內(nèi)容提要：立足于當(dāng)下古籍?dāng)?shù)字化資源發(fā)展的現(xiàn)狀，本文探討基于學(xué)術(shù)研究與深度整理的古籍?dāng)?shù)據(jù)化問題。這一工作的基本思路是，以經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)文本為骨干，以版本?？?、經(jīng)典注釋、歷代評(píng)點(diǎn)、當(dāng)代注釋、資料補(bǔ)充、研究考證為枝葉，形成樹狀結(jié)構(gòu)，從而形成集成性的數(shù)字文獻(xiàn)資源，其本身也是文獻(xiàn)整理與研究的綜合成果。對于版本問題復(fù)雜的文獻(xiàn)，可以采取“版本并置”的模式，即分別就主要版本進(jìn)行此類工作，版本之間可以自由切換。同時(shí)，需要加強(qiáng)數(shù)據(jù)化文獻(xiàn)資源的閱讀功能，注重其準(zhǔn)確性、權(quán)威性、經(jīng)典性，使其達(dá)到可供引證的標(biāo)準(zhǔn)，具有與紙書同樣的文獻(xiàn)地位。

關(guān)鍵詞：古籍?dāng)?shù)據(jù)化 學(xué)術(shù)研究 深度整理 閱讀與引證功能

我們正處在一個(gè)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，體現(xiàn)在中國古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)研究領(lǐng)域，古籍?dāng)?shù)字化資源與相關(guān)信息技術(shù)平臺(tái)為學(xué)術(shù)研究帶來了極大的便利。雖然目前學(xué)術(shù)界對于這一問題的認(rèn)識(shí)仍然存在歧異，但不可否認(rèn)的是古籍?dāng)?shù)字化資源的使用越來越廣泛，我們對它的依賴也越來越大。甚至也可以說，數(shù)字人文在一定程度上改變了我們的學(xué)術(shù)范式，深刻地影響了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，古籍?dāng)?shù)據(jù)化已成為當(dāng)代文史研究的基礎(chǔ)與重要出路之一①。當(dāng)然，當(dāng)下的數(shù)字化資源也存在不少問題，如文字識(shí)別的錯(cuò)誤、檢索的技術(shù)障礙、一些算法所據(jù)樣本的全面性與可靠性有所不足等，不過這些問題不屬于數(shù)字化資源本身，而且可以得到很好的解決。本文的撰寫，意在探討學(xué)者在古籍?dāng)?shù)字化技術(shù)及資源飛速發(fā)展的背景下參與這場媒介與技術(shù)革命的前景與路徑。

一 古籍?dāng)?shù)據(jù)化的層次、類型與未來發(fā)展趨勢

目前的古籍?dāng)?shù)字化資源，主要有以下三種層次與類型：

（一）原書圖像掃描

這方面的資源代表性的有國家圖書館中華古籍資源庫（圖1）、浙江省歷史文獻(xiàn)數(shù)字資源總庫、天津圖書館歷史文獻(xiàn)數(shù)字資源庫、南京圖書館清人文集全文影像數(shù)據(jù)庫、四川省圖書館特藏資源平臺(tái)、中國金石總錄數(shù)據(jù)庫等，還有日本國立公文書館，當(dāng)然也包括各種古籍的PDF版，其優(yōu)勢在于在呈現(xiàn)古籍版本的原貌，免去讀者的奔波查閱之苦，但不可檢索、復(fù)制與編輯。

（二）全文本錄入

這方面的資源非常豐富。除較早的《四庫全書》《四部叢刊》《全唐詩》電子版外，現(xiàn)在比較普遍使用的是中國基本古籍庫（圖2）、鼎秀古籍全文檢索平臺(tái)、雕龍中日古籍全文資料庫、中華經(jīng)典古籍庫等，這些資源可供閱讀、檢索與復(fù)制，亦多有原文圖像，為學(xué)者帶來極大方便，但文字錄入識(shí)別偶有錯(cuò)誤，需要認(rèn)真校對。

（三）基于一定研究與整理的數(shù)據(jù)庫

此類數(shù)據(jù)資源近年來發(fā)展迅速，代表性的有中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）、中國歷史地理信息平臺(tái)（CHGIS）、學(xué)術(shù)地圖發(fā)布平臺(tái)、知識(shí)圖譜數(shù)據(jù)庫、智慧古籍平臺(tái)等，其本身的生成是基于學(xué)術(shù)研究與相關(guān)信息的整理、分析，同時(shí)又可進(jìn)一步服務(wù)于學(xué)術(shù)研究，提供新的思路與方法，極具價(jià)值與發(fā)展空間。如哈佛燕京學(xué)社中國歷代人物傳記資料庫，輸入人名，即可獲取其相關(guān)資料，包括生卒年，籍貫、郡望，別名（字、號(hào)、謚等），入仕（途徑），任官情況，親屬與親屬關(guān)系，社會(huì)身份與社會(huì)關(guān)系，著述情況等，并交代主要資料來源。此外，也可以從不同的角度或?qū)ｎ}出發(fā)，如科舉、職官、學(xué)術(shù)交往等，根據(jù)需要設(shè)定檢索條件，得到相關(guān)的信息資料。

前兩種數(shù)據(jù)庫類型自然是古籍?dāng)?shù)字化的基礎(chǔ)，但隨著這一工作的開展，尤其是近年來古籍的OCR技術(shù)（對文本資料的圖像文件進(jìn)行分析識(shí)別處理，從而獲取文字及版面信息）越來越智能，基本文獻(xiàn)的錄入工作越來越普遍和充分，第三種類型的數(shù)據(jù)庫建設(shè)將成為重要的趨勢。尤其對學(xué)者而言，著力建設(shè)這樣的數(shù)據(jù)庫，本身就是學(xué)術(shù)研究的拓展。浙江大學(xué)徐永明教授先后主持了浙江文獻(xiàn)網(wǎng)、學(xué)術(shù)地圖發(fā)布平臺(tái)、智慧古籍平臺(tái)的研發(fā)和實(shí)踐。截至目前，學(xué)術(shù)地圖發(fā)布平臺(tái)已有700余人的行跡圖和1200余幅分布圖，智慧古籍平臺(tái)已有數(shù)百人的世系圖、社會(huì)關(guān)系圖及上百種標(biāo)引后的古籍。①王兆鵬教授等研發(fā)的知識(shí)圖譜數(shù)據(jù)庫，致力于集成相關(guān)文獻(xiàn)資源，可分別按時(shí)間、地點(diǎn)、人物、作品、官職、名物等來查詢資料和數(shù)據(jù)。任一查詢要素均與其他相關(guān)要素關(guān)聯(lián)。如查詢時(shí)間“正月五日”，可以關(guān)聯(lián)到歷史上作于此日的詩詞164首，發(fā)生于此日之事3309件次，唐宋時(shí)期32人次此日有創(chuàng)作活動(dòng)。查詢地名“成都”，可見歷史上有1791人曾在成都活動(dòng)或與成都相關(guān)，唐宋時(shí)期1344人次在成都有文學(xué)活動(dòng)，歷代與成都有關(guān)的詩詞9104首。時(shí)、地、人、文、事，形成相互關(guān)聯(lián)的立體數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，可不斷適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代學(xué)術(shù)研究的數(shù)據(jù)需求。①

二 基于學(xué)術(shù)研究與深度整理的古籍?dāng)?shù)據(jù)化

古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫與相關(guān)數(shù)據(jù)信息平臺(tái)既是學(xué)術(shù)研究的有效工具與手段，也應(yīng)該成為學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容，二者相輔相成。我們上文提到的前兩個(gè)類型的數(shù)字化資源，其核心主要在技術(shù)，其研發(fā)實(shí)際上和學(xué)者關(guān)系不大。而第三種，其根本則主要在于學(xué)者的整理與研究。筆者在撰寫碩士學(xué)位論文（《劉孝標(biāo)á 世說注? 考略》，黑龍江大學(xué)，2003年）的時(shí)候，導(dǎo)師給了我一份材料，是他以劉峻、劉孝標(biāo)為檢索詞，檢索《四庫全書》得到的所有相關(guān)文獻(xiàn)目錄，不過這些文獻(xiàn)不能直接利用，因?yàn)閿?shù)量太多，而且很多是重復(fù)的或者價(jià)值不大的材料，需要一一加以考察，找出有價(jià)值的內(nèi)容。但對一般讀者與研究者而言，這一工作是費(fèi)時(shí)費(fèi)力并且比較困難的。整理這些文獻(xiàn)，刪汰無效信息，得到古籍中有關(guān)劉孝標(biāo)的文獻(xiàn)資料，這是專業(yè)研究者的工作內(nèi)容，是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的。但這也僅是初步的整理，如果能夠進(jìn)一步對這些文獻(xiàn)進(jìn)行分類、考證乃至綜合研究，如我們將有關(guān)劉孝標(biāo)的資料分成四個(gè)層級(jí)：第一級(jí)，劉孝標(biāo)本人之作品；第二級(jí)，劉孝標(biāo)友人所作與其有關(guān)之文字資料（僅存劉之遴《與劉孝標(biāo)書》一篇）；第三級(jí)，后人所撰劉孝標(biāo)之傳記資料，如唐姚思廉《梁書·劉峻傳》，北齊魏收《魏書·劉休賓傳》，唐李延壽《南史·劉峻傳》《北史·劉休賓傳》以及相關(guān)史籍中的有關(guān)史料等；第四級(jí)，后人對劉孝標(biāo)作品所作之注釋，如唐李善、五臣之《文選注》等。在此基礎(chǔ)上，我們對這些文獻(xiàn)進(jìn)行考證與綜合研究，并吸收現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的優(yōu)秀成果，就能得到一份較為系統(tǒng)的劉孝標(biāo)研究資料。我們可以將這些材料數(shù)據(jù)化，結(jié)合劉孝標(biāo)同時(shí)代的政治、軍事、歷史、文化與主要人物及其創(chuàng)作和活動(dòng)，以不同的層次或類別呈現(xiàn)出來。這樣的工作可以在很多領(lǐng)域，以很多專題開展，基于學(xué)術(shù)研究與深度整理的古籍?dāng)?shù)據(jù)化工作應(yīng)該成為未來古籍?dāng)?shù)字資源發(fā)展的重要趨勢，其學(xué)術(shù)含量和實(shí)用價(jià)值也更高。

徐永明認(rèn)為，理想的數(shù)字化資源應(yīng)該讓“文本中的每一個(gè)字符、詞語、段落，都蘊(yùn)藏文本以外的豐富信息，并展示出龐大的知識(shí)譜系”。譬如，打開一篇古文，點(diǎn)擊其中的人名，就會(huì)出現(xiàn)這個(gè)人物的生卒年月、社會(huì)關(guān)系以及他生前的行跡圖；點(diǎn)擊其中的地名，就會(huì)顯示其現(xiàn)在的準(zhǔn)確定位；點(diǎn)擊一個(gè)傳統(tǒng)的時(shí)間短語，就會(huì)自動(dòng)換算成公歷。①然而這一工作實(shí)際上非常復(fù)雜，同時(shí)也不是任何研究領(lǐng)域與研究對象都有這樣開展的必要。不過一些重要的經(jīng)典文獻(xiàn)如《詩經(jīng)》《左傳》《論語》《莊子》《史記》《漢書》《世說新語》《文選》《紅樓夢》等，都有必要在學(xué)術(shù)研究與深度整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)據(jù)化工作。

我們的基本思路是，以經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)文本為骨干，以版本校勘、經(jīng)典注釋、歷代評(píng)點(diǎn)、當(dāng)代注釋、資料補(bǔ)充、研究考證為枝葉，形成樹狀結(jié)構(gòu)（圖5），從而產(chǎn)生集成性的數(shù)字文獻(xiàn)資源，其本身也是文獻(xiàn)整理與研究的綜合成果。對于版本問題復(fù)雜的文獻(xiàn)，如《孝經(jīng)》有今文系統(tǒng)與古文系統(tǒng)，《文選》有李善注本系統(tǒng)、五臣注本系統(tǒng)、六家及六臣本系統(tǒng)、白文本系統(tǒng)等，可以采取“版本并置”的模式，即分別就主要版本進(jìn)行此類工作，版本之間可以自由切換。而隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們還可以通過“人機(jī)互動(dòng)”的模式，讓更多的學(xué)者參與進(jìn)來，最大程度地完善數(shù)據(jù)庫建設(shè)。

我們舉兩個(gè)例子來進(jìn)行說明。一是《世說新語·賢媛第十九》第一條：

陳嬰者，東陽人。少修德行，著稱鄉(xiāng)黨。秦末大亂，東陽人欲奉嬰為主，母曰：“不可！自我為汝家婦，少見貧賤，一旦富貴，不祥！不如以兵屬人：事成，少受其利；不成，禍有所歸?！?/p>

【劉孝標(biāo)注】《史記》曰：嬰故東陽令史，居縣素信，為長者。東陽人欲立長，乃請嬰。嬰母諫之。乃以兵屬項(xiàng)梁，梁以嬰為上柱國。②

我們直接呈現(xiàn)的是《世說新語》原文與劉孝標(biāo)注，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。研讀這一文本，還應(yīng)涉及以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是文本的?？?，二是人名、地名、官名的注釋，三是相關(guān)材料的補(bǔ)充，四是相關(guān)問題的考證。我們可以通過設(shè)置一定的體例，如文字顏色、文字背景、字體變化等，將上述內(nèi)容以超鏈接的方法內(nèi)嵌到以上文本中，讀者可以隨時(shí)點(diǎn)擊查看。就《世說新語》本則文本而言，需要嵌入的有以下內(nèi)容：

【?？薄?/p>

劉孝標(biāo)注“嬰母諫之”，南宋湘中刻本（據(jù)沈?qū)毘幮Ｓ洠┩?，明袁褧嘉趣堂刻本（翻刻陸游刊本）、清周心如紛欣閣本（重雕袁本）、王先謙思賢講舍刻本（重雕紛欣閣本）“諫”作“見”。

【注釋】

《史記正義》引《括地志》云：“東陽故城，在楚州盱眙縣東七十里，秦東陽縣城也，在淮水南?！?/p>

《史記集解》引張晏曰：“陳嬰母，潘旌人。墓在潘旌?！薄端麟[》曰：“潘旌是邑聚之名，后為縣，屬臨淮?！保ㄒ陨献⑨層糜嗉五a《世說新語箋疏》）①

令史，縣令之屬吏。掌文書律令頒發(fā)諸事宜。裴骃《史記集解》引晉灼曰：“《漢儀注》云：‘令吏曰令史，丞吏曰丞史?！?/p>

上柱國，即柱國，官名。戰(zhàn)國時(shí)楚國置。本為保衛(wèi)國都之官。柱國原意為國都。高誘《戰(zhàn)國策注》：“柱國，都也?！焙鬄槌罡呶涔伲粌H次令尹。②

【補(bǔ)充材料】

陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹(jǐn)，稱為長者。東陽少年殺其令，相聚數(shù)千人，欲置長，無適用，乃請陳嬰。嬰謝不能，遂強(qiáng)立嬰為長，縣中從者得二萬人。少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。陳嬰母謂嬰曰：“自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。今暴得大名，不祥。不如有所屬，事成尤得封侯，事敗易以亡，非世所指名也?！眿肽瞬桓覟橥?。謂其軍吏曰：“項(xiàng)氏世世將家，有名于楚。今欲舉大事，將非其人不可。我倚名族，亡秦必矣?！庇谑潜姀钠溲?，以兵屬項(xiàng)梁。……于是項(xiàng)梁然其（范增）言，乃求楚懷王孫心民間，為人牧羊，立以為楚懷王，從民所望也。陳嬰為楚上柱國，封五縣，與懷王都盱臺(tái)。項(xiàng)梁自號(hào)為武信君。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）③

漢棠邑侯陳嬰之母也。始嬰為東陽令史，居縣素信，為長者。秦二世之時(shí)，東陽少年殺縣令，相聚數(shù)千人，欲立長帥，未有所用，乃請陳嬰。嬰謝不能，遂強(qiáng)立之，縣中從之得二萬人。欲立嬰為王，嬰母曰：“我為子家婦，聞先故不甚貴，今暴得大名，不祥。不如以兵有所屬，事成猶得封侯，敗則易以亡，可無為人所指名也?！眿霃钠溲?，以兵屬項(xiàng)梁，梁以為上柱國。后項(xiàng)氏敗，嬰歸漢，以功封棠邑侯。君子曰：嬰母知天命，又能守先故之業(yè)，流祚后世，謀慮深矣?！对姟吩唬骸百O厥孫謀，以燕翼子?！贝酥^也。（《古列女傳·陳嬰母》）④

【考證】

劉孝標(biāo)注此處引文處理有誤。《史記》原文中陳嬰母所諫者為東陽少年欲立陳嬰為王之事，而引文則誤為諫東陽人立嬰為長事。余嘉錫案語云：“《史記》東陽人之請嬰，乃請為東陽長耳，未嘗請見嬰母。嬰母云云，自以告嬰，非見東陽人而語之也。此注所引過求省略，遂失本意?！雹荽耸蔷妥⒅小皨肽敢娭敝Z而言（余嘉錫《世說新語箋疏》據(jù)王先謙思賢講舍刻本，“諫”作“見”），但“見”當(dāng)為“諫”之訛，余先生理解有誤。不過余先生說“此注所引過求省略，遂失本意”，則準(zhǔn)確指出了此處劉注存在的問題，這樣的問題在劉注中也有一定的代表性。

二是《孝經(jīng)·開宗明義章第一》“夫孝”句：

夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

【唐玄宗注】言行孝以事親為始，事君為中。忠孝道著，乃能揚(yáng)名榮親，故曰終于立身也。

【邢昺疏】夫?yàn)槿俗诱?，先能全身而后能行其道也。夫行道者，謂先能事親而后能立其身。前言立身，末示其跡。其跡，始者在于內(nèi)事其親也；中者在于出事其主；忠孝皆備，揚(yáng)名榮親，是終于立身。

（注）云“言行孝以事親為始，事君為中”者，此釋始于事親，中于事君也。云“忠孝道著，乃能揚(yáng)名榮親，故曰終于立身也”者，此釋終于立身也。然能事親事君，理兼士庶，則終于立身，此通貴賤焉。鄭玄以為：“父母生之，是事親為始。四十強(qiáng)而仕，是事君為中。七十致仕，是立身為終也者。”劉炫駁云：“若以始為在家，終為致仕，則兆庶皆能有始，人君所以無終。若以年七十者始為孝終，不致仕者皆為不立，則中壽之輩盡曰不終，顏?zhàn)又饕酂o所立矣?！雹?/p>

【古文孝經(jīng)孔傳】言孝行之非一也。以事親言之，其為孝也，非徒不毀傷父母之遺體而已，故略于上而詳于此，互相備矣?！抖Y》：男初生則使人執(zhí)?；?、蓬矢射天地四方，示其有事。是故自生至于三十則以事父母、接兄弟、和親戚、睦宗族、敬長老、信朋友為始也。四十以往，所謂中也，仕服官政，行其典誼，奉法無貳，事君之道也；七十，老，致仕，縣其所仕之車，置諸廟，永使子孫鑒而則焉，立身之終，其要然也。②

以上我們呈現(xiàn)的是今文系統(tǒng)的《孝經(jīng)》本文與唐玄宗注、邢昺疏以及《古文孝經(jīng)》孔傳，但僅止于此仍然是不夠的，進(jìn)一步的工作主要包括以下幾個(gè)方面：一是文本的校勘，二是相關(guān)問題的注釋，三是鄭玄注的輯佚與考證。具體見下：

【校勘】

邢昺疏“末示其跡”，阮元校語云：“閩本、監(jiān)本、毛本‘末作‘未，是也?！惫P者案：日本東京大學(xué)東洋文化所藏《孝經(jīng)義疏》作“未”。

邢昺疏“是終于立身”，阮元校語云：“《正誤》‘身下補(bǔ)‘也字，是也?！?/p>

《古文孝經(jīng)》孔傳“詳于此”，仁治本《古文孝經(jīng)》作“詳之于此”；“永使子孫鑒而則焉”，仁治本“鑒”作“監(jiān)”。

【注釋】

《禮記·射義》：“故男子生，?；∨钍噶陨涮斓厮姆?。天地四方者，男子之所有事也。”③

鄭玄，字康成，北海高密人?！逗鬂h書》有傳。先于太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三統(tǒng)歷》《九章算術(shù)》。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。以山東無足問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉瓌及鄭玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。注《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經(jīng)》《尚書大傳》《中候》《乾象歷》，又著《天文七政論》《魯禮禘祫義》《六藝論》《毛詩譜》《駁許慎五經(jīng)異義》《答臨孝存周禮難》，凡百余萬言。鄭玄括囊大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學(xué)者略知所歸。至于經(jīng)傳洽孰，稱為純?nèi)?，齊、魯間宗之。建安五年（200）六月卒，年七十四。①

劉炫，字光伯，河間景城人。傳見《隋書》卷七十五《儒林傳》與《北史》卷八十二《儒林傳下》。劉炫周建德末為州戶曹從事，后署禮曹從事。隋開皇中，奉敕與著作郎王邵同修國史，俄直門下省，以待顧問。又詔諸術(shù)者修天文、律歷，兼于內(nèi)史省考定群言。除殿內(nèi)將軍，時(shí)牛弘奏請購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。后有人訟之，經(jīng)赦免死，坐除名。歸于家，以教授為務(wù)。后召至京師，與諸儒修定《五禮》，授旅騎尉。煬帝時(shí)除太學(xué)博士，歲余以品卑去任。歸于河間。于時(shí)群盜蜂起，谷食踴貴，經(jīng)籍道息，教授不行。炫為賊所將，未幾，賊為官軍所破，炫饑餓無所依，時(shí)夜冰寒，因此凍餒而死，時(shí)年六十八。其后門人謚曰宣德先生。著《論語述議》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五經(jīng)正名》十二卷、《孝經(jīng)述議》五卷、《春秋述議》四十卷、《尚書述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷，注《詩序》一卷、《算術(shù)》一卷，并行于世。

《隋書·經(jīng)籍志》：“《古文孝經(jīng)》一卷，孔安國傳。梁末亡逸，今疑非古本?！缎⒔?jīng)》一卷，鄭氏注?！雹谄洹缎⒔?jīng)》類小序云：“……梁代，安國及鄭氏二家，并立國學(xué)，而安國之本，亡于梁亂。陳及周、齊，唯傳鄭氏。至隋，秘書監(jiān)王劭于京師訪得《孔傳》，送至河間劉炫。炫因序其得喪，述其議疏，講于人間，漸聞朝廷，后遂著令，與鄭氏并立。儒者喧喧，皆云炫自作之，非孔舊本，而秘府又先無其書?！雹?/p>

【輯佚】（鄭玄注）

《孝經(jīng)》鄭玄注，今已亡佚。就此節(jié)經(jīng)文而言，其鄭注主要存諸《經(jīng)典釋文》、邢昺正義等文獻(xiàn)中，尤其是《文選鈔》所引，之前一直未有學(xué)者注意，十分重要。今錄之于下：

也者。廿廿強(qiáng)而仕。行步不逮，縣車致仕。（《經(jīng)典釋文·孝經(jīng)音義》）④

鄭玄以為父母生之，是事親為始。四十強(qiáng)而仕，是事君為中。七十致仕，是立身為終也者。（《孝經(jīng)注疏》邢昺正義引）

鄭玄曰：臣年七十，耳目不聰明，行步不及逮，退就田里，懸車致仕也。（《文選》卷一百一十六蔡伯喈《陳太丘碑文》“及文書赦宥，時(shí)年已七十，遂隱丘山，懸車告老”下《文選鈔》引）⑤

皮錫瑞《孝經(jīng)鄭注疏》據(jù)《經(jīng)典釋文》與邢昺疏輯錄此則鄭注曰：“父母生之，是事親為始。廿廿強(qiáng)而仕，是事君為中。七十行步不逮，縣車致仕，是立身為終也?！雹掭^為完整地恢復(fù)了鄭注的內(nèi)容。但很顯然，《文選鈔》所引可進(jìn)一步補(bǔ)充《經(jīng)典釋文》與邢昺疏所保存之佚文，從而最大程度復(fù)原此則鄭注的原貌：

父母生之，是事親為始也者。廿廿強(qiáng)而仕，是事君為中。臣年七十，耳目不聰明，行步不及逮，退就田里，懸車致仕，是立身為終也者。

【補(bǔ)證】

皮錫瑞云：“鄭君深于禮學(xué)，注《易》箋《詩》，必引禮為證。其注《孝經(jīng)》，亦援古禮。”①就此則鄭注而言，皮錫瑞疏云：

《曲禮》曰：“四十曰強(qiáng)而仕。”又曰：“大夫七十而致仕?！薄秲?nèi)則》曰：“四十始仕，七十致仕?！编嵕龘?jù)此為說。致仕必縣車者，《白虎通·致仕》篇曰：“臣年七十縣車致仕者，臣以執(zhí)事趨走為職，七十陽道極，耳目不聰明，跂踦之屬，是以退老去，避賢者路，所以長廉遠(yuǎn)恥也。縣車，示不用也?！薄豆蚴琛芬洞呵锞暋吩疲骸叭赵趹逸?，一日之暮。人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰懸輿致仕?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂懸輿?！倍f以人年七十與日在懸輿同，故云“懸輿致仕”，與《白虎通》“懸車，示不用”異。鄭義當(dāng)同白虎通也。②

唐玄宗注云：“言行孝以事親為始，事君為中。忠孝道著，乃能揚(yáng)名榮親，故曰終于立身也?！北砻嫔峡?，唐玄宗注與鄭注不同，但實(shí)際上二者是一致的，唐玄宗注是對鄭注的概括。《孝經(jīng)》本文之始、中、終，是邏輯上的而不是時(shí)間上的。鄭注因有“父母生之”“廿廿強(qiáng)而仕”“臣年七十”之語，似從時(shí)間的角度進(jìn)行解說，實(shí)則不然，這些與時(shí)間、年齡相關(guān)的語句，其著眼點(diǎn)并不在時(shí)間，而是在事理，因此仍是邏輯上的。這需要細(xì)心體會(huì)方可理解，否則就可能導(dǎo)致對鄭注的誤讀。如劉炫駁之云：“若以始為在家，終為致仕，則兆庶皆能有始，人君所以無終。若以年七十者始為孝終，不致仕者皆為不立，則中壽之輩盡曰不終，顏?zhàn)又饕酂o所立矣?！眲㈧偶磸臅r(shí)間的角度理解鄭注，其解讀過于僵化。故皮錫瑞駁之曰：“劉氏刻舟之見，疑非所疑，必若所云，天子尊無二上，無君可事，豈但無終？又有遁世者流，不事王侯，豈皆不孝？不惟鄭注可駁，圣經(jīng)亦可疑矣。經(jīng)言常理，非為一人言。鄭注亦言其常，何得以顏夭為難哉！”③皮氏之說極當(dāng)。

要之，我們的想法是能夠基于相關(guān)典籍（當(dāng)然也可以以作家、文人集團(tuán)或文學(xué)流派為中心），形成集成性文獻(xiàn)資源，便于修訂、完善、檢索、復(fù)制，這本身既是學(xué)術(shù)研究的成果，也是學(xué)術(shù)研究的資源。這一工作的開展難度較大，可由相關(guān)科研機(jī)構(gòu)或政府部門牽頭，具體研究內(nèi)容招標(biāo)，進(jìn)行重大項(xiàng)目研究。

三 加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)據(jù)化文獻(xiàn)的閱讀與引證功能

古籍?dāng)?shù)據(jù)化資源的優(yōu)勢是顯而易見的，一是方便高效，二是能夠處理海量文獻(xiàn)，三是降低了學(xué)術(shù)研究的成本。但這仍然沒有充分發(fā)揮其價(jià)值。一般而言，古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的功用，主要包括以下幾個(gè)方面：一是閱讀，二是文獻(xiàn)檢索（含輯佚、校勘），三是提供經(jīng)過深度整理與研究的學(xué)術(shù)資源。第二點(diǎn)無需贅言，第三點(diǎn)是上文特別強(qiáng)調(diào)的，這里我們想著重討論一下第一點(diǎn)，即古籍?dāng)?shù)字文獻(xiàn)的閱讀功能與價(jià)值，這是目前數(shù)字化文獻(xiàn)資源開發(fā)中比較薄弱的地方。

麥克盧漢說：“媒介即是訊息?！雹艽_實(shí)，媒介不僅是形式，是載體，它對信息、知識(shí)、內(nèi)容等有強(qiáng)烈的反作用，能夠影響我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方式與文化發(fā)展的走向。在人類歷史上，文獻(xiàn)載體的革命往往就意味著知識(shí)和文化的革命，而當(dāng)下數(shù)字媒介的革命，其跳躍性更大，媒介不再是實(shí)體性的而是抽象的、虛擬的、數(shù)字性的，它對我們的文化發(fā)展到底有多大的影響，因?yàn)樯硖幤渲?，還無法全面判斷，但可以預(yù)知這是到目前為止最為深刻的一次。

雖然我們已經(jīng)看到數(shù)字媒介對紙媒的沖擊，但對于嚴(yán)肅的知識(shí)學(xué)習(xí)與經(jīng)典閱讀來說，紙書的權(quán)威性仍然不可替代。尤其在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，引證電子文獻(xiàn)資源往往被視為不夠規(guī)范與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)（原文掃描的圖像文獻(xiàn)不在此列）。不過，隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與應(yīng)用的深入，這種情況終將改變。數(shù)據(jù)化技術(shù)及其資源不會(huì)也不應(yīng)該僅僅停留于作為文獻(xiàn)檢索的工具、學(xué)術(shù)研究的方法，它還應(yīng)該成為日常閱讀的重要資源與保存?zhèn)鞒泄糯?jīng)典的重要手段。這就需要我們加強(qiáng)數(shù)據(jù)化文獻(xiàn)資源的閱讀功能，注重其準(zhǔn)確性、權(quán)威性、經(jīng)典性，包括在技術(shù)上提高閱讀界面的操作便捷性與觀感體驗(yàn)等。數(shù)據(jù)化文獻(xiàn)應(yīng)該達(dá)到可供引證的標(biāo)準(zhǔn)，具有與紙書同樣的文獻(xiàn)地位?？梢砸胂嚓P(guān)評(píng)價(jià)體系、評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，將數(shù)據(jù)資源發(fā)行機(jī)關(guān)與出版社視為具有同等資質(zhì)的機(jī)構(gòu)。

數(shù)據(jù)化文獻(xiàn)資源的推廣與使用，能夠進(jìn)一步降低學(xué)習(xí)與研究的成本，便于普及，智能化的處理手段提高了文獻(xiàn)信息處理的效率與速度，海量文獻(xiàn)資源也能保證研究的全面性。當(dāng)然，數(shù)據(jù)化文獻(xiàn)資源也只是文獻(xiàn)的一種存在形式與狀態(tài)，包括文獻(xiàn)處理與利用的數(shù)字化方式與手段，其在本質(zhì)上不能代替學(xué)術(shù)研究，更不能將其神話化。

（趙建成，南開大學(xué)文學(xué)院副教授）

本文為國家社科基金重大項(xiàng)目“《全漢賦》新輯、匯校、匯注、匯評(píng)”（項(xiàng)目編號(hào)：22&ZD264）、國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)學(xué)者個(gè)人項(xiàng)目“南北朝至唐古注引書與出土文獻(xiàn)、域外漢籍互證研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23VJXG017）之階段性研究成果。