課程目標(biāo)，細(xì)化生活類勞動、生產(chǎn)類勞動、服務(wù)類勞動等語文課程素材，健全語言育人、思想育人、情境育人、實(shí)踐育人等語文課程育人方式。以中華傳統(tǒng)勞動文化為載體，全面納入德育、智育、美育、體育元素。從強(qiáng)化特性、優(yōu)化目標(biāo)到健全育人方式、吸納五育元素，逐步完善語文課程育人體系。

（二）拓寬勞動教育實(shí)施路徑

《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》要求，“其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動教育內(nèi)容”。因?yàn)榫哂卸嘀毓δ芎偷旎饔茫W(xué)語文課程成為滲透勞動教育的首要之選，中華傳統(tǒng)勞動文化成為滲透的主要內(nèi)容。

總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)中有機(jī)滲透傳統(tǒng)勞動文化，能夠幫助學(xué)生積淀語言材料，豐富語用體驗(yàn)，提升語文思維；培育勞動觀念，傳承勞動文化，磨礪勞動品質(zhì)。

二、有機(jī)滲透中華傳統(tǒng)勞動文化的基本內(nèi)容

在小學(xué)語文課程視域下，中華傳統(tǒng)勞動文化可以分為三項內(nèi)容：勞動思想、勞動人物形象、勞動人物言語。

（一）勞動思想

勞動思想是人們對勞動的理性認(rèn)知，是傳統(tǒng)勞動文化的核心部分和有機(jī)滲透的首要內(nèi)容。小學(xué)語文教材中主要蘊(yùn)含勞動幸福、勞動道德等思想。

1.勞動幸福思想。

第一，勞動創(chuàng)造幸福生活。《幸福是什么》強(qiáng)調(diào)幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情?！秾毢J的秘密（節(jié)選）》傳達(dá)勞動創(chuàng)造美好生活，幸福要靠自己努力的道理。勞動能夠回答“幸福是什么，幸福在哪里”。第二，勞動帶來閑暇娛樂?！短觐^大師》引領(lǐng)學(xué)生初步體會傳統(tǒng)的服務(wù)性勞動，感受勞動的樂趣?！冻厣稀芬宰粉櫴界R頭捕捉兒童在大自然中從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動的閑逸畫面。勞動中蘊(yùn)含享受閑暇時光、利用間歇娛樂的思想。第三，勞動制造玩具趣味。在《竹節(jié)人》中感受手工勞動的價值，學(xué)習(xí)自制玩具的創(chuàng)意。在《陀螺》中一睹陀螺大戰(zhàn)的風(fēng)采，反思精益求精的玩具制作和趣味體驗(yàn)。聚焦兒童感興趣的玩具，滲透“竹馬沖淖去，紙鳶挾風(fēng)鳴”的手工藝價值。

2.勞動道德思想。

第一，兒童必須承擔(dān)勞動義務(wù)?！断娜仗飯@雜興》呈現(xiàn)了“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”的景象?！短J花鞋》里的青銅雖然年幼，也要與大人一起做鞋、賣鞋。勞動不僅是成人的職責(zé)，更是兒童的義務(wù)和權(quán)利。第二，勞動成果要體現(xiàn)勞動者的良知與自重。《李時珍》采集的藥材中蘊(yùn)含采藥者認(rèn)真負(fù)責(zé)的勞動態(tài)度。《搭石》的石板中蘊(yùn)含鄉(xiāng)親們實(shí)實(shí)在在、默默無聞的勞動習(xí)慣。第三，勞動者要具備擔(dān)當(dāng)意識?！遏嗌渚湃铡贰杜畫z補(bǔ)天》中的射日、補(bǔ)天等勞動反映出“欲斫月中桂，持為寒者薪”的擔(dān)當(dāng)意識和“寒星荃不察，以血薦軒轅”的犧牲精神。

（二）勞動人物形象

分析人物形象有助于學(xué)生透視人物情感與品質(zhì)，理解文章主題和內(nèi)容。勞動人物形象按照悲喜色彩分類，大致可以分為樂觀人物形象和悲苦人物形象。

1.樂觀人物形象。

第一，憂民同勞的領(lǐng)導(dǎo)者?！吨斓碌谋鈸?dān)》突出了朱德同志吃苦在前，與人民同甘共苦的形象特征?！多囆∑綘敔斨矘洹吠怀隽肃囆∑綘敔斦J(rèn)真、專注的特征。第二，豐收的普通勞動者。《葡萄溝》在收葡萄、晾葡萄干的過程中刻畫了愉悅的勞動者?！短锛宜募靖琛访枥L了“一年農(nóng)事了，大家笑盈盈”的鄉(xiāng)村畫卷?！哆^故人莊》通過再現(xiàn)“笑歌輕雷動，把酒話桑麻”的生動場景，折射了滿足、歡喜的人物內(nèi)心。第三，勤快的樂觀勞動者?！陡赣H的菜園》通過細(xì)致描述父親開荒、填土和育肥的勞動過程，執(zhí)著、勤勞的形象躍然紙上?！肚迤綐贰ご寰印非擅钇唇哟髢轰z豆、二兒織雞籠、三兒剝蓮蓬的勞動畫面，突出幸福和諧、安居樂業(yè)的農(nóng)業(yè)家庭群像。上述課文中雖然含有現(xiàn)當(dāng)代人物，但都具有中華傳統(tǒng)勞動人物形象特征，值得深入分析。

2.悲苦人物形象。

第一，被剝削的底層勞動者。《蠶婦》作者通過敏銳觀察和合理聯(lián)想，再現(xiàn)了深居僻鄉(xiāng)、艱苦求生、勞而無獲、淚流滿面的養(yǎng)蠶婦女。《憫農(nóng)》以大地豐收、萬子歸倉為背景，反襯了食不果腹、衣不蔽體的普通農(nóng)民?！稗r(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”，相關(guān)課文通過與“遍身羅綺者”的反復(fù)對比，深度刻畫了被剝削的底層勞動者。第二，荒誕勞動者的醒世眾生相?！妒刂甏谩返霓r(nóng)夫不經(jīng)過辛勤勞作，妄想天上掉餡餅?！掇朊缰L》的農(nóng)夫違背植物生長規(guī)律，以盲目勞動拔高禾苗?！犊讨矍髣Α返某瞬荒芨鶕?jù)事態(tài)變化適時采取勞動。這些看似荒誕的勞動人物形象發(fā)揮警醒世人的重要作用。

（三）勞動人物言語

勞動言語是人們在勞動過程中進(jìn)行溝通交流的主要方式，是勞動和語文的直接交集。根據(jù)內(nèi)容多寡，勞動言語可以分為一是內(nèi)容較多的詩歌和童謠，二是內(nèi)容較少的諺語和家訓(xùn)。

1.詩歌和童謠。

第一，如歌如泣的農(nóng)事詩。“饑者歌其食，勞者歌其事”——勞動者以“歌詩”的形式唱說勞動內(nèi)容，抒發(fā)勞動感受，應(yīng)和勞動節(jié)奏，疏解勞動疲乏?！对娊?jīng)》中的《周南·芣苢》是一首典型勞動詩，其譯文非常適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，“車前子兒采呀采，采呀快快采起來。車前子兒采呀采，采呀采到手中來。車前子兒采呀采，一顆一顆揀起來。車前子兒采呀采，一把一把捋下來?！钡诙?，口耳相傳的勞動類童謠?！岸模瑨叻孔?；二十五，磨豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞”，《春節(jié)童謠》以數(shù)日子的形式介紹了傳統(tǒng)節(jié)日里的特色勞動?！都舸盎ā分小拔覍W(xué)奶奶剪窗花”，剪出喜鵲、鯉魚、胖娃娃等傳統(tǒng)文化象征，也反映了對傳統(tǒng)手工技藝的傳承。

2.諺語和家訓(xùn)。

第一，勞動人民創(chuàng)造的勞動諺語。統(tǒng)編版教材中的諺語一般收錄于語文園地。有的是農(nóng)用諺語，比如“清明前后，栽瓜種豆”“九九加一九，耕牛遍地走”。有的是事理諺語，如“種瓜得瓜，種豆得豆”。第二，先賢家長對子孫的勞動教誨?！堵浠ㄉ分懈赣H借由一場勞動，表達(dá)“你們要像花生一樣，它雖然不好看，可是很有用”的寄托。《父親的菜園》中父親把豌豆全都翻進(jìn)泥土，原因是“我們不能光顧眼前。也真難為了這片荒地，它是拼了命才養(yǎng)出這一片豌豆來的......這一季豌豆就用來肥土吧?！眱晌桓赣H的家訓(xùn)分別傳達(dá)出恰切的勞動哲理：做有用的勞動者，善于利用勞動規(guī)律。二下“語文園地五”選取了《弟子規(guī)》中的“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，以三言形式教育兒童提升生活自理能力。

三、有機(jī)滲透中華傳統(tǒng)勞動文化的有效策略

小學(xué)語文課程要在培養(yǎng)情感、態(tài)度和價值觀方面發(fā)揮春風(fēng)化雨、潤物無聲的優(yōu)勢，創(chuàng)新有機(jī)滲透的有效策略。

（一）靈活融匯，凸顯以文化人的價值追求

1.古為今用，保持中華傳統(tǒng)勞動文化的先進(jìn)性。

首先，中華傳統(tǒng)勞動文化要與現(xiàn)代勞動觀念、勞動品質(zhì)相結(jié)合。以教學(xué)《夏日田園雜興》為例，一方面，了解古人“晝出耘田夜績麻”的勞動項目，體會兒童“也傍桑陰學(xué)種瓜”的勞動義務(wù)。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，感受勞動意蘊(yùn)的古今演變：從男耕女織到男女平等，成人的勞動分工更加公平合理；從種瓜、采蓮到參與志愿服務(wù)，兒童的態(tài)度、品質(zhì)更加熱情高尚。其次，中華傳統(tǒng)勞動文化要與現(xiàn)代勞動形式、勞動工具和勞動精神相結(jié)合。以教學(xué)《端午粽》為例，傳承紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)文化之外，教師可以組織打印3D粽子、制作祈福香包等綜合性活動，形成真實(shí)有趣的語言運(yùn)用生活情境，增益學(xué)習(xí)語言和體驗(yàn)勞動的興趣與手段，在任務(wù)群中創(chuàng)新傳承求索的問道精神、竭忠盡孝的正義氣節(jié)、振興中華的偉大理想。

2.外為中用，激發(fā)中華傳統(tǒng)勞動文化共生力。

《蜜蜂》記錄了法布爾為驗(yàn)證蜜蜂辨認(rèn)方向能力而做實(shí)驗(yàn)的事情。師生在品味實(shí)驗(yàn)思維、精準(zhǔn)語言的過程中感受法布爾嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)法布爾善于觀察和思考的勞動品質(zhì)。同時，銜接同一冊的《趙州橋》《紙的發(fā)明》等課文，對比發(fā)現(xiàn)中西勞動文化的側(cè)重點(diǎn)：西方文化側(cè)重科學(xué)手段，中國文化側(cè)重經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，兩者共同強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性智慧的意義和創(chuàng)造性勞動的價值。教學(xué)《普羅米修斯》時，可以與《女媧補(bǔ)天》形成組文閱讀，開展中外對比。普羅米修斯盜取火種，勞動中含有大膽冒險的色彩。女媧煉石補(bǔ)天，勞動中含有勤勞踏實(shí)的意味。經(jīng)過對比和融合，師生感悟了為民造福的奉獻(xiàn)精神和勇敢堅毅的勞動品質(zhì)。基于中華傳統(tǒng)勞動文化主題，廣泛征引外國文化中的相近內(nèi)容，形成組文教學(xué)或采取非連續(xù)性文本教學(xué)，尋求共性，包容差異，深化理解，激發(fā)中華傳統(tǒng)勞動文化的共生力，進(jìn)一步提升以文化人的效率。

（二）有序滲透，優(yōu)化勞語融合的實(shí)際效果

1.針對低年級學(xué)生，開發(fā)“勞以自理，勞以自立”主題的課文。

溯源《弟子規(guī)》中“置冠服 有定位”等中華傳統(tǒng)勞動文化，通過教學(xué)《小書包》，懂得自己整理和收拾東西的道理。通過教學(xué)《大還是小》，體會掌握基本的生活勞動知識和技能的自豪感，產(chǎn)生提高自理能力的愿望。

2.針對中年級學(xué)生，開發(fā)“耕以致富，讀能榮身”主題的課文。

通過教學(xué)《蘆花鞋》，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工勞動創(chuàng)造財富、改變一代人命運(yùn)的作用。通過教學(xué)《西門豹治鄴》，感悟西門豹事業(yè)有成的原因之一就是實(shí)事求是的勞動精神和破舊立新的管理智慧。

3.針對高年級學(xué)生，開發(fā)“無私奉獻(xiàn)，振興中華”主題的課文。

溯源“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等中國傳統(tǒng)勞動文化，銜接現(xiàn)當(dāng)代背景的課文，從《清貧》中學(xué)習(xí)方志敏只求奉獻(xiàn)、不求索取、甘守清貧、一心為公的勞動精神。從《豐碑》中學(xué)習(xí)軍需處長勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)的勞動精神和嚴(yán)以律己、吃苦在前的勞動品質(zhì)。

理解、堅守和傳承中華文化是母語課程的關(guān)鍵目標(biāo)，強(qiáng)化勞動教育是提升學(xué)生幸福感、行動力和發(fā)展學(xué)生全面素養(yǎng)的重要保障。我們只有深入滲透中華傳統(tǒng)勞動文化，在工具性教學(xué)中賦予實(shí)在的人文關(guān)照，才能對語言文字作出有意義的探討，實(shí)現(xiàn)真正的語言建構(gòu)與運(yùn)用，并在體悟并傳承勞動文化的過程中實(shí)現(xiàn)語文育人的根本理想。

本文系全國教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度教育部重點(diǎn)課題“新時代中小學(xué)勞動教育課程資源的深度開發(fā)研究”（項目編號：DHA200367）階段性研究成果。

作者單位：山東省東營市墾利區(qū)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)山東省東營市東營區(qū)華山小學(xué)