●陳雪潔

思想政治教育對于影響社會(huì)成員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有重要作用，對社會(huì)成員個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)影響。在進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，施教方的努力不可忽視，但對教育實(shí)際效果起決定作用的是被施教方的接受程度。產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的接受美學(xué)理論基于讀者和文學(xué)作品之間的接受關(guān)系，對閱讀行為中讀者所承擔(dān)的主體作用進(jìn)行探討。深入剖析接受美學(xué)這一理論的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐意義，對于我們轉(zhuǎn)變思想政治教育方式，突出受教育者在教育過程中的主體地位，從而提升思想政治教育活動(dòng)的質(zhì)量具有重要的啟發(fā)意義。

一、接受美學(xué)理論概述

接受美學(xué)理論的首倡者是聯(lián)邦德國康斯坦茨學(xué)派的代表人物姚斯和伊塞爾，姚斯的《文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)》標(biāo)志著接受美學(xué)正式從文學(xué)史的各種學(xué)派中獨(dú)立出來，登上了歷史的舞臺(tái)。這一理論的誕生沖擊了以往文學(xué)研究中的“作者中心論”和“文本中心論”，把讀者在閱讀過程中的重要地位突顯出來，倡導(dǎo)以讀者為核心展開文學(xué)研究。接受美學(xué)的研究重心從讀者與作品的接受關(guān)系轉(zhuǎn)向了以讀者為中心的研究模式，從而實(shí)現(xiàn)了對文學(xué)研究的根本轉(zhuǎn)變。接受美學(xué)理論蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)容，可從以下幾個(gè)核心概念進(jìn)行深入剖析。

1.期待視野。期待視野指的是閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)。讀者的接受活動(dòng)受自身的歷史條件，包括思想觀念、文化程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)等的影響，形成一定的欣賞要求和欣賞水平，每個(gè)讀者的期待視野各不相同，在閱讀一部作品之前，讀者就已經(jīng)產(chǎn)生了對作品的心理預(yù)設(shè)，想象自己會(huì)從中讀到什么。接受美學(xué)理論認(rèn)為，讀者對作品的接受程度直接取決于其期待視野。也就是說，讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)，對作品已經(jīng)具備一種內(nèi)化而成的潛在期待，當(dāng)文學(xué)作品與讀者的期待視野基本相符合的時(shí)候，讀者才會(huì)真正接受并理解作品。

2.審美經(jīng)驗(yàn)。接受理論認(rèn)為，即使是同樣的一本書，每個(gè)人的理解也是不同的，這是由于每個(gè)人都有著自己的審美經(jīng)驗(yàn)，在閱讀時(shí)讀者會(huì)根據(jù)自己一貫的審美經(jīng)驗(yàn)自覺地選擇接受。這種“審美經(jīng)驗(yàn)”是讀者根據(jù)個(gè)人的生活習(xí)慣和成長經(jīng)歷所形成的感知和經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成讀者特殊的思維方式和認(rèn)知途徑。正是因?yàn)橛袑徝澜?jīng)驗(yàn)的存在，閱讀變成一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的過程，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，讀者根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生對作品的獨(dú)特理解，同一部作品在不同讀者那里也有著不同的解讀。并且，在不同的時(shí)期，同一位讀者再次閱讀同一本書時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生新的思想和感悟，可見讀者的閱讀過程與其自身的經(jīng)驗(yàn)背景有著非常緊密的聯(lián)系。

3.讀者參與。接受美學(xué)認(rèn)為，“未經(jīng)過讀者閱讀的作品只能是第一文本，經(jīng)過讀者閱讀后的作品才是第二文本?！边@里的第二文本是指經(jīng)過讀者主觀的解讀和加工過的文本，體現(xiàn)了讀者的參與過程。在姚斯看來，作者、作品和讀者三者之間的關(guān)系是相輔相成、互相作用的，當(dāng)讀者進(jìn)行閱讀活動(dòng)時(shí)，三者之間呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的聯(lián)系?！霸谶@個(gè)作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動(dòng)的部分，并不僅僅作為一種反映，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成[1]?！痹谧x者這一主體的積極介入過程中，作品得以從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的審美客體。讀者的參與實(shí)際上是一種再創(chuàng)造，通過主觀的加工和建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)作品和讀者的深度融合，為作品注入了活力，使其成為一種具體的現(xiàn)實(shí)存在。

二、接受美學(xué)對思想政治教育的理論啟發(fā)

1.注重學(xué)生的需要和接受程度。按照接受美學(xué)所提出的“期待視野”的理論，讀者在閱讀作品之前會(huì)形成一種期待視野，當(dāng)文學(xué)作品與讀者的期待視野基本相符的時(shí)候，才有可能實(shí)現(xiàn)讀者和作品的深度融合。以此理論為借鑒，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，施教方應(yīng)善于了解教育對象的“期待視野”，從學(xué)生的視角，對思想政治教育內(nèi)容的組織方式進(jìn)行反思與突破，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)的目標(biāo)，使其成為更有吸引力、更加符合學(xué)生期待的一種教學(xué)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和接受程度，讓思想政治教育真正入腦入心。學(xué)生作為接受主體，在學(xué)習(xí)過程中不僅有理性因素的作用，同時(shí)也有情感因素的影響。因此在進(jìn)行思想政治教育教學(xué)的過程中，教育者可以更多地通過情感上的共鳴來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在情感交流中潛移默化地發(fā)揮影響力，激發(fā)學(xué)生們的情感共鳴，在認(rèn)同感的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)思想政治教育的提質(zhì)增效。

現(xiàn)在的思想政治教育改革大多從教育者的角度出發(fā)，從改善“供給方”的角度出發(fā)去完善和發(fā)展思想政治教育，實(shí)際上應(yīng)該給予更多關(guān)注的是“需求方”，因?yàn)榻逃淖罱K完成要看學(xué)生的接受效果如何。并且，思想政治教育是通過對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論和道德情操的雙重教育和指導(dǎo)，使其在接受教育的過程中既受到理性認(rèn)識(shí)的影響，又受到情感因素的影響。所以，要從學(xué)生的需求出發(fā)，在實(shí)施思想政治教育時(shí)不斷貼近學(xué)生這一群體的接受水平，使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式共同發(fā)揮作用，將單向的“灌輸型教育”變?yōu)殡p向的“接受型教育”，讓知識(shí)和思想道德的傳遞更多依靠學(xué)生自身的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力來完成。當(dāng)思想政治教育的形式更貼近學(xué)生的切實(shí)需要、更符合學(xué)生的內(nèi)心期待時(shí)，就更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其依靠內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)去理解和學(xué)習(xí)思想政治理論和精神，從而將知識(shí)內(nèi)化于心，從根本上提高教育的接受程度。

2.尊重學(xué)生的差異性。由接受美學(xué)所論述的“審美經(jīng)驗(yàn)”理論可知，每一個(gè)讀者自身所具備的知識(shí)儲(chǔ)備、經(jīng)驗(yàn)背景和思維方式各有不同，在面對同一部作品時(shí)也就會(huì)產(chǎn)生不同的思考和見解。另外，即使是同一個(gè)人，由于年齡、閱歷等條件的變化，其所擁有的審美經(jīng)驗(yàn)也在不斷變化、發(fā)展，對作品的理解也會(huì)有所不同。從這一點(diǎn)可以看出，在具體實(shí)施思想政治的教育活動(dòng)時(shí)，學(xué)生這一主體自身所具有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知水平也各不相同，因此在開始思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)之前，對教育對象進(jìn)行切實(shí)的學(xué)情分析是十分必要的，這樣有利于有針對性地開展教育教學(xué)活動(dòng)，制定出精準(zhǔn)高效的教學(xué)計(jì)劃。

在實(shí)施思想政治教育時(shí)，施教方應(yīng)注意到各個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與層次的差異，尊重學(xué)生的差異性，并因材施教、有的放矢地開展思想政治教育活動(dòng)。學(xué)生作為教育對象，雖然在整個(gè)教育活動(dòng)中是作為一個(gè)群體的形式出現(xiàn)，但其自身的獨(dú)特性也不容忽視。教育者在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐時(shí)切不可“一刀切”，一味地將知識(shí)灌輸給教育對象這一整體，而應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生接受程度的不同，靈活地調(diào)整教學(xué)策略，有針對性地開展教學(xué)。同時(shí)教育者應(yīng)該以辯證的、發(fā)展的眼光來看待受教育者，看到學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體，不同階段的學(xué)生對于教育內(nèi)容的理解能力和水平也會(huì)有所不同，因此思想政治教育要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展而及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，確保教育內(nèi)容和形式始終與受教育者的學(xué)習(xí)狀況相適應(yīng)，做到具體情況具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，促進(jìn)思想政治教育提質(zhì)增效。

3.強(qiáng)調(diào)教育過程中學(xué)生的主體性。接受美學(xué)理論與以往的文學(xué)研究最大的不同之處就在于，它強(qiáng)調(diào)讀者的關(guān)鍵作用，把讀者放在了主體位置上。文學(xué)作品的產(chǎn)出過程和接受活動(dòng)實(shí)際上是受讀者制約的，讀者始終處于主導(dǎo)的位置。按照接受美學(xué)理論，作品的完成要依靠讀者的參與才能真正實(shí)現(xiàn)，讀者的加工和解讀為作品賦予了實(shí)際的意義，作品的價(jià)值在讀者的閱讀后得以浮現(xiàn)。以此為借鑒，在思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生在教育過程中的主觀能動(dòng)性必須受到重視，同時(shí)學(xué)生也是處于教育活動(dòng)中的主體地位，整個(gè)教育過程依賴于學(xué)生的了解與接納方能得以實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育中的教育工作者必須擺正自己的位置，發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生自覺自主地接受教育，給予學(xué)生足夠的空間以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生成為教育過程中的主體，更多地依靠自主探索和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)完成學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而達(dá)到教育目的。正如接受美學(xué)理論所強(qiáng)調(diào)的以讀者為中心，思想政治教育過程也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，學(xué)生的主觀參與和內(nèi)在接受賦予了思想政治教育以價(jià)值和意義，學(xué)生在教育過程的主體地位不可撼動(dòng)。讓學(xué)生學(xué)有所得是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生能夠積極主動(dòng)地去吸納知識(shí)，在課堂中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以主人翁的身份和強(qiáng)大的求知精神去進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，這時(shí)才能達(dá)到最佳的教育效果。因此教育者在教育過程中要學(xué)會(huì)扮演一個(gè)“引路者”“擺渡人”的身份，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究，提高學(xué)生的課堂參與感，使其在自己親身參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲取知識(shí)、領(lǐng)悟精神，變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)體會(huì)，由此提高學(xué)生的主體性，推進(jìn)思想政治教育高效實(shí)質(zhì)發(fā)展。

三、接受美學(xué)視域下提升思想政治教育質(zhì)量的實(shí)踐策略

1.推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容和形式改革。作為影響人、塑造人的一種實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育一貫的教育內(nèi)容和形式大多遵循主流價(jià)值觀，以社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來教育影響學(xué)生，在這一過程中思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)難免會(huì)過于注重社會(huì)需求，而忽視學(xué)生這一接受主體的需求。而在實(shí)際的思想政治教育的過程中，學(xué)生的需要和接受程度直接影響著教育效果的完成，因此注重學(xué)生的實(shí)際需求，并以此為著力點(diǎn)推進(jìn)思想政治教育的變革十分必要。為了更好地貼近學(xué)生的實(shí)際需求，要使思想政治教育更能適應(yīng)學(xué)生的接受程度和心理期望值，應(yīng)改革教材、載體等教學(xué)條件，運(yùn)用學(xué)生更易于接受的形式進(jìn)行教學(xué)，例如新媒體、短視頻等形式，使其更加貼合學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。而當(dāng)今社會(huì)，由于時(shí)代的變遷，大學(xué)生的個(gè)人主觀意識(shí)越來越強(qiáng)，認(rèn)知模式和思考問題的方式也發(fā)生了很大的變化，思想政治教育的內(nèi)容也要與時(shí)俱進(jìn)。要做到這一點(diǎn)，就必須搜集當(dāng)代學(xué)生們感興趣的最新事物來充實(shí)教學(xué)素材，不斷更新思想政治教育的課堂內(nèi)容，在保留原有內(nèi)容精髓的基礎(chǔ)上充實(shí)和革新教學(xué)事例，使其更易被學(xué)生所接受和理解。

2.推動(dòng)形成以學(xué)生為主體的教育模式。原有的思想政治教育模式大多是教師講、學(xué)生聽的灌輸式教育模式，這種理論性較強(qiáng)的單向教學(xué)模式不利于使學(xué)生真正理解和接受思想政治的精神實(shí)質(zhì)，大多流于表面，難以觸及思想內(nèi)核。要真正做到使思想政治教育入腦入心，就要注重加強(qiáng)學(xué)生的課堂參與感，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突顯學(xué)生在教育教學(xué)過程中的主體地位，推動(dòng)形成以學(xué)生為主體的教育模式。教育者在進(jìn)行教育之前，要充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)開放性和互動(dòng)性更強(qiáng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)探究的過程中汲取理論知識(shí)，獲得情感共鳴，從而提高每個(gè)學(xué)生的參與感和獲得感。通過自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)而獲得的感悟較之灌輸傳遞而習(xí)得的理論知識(shí)，更能根植于學(xué)生的內(nèi)心深處，留下更加深刻的印象，起到真正的思想洗禮作用。因此要推動(dòng)思想政治教育的高效發(fā)展，就必須形成以學(xué)生為主體的教育模式，更多依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)進(jìn)行知識(shí)傳遞，同時(shí)學(xué)校、家長和社會(huì)可以形成多方配合機(jī)制，共同助力以學(xué)生為主體的教育模式的發(fā)展。

3.完善思想政治教育教學(xué)評價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。學(xué)生作為思想政治教育過程中的教育對象，其個(gè)體差異性也不容忽視，切實(shí)把握每個(gè)學(xué)生對于教育教學(xué)的接受程度和真實(shí)反饋，對于更好地開展教學(xué)工作這是很有意義的。在當(dāng)前的實(shí)踐中，要加強(qiáng)教學(xué)評價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，了解每個(gè)學(xué)生在接受教育的過程中的實(shí)時(shí)反饋，并以此為基礎(chǔ)及時(shí)調(diào)整改善教學(xué)策略，以更好地推進(jìn)教育教學(xué)進(jìn)程。首先要看到每個(gè)學(xué)生的差異性，掌握學(xué)生的整體接受程度和教學(xué)效果，有針對性地實(shí)施教學(xué)，對接受較慢的學(xué)生要及時(shí)給予關(guān)注，采取個(gè)性化的教學(xué)方式，確保每個(gè)學(xué)生都能跟上進(jìn)度。其次，要以辯證的、發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，認(rèn)識(shí)到學(xué)生自身也是不斷變化發(fā)展的，教育教學(xué)評價(jià)機(jī)制也應(yīng)該隨著學(xué)生的成長而動(dòng)態(tài)發(fā)展。完善教學(xué)實(shí)踐中的評價(jià)環(huán)節(jié)，這對我們更好地完成思想政治教育的全過程，促進(jìn)教學(xué)效果的有效提升，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。