□唐春艷/文

“立德樹人”是指，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。近年來，隨著“立德樹人”理念的深入推進(jìn)，高等職業(yè)教育也在積極探索如何培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史和文化的重要組成部分，包含了豐富的哲學(xué)思想、價值理念和道德規(guī)范，對于塑造學(xué)生良好道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合人文素質(zhì)具有重要意義。實踐表明，在高職教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠厚植學(xué)生家國情懷、培養(yǎng)文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力，從而更好地實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。在高職課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以借助教材編寫與選取等方法實現(xiàn)。除此之外，還需要學(xué)校和教師共同努力，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法，為學(xué)生提供更加豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗。本文將探討如何在高職課堂實踐教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育提供有益借鑒和參考。通過這一探索，將更好地厚植學(xué)生家國情懷、培養(yǎng)文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力，實現(xiàn)高職教育“立德樹人”的根本任務(wù)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂的重要意義

“立德樹人”是中國教育體系的核心任務(wù)之一，旨在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂對“立德樹人”具有重要的意義和作用。

首先，涵養(yǎng)高職學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、道德倫理等傳統(tǒng)價值觀念，將其融入高職課堂有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。

其次，增強(qiáng)高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自信感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，融入高職課堂可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識自己國家的歷史文化，增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時也有助于傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、審美觀念和為人處世之道，將其融入高職課堂可以拓寬學(xué)生的思維視野，培養(yǎng)學(xué)生的品行修養(yǎng)和跨學(xué)科學(xué)習(xí)的能力，有助于提升他們的綜合素質(zhì)和解決問題的能力。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如音樂、詩詞、舞蹈等，將其融入高職課堂可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣，提升他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民寶貴的精神財富，通過在高職課堂中融入傳統(tǒng)文化教育，可以加強(qiáng)學(xué)生的文化自信心，提高他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)民族精神的賡續(xù)傳承和持續(xù)發(fā)展。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂具有重要意義，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念和社會責(zé)任感，同時也有助于歷史傳承、創(chuàng)新思維、藝術(shù)審美和文化自信的培養(yǎng)。通過這種融入教育，可以為學(xué)生的全面發(fā)展和未來的職場生涯打下良好的基礎(chǔ)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂的現(xiàn)狀

高職院校人才培養(yǎng)以德為本。當(dāng)前，一些高職院校已經(jīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為必修課程或選修課納入學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃中。以筆者所在的湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校開設(shè)了全院公共選課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》、全校公共基礎(chǔ)必修課《湖湘文化》和《技術(shù)美學(xué)》等。通過這些課程的開設(shè)，學(xué)生可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識、價值觀念以及相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式。高職院校教師針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程特點，圍繞教學(xué)內(nèi)容，重構(gòu)了中國古代文學(xué)、哲學(xué)、歷史、繪畫、音樂、戲曲等方面的內(nèi)容，同時也將中國傳統(tǒng)禮節(jié)、中國民俗節(jié)日、中國建筑、中醫(yī)中藥內(nèi)容納入學(xué)習(xí)過程。通過討論法、案例法、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)法等多種教學(xué)手段，使學(xué)生全面了解、感受并領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

此外，為了提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還組織了豐富多樣的實踐教學(xué)活動，例如組織學(xué)生實地參觀文化遺址、博物館、偉人故里等；開展社團(tuán)活動，翰墨書法社、繪友手繪社等社團(tuán)；舉辦書法、繪畫、傳統(tǒng)戲曲等藝術(shù)表演和比賽等。學(xué)生通過親身參與和體驗這些文化實踐活動，深入了解和感受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

為了保證高職課堂教學(xué)過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校在引進(jìn)師資時就著重關(guān)注具有相關(guān)專業(yè)背景和教學(xué)經(jīng)驗的教師。他們能夠通過自身的專業(yè)知識和方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與課堂教育教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育課堂的方式和路徑還需要不斷思考和探索，通過加強(qiáng)相關(guān)課程設(shè)置、引進(jìn)優(yōu)秀師資和采用豐富多樣的教學(xué)手段，可以進(jìn)一步提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷和文化自信心。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂的有效策略

3.1 挖掘教學(xué)素材中文學(xué)藝術(shù)類文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富多樣的內(nèi)容，文學(xué)藝術(shù)類方面的內(nèi)容主要有詩、詞、曲、戲劇、書法、繪畫等藝術(shù)形式。中國古代文人雅士早已善于用文字表達(dá)自己的情感和思想，他們創(chuàng)造了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，如《詩經(jīng)》《論語》、唐詩、宋詞等。“立德樹人”視域下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂，可以通過挖掘教學(xué)素材中的唐詩宋詞等經(jīng)典的文學(xué)作品實現(xiàn)。教師需要選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的主題，如古人的情感和思想等，結(jié)合唐詩宋詞中描繪這些主題的詩句，通過分析詩句中的意境和情感，引導(dǎo)學(xué)生對主題進(jìn)行深入思考和討論。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是辛棄疾的一首抒發(fā)豪情壯志的詞作。教師授課時需要將該作品中體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)進(jìn)行多方面融合，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)作者表達(dá)的多維感情。首先，了解詞人辛棄疾憂國憂民的愛國熱情和責(zé)任感，他為陳同甫賦壯詞，激勵他投身國家大義，保家衛(wèi)國，肯定了陳同甫忠誠于國家的情感。其次，詞中融入了辛棄疾的雄心壯志，呈現(xiàn)了一個有追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋镄蜗?。辛棄疾在詞中表達(dá)了對陳同甫追求功名的支持和鼓勵，并借此彰顯中國人勇往直前的豪情壯志。再次，詞作以古代戰(zhàn)場為背景，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”，展現(xiàn)了中國古代文化中對于英雄事跡的崇尚，彰顯了中國人對于傳統(tǒng)文化的自信和自豪。最后，在詞中辛棄疾譴責(zé)了那些隨波逐流、消極懦弱的人，反映了對人情世故的深入思考。他以自己堅定的立場和非凡的才華，警示人們應(yīng)當(dāng)有追求、有擔(dān)當(dāng)、不被現(xiàn)實所迷惑。通過教師的分析，學(xué)生深刻領(lǐng)會到了辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》展示的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于忠誠俠義、豪情壯志、文化自信等多維價值觀和思想理念?？梢姡瑢⑻圃娝卧~等經(jīng)典文學(xué)作品融入高職課堂，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)。

3.2 挖掘教學(xué)素材中思想哲學(xué)類文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富多樣的內(nèi)容，其中哲學(xué)思想類文化內(nèi)容影響亦是深遠(yuǎn)，這部分內(nèi)容主要有儒家思想、道家思想和佛教思想等。其中儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、中庸和人倫關(guān)系等，提倡以德治國；而道家思想注重人與自然、與宇宙的和諧，追求無為而治；佛教思想則強(qiáng)調(diào)超脫生死的境界和慈悲為懷的精神。這些哲學(xué)思想對中國人的價值觀念和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！傲⒌聵淙恕币曈蛳拢瑢⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂，可以通過挖掘教學(xué)素材中的思想哲學(xué)類文化內(nèi)容實現(xiàn)。教師要結(jié)合授課學(xué)生的專業(yè)背景，選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的思想哲學(xué)類作品，引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行思考和討論[1]。

再來看莊子的《逍遙游》?！跺羞b游》中提倡人們擺脫功利和虛浮的欲望，樹立平等的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等和相互尊重，超越人為的等級和身份差別。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀通過莊子的文字流傳至今，并對后世產(chǎn)生了影響的深遠(yuǎn)，對于培養(yǎng)大學(xué)生們正確的生活態(tài)度、修身養(yǎng)性、追求內(nèi)心自由與寧靜等方面具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。高職院校教師可以將作品中蘊含的哲學(xué)思想和為人之道等內(nèi)容融入課堂中，以此提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。通過教師講解、學(xué)生閱讀、師生探討來深入學(xué)習(xí)莊子的思想。如，《逍遙游》首先強(qiáng)調(diào)了個體的內(nèi)心修養(yǎng)，提倡追求內(nèi)心的寧靜、無為而治，通過修身養(yǎng)性以達(dá)到自由自在的境界。并且作品中蘊藏著古人質(zhì)樸的自然觀念，莊子在其中提倡人與自然和諧共生，他鼓勵人們要融入自然環(huán)境，摒棄功利主義等思想，與大自然一起進(jìn)入自由自在的狀態(tài)。此外，《逍遙游》還重視“無為而治”“隨緣而動”的理念，即放棄對現(xiàn)實世界的執(zhí)著和干預(yù)，接受事物的自然流轉(zhuǎn)，以達(dá)到心靈的平靜與自由。

3.3 挖掘教學(xué)素材中的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化人文精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和尊重，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情、友情和社會責(zé)任?！傲⒌聵淙恕币曈蛳?，教師需將人文精神同教材內(nèi)容融合，助力學(xué)生能夠更好地塑造自己的品德和行為方式。在《論語·陽貨篇》記載了這樣一個故事：子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢垎栔??！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！痹诟呗氃盒?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，教師可以引用古文，向?qū)W生講解，莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠都是人類的美德。這些德行對于個人成長成才具有重要的作用[2]?！肮А币馕吨鹬厮耍晃耆杌蜉p視他人，有平等心。在教學(xué)中，教師應(yīng)該以身作則，了解并尊重學(xué)生，形成良好的師生關(guān)系，建立相互尊重、平等對待的教學(xué)氛圍，使學(xué)生更加愿意積極參與學(xué)習(xí)?！皩挕币馕吨莺徒蛹{不同的觀點和能力。其實，每個學(xué)生都有自己獨特優(yōu)勢和不足之處，教師應(yīng)該對學(xué)生的個性和差異保持寬容接納的態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的自信心，讓他們敢于表達(dá)自己，在接受新知識的同時能夠更加靈活敏捷?！靶拧币馕吨孕幸恢?，言出必行。這樣可以建立起良好的師生信任關(guān)系，讓學(xué)生相信教師的承諾和指導(dǎo)，在面對挑戰(zhàn)和困難時能夠信任教師的支持與鼓勵。“敏”則意味著反應(yīng)敏捷和行動迅速。“惠”則意味著慷慨和樂于助人。在教學(xué)中，教師應(yīng)該以身作則，以關(guān)愛和幫助之心對待學(xué)生，幫助他們克服困難戰(zhàn)勝挫折，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和動力。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職課程的融合，使恭、寬、信、敏、惠這些古人的優(yōu)秀品德在教學(xué)中體現(xiàn)出來，有助于良好師生關(guān)系的建立，培養(yǎng)學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)和正確的價值觀念，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂的探索與實踐具有重要的現(xiàn)實意義和時代價值，通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂，可以為學(xué)生提供更加全面營養(yǎng)的精神教育大餐，培養(yǎng)他們的綜合人文素養(yǎng)和深厚的家國情懷?；凇傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)，不斷探索和實踐，積極引導(dǎo)學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，追求真善美，成長為“德才兼?zhèn)?、德技并修”的高素質(zhì)綜合型人才。這是高職院校為新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)?！?/p>

引用

[1] 趙瑩.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思想政治教育的路徑研究[J].天南,2023(3):162-164.

[2] 史欣博.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文課程的路徑探究[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技,2023(4):117-119.