薛 芳

《后宮·甄嬛傳》是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)作家流瀲紫創(chuàng)作的長篇小說，主要講述了秀女甄嬛入宮參選，最終成為一位善于謀略、冷面無情的太后的故事。小說情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。經(jīng)小說改編的電視劇《甄嬛傳》，一經(jīng)上映便獲得觀眾的一致好評，也成為宮廷電視劇的典型代表。當(dāng)下，短視頻行業(yè)異軍突起，新媒體的加入更加提高了觀眾對該劇的關(guān)注度，并進(jìn)一步擴(kuò)大了該劇的傳播范圍。小說走紅有三個(gè)方面原因： 傳統(tǒng)女性的古典美，傳統(tǒng)文學(xué)的意蘊(yùn)美，日常生活的文化美。［1］尤其是劇中古體半白話的“甄嬛體”，語言典雅質(zhì)樸，盡顯古風(fēng)風(fēng)韻。“愿得一心人，白首不相離”等詩詞盡顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美。本文將以文學(xué)倫理學(xué)的批評方法，探究劇中果郡王的倫理身份及其責(zé)任，分析果郡王的情感困惑及倫理自覺，挖掘果郡王最終為愛犧牲的倫理選擇和倫理內(nèi)涵。

一、果郡王的倫理身份與倫理責(zé)任

果郡王，康熙皇帝第十七子。他在《后宮·甄嬛傳》中描繪為“玄清閑云野鶴，精于六藝，卻獨(dú)獨(dú)不愛政事，整日與詩書為伴，器樂為伍，笛聲更是京中一絕，人稱‘自在王爺’”。古代帝王爭奪王位是何等殘酷，“逆吾王道，定殺不留，問我何能耐，天下我所平”。經(jīng)歷過“九子奪嫡”的血雨腥風(fēng)后，他遠(yuǎn)離朝廷，不顧政事，怡情于山水，獨(dú)立于世，有其獨(dú)特的生存之道。

劇中果郡王身為帝王之子，他深知自己與生俱來的倫理身份，也深諳歷朝歷代手足相殘的諸多歷史悲劇，所以他遠(yuǎn)離權(quán)力斗爭，遠(yuǎn)離人間是非，過著怡情的生活，這正是果郡王對自己倫理身份的清醒認(rèn)知。果郡王身上流淌著皇家帝王之血，這是他以血親為基礎(chǔ)的倫理身份，也是果郡王對自己倫理身份的一種確認(rèn)。果郡王深諳君臣之禮，向皇兄明志，表明自己無心政治，只喜淡泊名利的悠然自得，希望在皇兄的庇佑下做一個(gè)自在王爺，這也是他迫不得已保全自己的生存手段，更是果郡王對于君臣這一倫理關(guān)系的確定和維護(hù)，從而謹(jǐn)慎地堅(jiān)守好自己的倫理身份。

果郡王對自己倫理身份的堅(jiān)守同時(shí)表現(xiàn)在最初對甄嬛隱藏的愛意之中。劇中果郡王拿走甄嬛的小像，常掛腰間。夏日炎炎，愛慕之人湖邊脫了鞋襪戲水，雖然有失儀態(tài)，但盡顯可愛。此時(shí)的果郡王對自己的倫理身份有著清醒的認(rèn)知，但礙于倫理身份的限制而無法袒露自己內(nèi)心的真情。在溫宜公主生日宴，果郡王用笛聲為愛慕之人解圍。在果郡王眼中，她是曼妙的畫中人，當(dāng)然也是只可遠(yuǎn)觀的“皇嫂”。若執(zhí)意沖破倫理規(guī)范，帶來的結(jié)果就是世人所詬病的不倫之戀。果郡王明白對眼前女子的情意再濃，都要克制自己，考慮自己與生俱來的倫理身份。果郡王無法超越自己的倫理身份，也不忍自己喜歡的女子跨越倫理界限，違背叔嫂相戀的倫理禁忌。于是，他將這份愛意藏在心底，此階段的果郡王有著清醒的倫理意識，并堅(jiān)守自己的倫理身份，才不會導(dǎo)致自身倫理身份的迷失。

一個(gè)人的倫理身份背后隱藏的是這個(gè)人的倫理責(zé)任。果郡王與皇帝，同為帝王之子，都有著由血緣關(guān)系決定的倫理身份?！白栽谕鯛敗笔枪ね鹾筇飓@取的臣子的倫理身份。臣子的倫理身份對果郡王產(chǎn)生了道德約束，即果郡王必須誓死效忠皇帝，不得對皇帝做出任何背叛及其他大逆不道之事。果郡王的倫理身份是約束其道德行為的前提，在現(xiàn)實(shí)生活中，倫理也要求其身份與道德行為相一致。果郡王對皇嫂暗生情愫是其身份和行為在道德規(guī)范上發(fā)生的沖突，最終果郡王的倫理意識發(fā)生動(dòng)搖，做出了僭越的倫理行為，因此違背倫理身份、僭越倫理禁忌的人也就無法真正背負(fù)其所承擔(dān)的倫理責(zé)任。果郡王遇到所愛之人前，過的是遠(yuǎn)離政治、詩書為伴、禮樂相隨的愜意生活，他也樂于享受著這份悠然自在，這是其倫理身份的約束和規(guī)范，也是其堅(jiān)守君臣之禮倫理責(zé)任的表現(xiàn)。如今，果郡王和皇帝為愛“宣戰(zhàn)”，說明此時(shí)的果郡王已不再考慮自己的倫理身份，當(dāng)然他也背離了自己所要承擔(dān)的倫理道德，甚至任由倫理禁忌發(fā)生。當(dāng)果郡王迷失了自己的倫理身份并與倫理規(guī)范相沖突時(shí)，便呈現(xiàn)出悲劇性的戲劇沖突。

二、果郡王的情感困惑與倫理自覺

《甄嬛傳》這部劇采用主要人物的敘述視角，由女主帶動(dòng)劇中所有人物以及故事情節(jié)向前發(fā)展，但仔細(xì)看過劇情就知道，“只有甄嬛一個(gè)功能人物，還不足以推動(dòng)這一包含了眾多戲劇元素的大戲充分合理、充滿動(dòng)力地發(fā)展。即客觀上劇情需要另外一個(gè)動(dòng)力，而能夠起到這種推動(dòng)故事進(jìn)展作用的就是果郡王。他與甄嬛相愛是全劇的根本動(dòng)力”［2］。《甄嬛傳》所塑造的女子群像命運(yùn)與《紅樓夢》中“千紅一窟，萬艷同悲”等眾女子命運(yùn)相似，將封建社會嚴(yán)格的等級制度展露無遺，但愛情永遠(yuǎn)是人類永恒的主題?！啊墩鐙謧鳌分猿晒Α⒏腥?，就在于它塑造了源于生活而又高于生活的人物，崇高純真的果郡王讓人景仰之余心生憐惜?！保?］劇中果郡王謹(jǐn)慎地把握自己的倫理身份，直面自己的情感困惑，在道德行為和道德規(guī)范下，警醒自己陷入身份迷失的困境。

對于這部劇，很多觀眾喜歡果郡王這個(gè)角色是因?yàn)楣ね跻詯酆蛯捜莼貓?bào)這個(gè)世界，他浪漫完美、溫文爾雅。最讓觀眾心生憐愛和不甘的，應(yīng)該是其對甄嬛不求回報(bào)的默默陪伴和守護(hù)。但作為王爺?shù)墓ね?，其倫理身份限制著他的情感生活，這就是果郡王遇到的愛而不得的情感困惑。他無法跨越倫理界限，理智地實(shí)現(xiàn)自我情感的超越。 電視劇圍繞女主的成長故事展開，所以女主的成長歷程便是這部電視劇的倫理主線。但除了這條倫理主線外，果郡王的感情發(fā)展便是劇中的倫理副線，這條倫理副線成為貫穿全劇的主導(dǎo)性的、挑戰(zhàn)倫理秩序的線索，推動(dòng)著作品的敘事進(jìn)程。關(guān)于文本倫理副線，“果郡王與甄嬛的愛戀這一敘述單位的切入，改變了《甄嬛傳》的走向。這一情節(jié)使該劇從宮斗戲走向了愛情戲。追求愛情，越艱難越顯現(xiàn)出愛的真摯，藝術(shù)作品經(jīng)常這樣來描寫愛情”［4］。果郡王面對愛情而陷入倫理兩難的境地，這是其遇到的情感困惑以及對自己倫理身份的認(rèn)知和堅(jiān)守。

倫理問題是電視劇中出現(xiàn)各種矛盾沖突的決定性因素。劇中果郡王與甄嬛的相愛便是倫理沖突的誘因，也是倫理悲劇出現(xiàn)的根源?！扒椴恢穑煌睢笔枪ね鯇矍榈膱?jiān)持，但其內(nèi)心是矛盾的，與生俱來的倫理身份約束了其道德行為。果郡王面對愛情和倫理身份陷入了倫理兩難的困境，無論怎么選擇，都會導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。劇中果郡王對倫理身份把握的動(dòng)搖而無法進(jìn)行正確的倫理選擇，使自己陷入倫理困境之中。“在古代社會，亂倫是被嚴(yán)格禁止的。在人類進(jìn)行生物性選擇時(shí)，禁忌作為對人類最初出現(xiàn)的文明的保護(hù)已經(jīng)產(chǎn)生……因此，禁忌是在人類理性成熟過程中形成的，而倫理禁忌的產(chǎn)生，則是人類倫理選擇的結(jié)果。”［5］故事前半部分，果郡王對甄嬛的愛意漸濃，即便其內(nèi)心有著矛盾的情感困惑，但也并沒有跨越倫理紅線，打破倫理禁忌，這是理智超越情感的表現(xiàn)。他難以跨越倫理禁忌的障礙，對倫理禁忌的后果產(chǎn)生道德恐懼，只能將自己圈囿于情感困惑之中。

劇中，果郡王對禁忌之戀展現(xiàn)出的擔(dān)憂和顧慮，也表現(xiàn)出高度的倫理自覺。倫理意識表現(xiàn)為其對倫理禁忌的遵守，劇中則表現(xiàn)為果郡王需要堅(jiān)守叔嫂關(guān)系的界限，不可逾越。正是其自身的這種倫理自覺，讓他認(rèn)識到與其出現(xiàn)亂倫悲劇不如自己一人深處情感困惑之中。果郡王所經(jīng)歷的情感困惑正是其倫理意識顯現(xiàn)的結(jié)果，有了倫理意識的規(guī)范就能夠分辨善惡、規(guī)范自己的倫理行為。正是因?yàn)槿诵砸蜃拥拇嬖?，人才會產(chǎn)生倫理意識。果郡王從斯芬克斯之困中解脫出來，也是其人性因子壓制住獸性因子，從而成為理性的人。從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度來說，果郡王的身份代表著倫理的存在，使他成為一個(gè)理性的人，堅(jiān)守自己的道德規(guī)范和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并按照道德準(zhǔn)則來維系倫理秩序，走向倫理自覺，從而避免陷入倫理困境之中。

三、果郡王的舍身為愛與倫理選擇

電視劇《甄嬛傳》中塑造了后宮女子的百態(tài)眾生相，同時(shí)也折射出人性的千姿百態(tài)。劇中除了后宮女子爾虞我詐、機(jī)關(guān)算盡外，還有理想和完美化身的果郡王。果郡王長相俊秀儒雅、風(fēng)度翩翩且文武皆備，果郡王和甄嬛的愛情一直為觀眾所憐惜，觀眾在兩人美好愛情的理想追求中找到了精神寄托。“果郡王允禮的崇高在于通過人生實(shí)踐，在真善美與假丑惡的對立沖突中建立起具有肯定性價(jià)值內(nèi)涵的審美形態(tài)。他們不僅超越了對象，也超越了自身，他們的崇高更多表現(xiàn)在偉大心靈與壯烈行動(dòng)，現(xiàn)實(shí)挫折與理想追求的矛盾結(jié)合?！保?］

魯迅說：“悲劇就是把美麗的東西撕碎給人看?！睈矍楸瘎「蔷咽廊?，反抗制度束縛，追尋理想愛情，這本身就有著巨大的啟蒙意義和現(xiàn)實(shí)意義。果郡王作為愛的化身，他可以放棄政治、放棄權(quán)貴，但面對愛情，絕對要正面迎接。故事后半部分，果郡王和甄嬛的關(guān)系有了新的突破，正是果郡王突破倫理身份的藩籬做出的選擇。劇中二人的愛情悲劇無論從人物關(guān)系還是各自倫理身份考慮，其核心仍然是倫理問題。

劇中，果郡王與甄嬛的愛情是劇中存在的倫理問題，二人的愛情是否被大眾所接受便成為全劇矛盾沖突的集中表現(xiàn)。曾經(jīng)在心底種下的愛情種子，早晚都會發(fā)芽。倫理禁忌在果郡王身上已失效，也許是果郡王倫理身份所形成的倫理意識超越了倫理秩序的約束，因此果郡王跨越倫理身份，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理秩序，為愛做出倫理選擇。果郡王在倫理身份的約束下，做出了為愛獻(xiàn)身的倫理選擇。觀眾不僅沒有指責(zé)其錯(cuò)誤的倫理意識以及對倫理禁忌的漠視，相反對二人的愛情既羨慕又感動(dòng)。此時(shí)，果郡王很顯然在倫理選擇中實(shí)現(xiàn)了道德的升華，變成了一種理性的情感選擇。在冰冷的封建王朝，果郡王對愛人的默默守護(hù)，帶給觀眾直擊心靈的溫暖震撼。

劇中果郡王和甄嬛這對戀人，經(jīng)歷了艱難的責(zé)任和愛情的倫理選擇。這種倫理選擇往往和解決其自身所處的倫理困境有關(guān)，所以倫理選擇陷入倫理兩難的境地，而倫理兩難則是倫理悖論的表現(xiàn)形式。例如：故事前部分的果郡王，他無法在自己與生俱來的倫理身份與違反倫理禁忌之間做出選擇，從而導(dǎo)致自己無時(shí)無刻不遭受心靈的折磨與痛苦。故事后半部分，他同樣面臨著一個(gè)兩難的倫理選擇，是選擇愛情還是堅(jiān)守倫理身份。他選擇所愛之人是自己情感的升華，但同時(shí)也是自己挑戰(zhàn)皇權(quán)、蔑視倫理禁忌的一種不道德表現(xiàn)。其倫理身份對果郡王產(chǎn)生著道德約束，正是這種倫理悖論使果郡王最終在倫理兩難中做出選擇，愛情悲劇也就隨之而來。最后為了甄嬛的安全，果郡王喝下了毒酒，用生命成全了心愛的女人。從果郡王悲劇性的結(jié)局來看，是果郡王與皇帝同時(shí)愛上一個(gè)女人而造成的倫理混亂。正是因?yàn)楣ね踝罱K任憑自己的情感放縱和缺乏理性思考而破壞了正常兄弟之間的倫理關(guān)系，其倫理責(zé)任和倫理自覺也受到挑戰(zhàn)和威脅。所以其愛情悲劇警醒世人：一個(gè)人的倫理身份需要同道德規(guī)范聯(lián)系在一起，倫理秩序需要維持，倫理禁忌更需要敬畏。

《甄嬛傳》中果郡王這一人物形象給觀眾留下了深刻的印象，故事前半部分我們看到了果郡王對自己倫理身份的確認(rèn)，不管是與生俱來的王爺身份還是后天所獲的臣子身份，都警醒果郡王應(yīng)該有清醒的倫理意識，才不至于迷失倫理身份，引發(fā)倫理困惑。也正是果郡王對自己倫理身份的堅(jiān)守，觀眾才感受到果郡王在倫理身份的道德規(guī)范下默默承擔(dān)的倫理責(zé)任。對于果郡王而言，理性情感的呈現(xiàn)是其倫理自覺的表現(xiàn)。斯芬克斯因子中的人性因子壓制住獸性因子，使自己沒有跨越倫理界限，避免倫理禁忌的出現(xiàn)。作為一位自在王爺，即使陷入“愛而不能”的情感困擾中，也要弄清楚自己如何選擇才是正確的，怎樣選擇才能讓自己和所愛的人不會成為僭越倫理禁忌的罪人。《牡丹亭》序言的題詞中說：“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！弊罱K，果郡王漠視倫理身份，沖破倫理秩序和道德約束，跨越倫理禁忌的藩籬，其情感選擇在道德上得以升華。這種為愛舍身的倫理選擇帶給觀眾極大的震撼，讓讀者和觀眾都在慨嘆愛情的偉大。果郡王的情感困惑和倫理選擇陷入倫理悖論之中，這種復(fù)雜而又難以抉擇的情感與道德矛盾，推動(dòng)著作品的敘事進(jìn)程。