楊燕貞（黔東南技師學(xué)院）

“琴棋書畫，詩酒茶花”是古代文人墨客的八大風(fēng)雅之事，“茶”作為文人墨客吟詩會友，消遣娛樂的重要載體，以茶元素為依托的茶詩、茶花、茶具不僅豐富了古代文人的娛樂方式，同時也為文化傳承與發(fā)揚(yáng)提供路徑。自唐朝以來，中國歷代美術(shù)大家積極將茶元素融于自己的美術(shù)創(chuàng)作中，不僅豐富了美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，同時使得作品文化意蘊(yùn)更加豐滿，提高了作品的藝術(shù)價值。隨著現(xiàn)代化時代到來，茶元素與美術(shù)創(chuàng)作元素的融合與發(fā)展迎來新的契機(jī)，如何以茶元素為依托拓寬美術(shù)創(chuàng)作路徑已成為現(xiàn)代學(xué)者思考的重點(diǎn)。

一、茶元素在美術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)

古人清風(fēng)雅致，通常將茶作為媒介開展交往活動，尤其在宋朝時期，飲茶已成為上至天子下至平民的風(fēng)雅活動，這一常見的文藝活動也被當(dāng)時的文藝大家當(dāng)成素材保存于藝術(shù)創(chuàng)作之中，尤其體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作與雕塑創(chuàng)作之中。

（一）繪畫創(chuàng)作

繪畫作為美術(shù)創(chuàng)作的主要途徑，在中國傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)揚(yáng)過程中，茶元素體現(xiàn)無余。宋朝時期是中國繪畫藝術(shù)的高峰時代，在此以宋朝時期繪畫創(chuàng)作為例，分析茶元素與美術(shù)創(chuàng)作元素所融合的藝術(shù)語言與審美情趣。

1.茶元素在繪畫創(chuàng)作中的藝術(shù)語言

（1）高超的寫實(shí)手法

宋朝時期是中國繪畫藝術(shù)的頂峰時代，諸多學(xué)術(shù)思想均體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。該思想不僅影響了一批又一批的文人術(shù)士，同時也與美學(xué)思想、美術(shù)創(chuàng)作相表里。宋朝時期的繪畫創(chuàng)作過程中，古者思想對藝術(shù)大家產(chǎn)生了較深的影響，進(jìn)而促進(jìn)了細(xì)致入微的寫實(shí)風(fēng)格創(chuàng)作與發(fā)展，通過欣賞宋朝時期的山水畫、人物畫、花鳥畫及繪畫理論可明顯看出宋朝時期繪畫的深刻性與普遍的寫實(shí)性。從繪畫理論而言，北宋畫家韓琦在《稚圭畫論》中發(fā)出“觀畫之術(shù)，唯逼真而已。得真之全者，絕也；得多者上也，非真即下矣?！钡母袊@；從人物畫中，劉松年的《茗園賭市圖》中也將茗園中的人物品茗的表情、茶具進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫。該畫作是一幅具有代表性且不可多得的茶事畫作，清晰深刻地反映出宋朝時期民間的斗茶活動?？v觀茶元素與繪畫創(chuàng)作的融合，不難發(fā)現(xiàn)諸多成果均體現(xiàn)出寫實(shí)、寫真的表現(xiàn)手法，為后人展現(xiàn)出一幅幅情真意切的絕美畫卷。

（2）真實(shí)的人物寫照

宋朝時期的繪畫作品當(dāng)中均離不開對人物形象的生動刻畫，無論是“處江湖之遠(yuǎn)”的江湖游客，抑或是“深居廟堂高位”的達(dá)官顯貴，或是街頭巷尾的市井百姓均得到生動形象的刻畫。例如宋代畫家劉松年所創(chuàng)作的《攆茶圖》則是以工筆白描的手法形象具體地刻畫了宋朝磨茶、烹茶的具體過程，整幅畫作中將文人雅士的制茶、攆茶、烹茶、品茶的過程細(xì)致入微地刻畫，再現(xiàn)了宋朝時期文人雅士“以茶會友”的文藝活動。另或者是宋徽宗所創(chuàng)繪的《文會圖》中以《十八學(xué)士圖》為基底真實(shí)形象地刻畫出達(dá)官顯貴的茶宴活動。縱觀諸多有關(guān)茶元素的繪畫作品當(dāng)中，繪畫題材均來源于藝術(shù)大家的真實(shí)生活，對人物形象刻畫地一絲不茍，為后人展現(xiàn)出當(dāng)時情形下的人物活動畫卷。

2.茶元素在繪畫創(chuàng)作中的審美情趣

（1）層次各異的茶藝美學(xué)

隨著中國茶文化的發(fā)展，茶藝美學(xué)處于不斷更新迭代的變化當(dāng)中，即使如此，茶元素在繪畫創(chuàng)作中的審美情趣仍飽含層次各異的茶藝美學(xué)。以宋朝時期為例，茶元素與美術(shù)繪畫創(chuàng)作的融合過程中均在意境、味蕾、器具等方面體現(xiàn)出茶藝美學(xué)的特點(diǎn)。從意境美而言，意境美強(qiáng)調(diào)繪畫中所表現(xiàn)出的人與自然和諧相處，心靈與萬物相互交融的態(tài)度。例如宋代畫家錢選所繪的《盧仝烹茶圖》中將松槐生長于石間，搖曳于屋旁的形象進(jìn)行刻畫。整幅畫作構(gòu)圖精簡，寥寥數(shù)筆，并無冗雜多余的刻畫，整個畫面給人一種古雅寧靜的悠然之感。從味蕾美而言，結(jié)合茶元素特征，茶葉本身先苦后甜，生津止渴，品茗者為了追求茶葉本身的極致狀態(tài)需要在選茶、制茶、烹茶的全過程精益求精。例如在《攆茶圖》當(dāng)中，畫作右側(cè)則是對點(diǎn)茶、泡茶、烹茶進(jìn)行刻畫，一切顯得安靜祥和，同時給人一種鋪面而來的“茶香”。從器具美而言，器具是有關(guān)茶元素的所有機(jī)具。宋朝時期有著極具藝術(shù)特征的茶文化工藝技術(shù)，例如包含采茶、撿芽、蒸茶、榨茶、研茶、造茶、點(diǎn)茶等，不同的工藝技術(shù)均需要不同的茶器具。而《攆茶圖》中，畫作左側(cè)畫有矮幾，仆人正在矮幾上緩緩攆制茶葉，矮幾上擺設(shè)了茶羅、茶盒等制茶器具，茶具上的花紋、暗路精細(xì)描繪，可謂是細(xì)節(jié)滿滿，強(qiáng)調(diào)茶元素中的細(xì)致美學(xué)。

（2）勵志修身的人生態(tài)度

茶本身是大自然的產(chǎn)物，具有實(shí)際意義和精神意義，從實(shí)際意義而言，茶葉具有解渴、提神、靜思的妙用，從精神意義上，茶以高潔、清苦的形象可體現(xiàn)出矢志不渝的精神思想，而茶元素所蘊(yùn)含的思想也被歷代文人學(xué)士所欣賞和看重。在宋代繪畫創(chuàng)作中，諸多有關(guān)茶元素的繪畫作品中均能夠體現(xiàn)出“清”“敬” “怡”的精神思想。從“清”而言，“清”本身代表的是心態(tài)的平和與環(huán)境的清潔，其中《盧仝烹茶圖》中，宋朝畫家錢選通過細(xì)致入微的寫實(shí)手法，將人物形象、動作形態(tài)進(jìn)行精準(zhǔn)刻畫，畫作中以孤石、芭蕉等景物側(cè)面刻畫品茶情境，將品茗過程刻畫得更加幽靜、純凈，無疑是“清”的完美體現(xiàn)；從“敬”而言，“敬”本身代表的是人與人之間的恭敬，同時也體現(xiàn)出“敬畏天人”的精神思想，在劉松年的《攆茶圖》中，畫家形象細(xì)致地刻畫出宋朝制茶烹茶的全過程，畫面中烹茶的人專心茶事，畫面生動形象，再現(xiàn)了人與人之間、人與茶之間恭敬有禮的高潔品質(zhì)，無疑是“敬”的完美體現(xiàn)；從“怡”而言，“怡”本身是代表著心情的愉悅，在劉松年的《茗園賭市圖》中，從畫作中人物表情便能看出普通老百姓的生活情態(tài)，從愉悅、開心、享受的表情反映出老百姓們品茶過程的快樂與享受。整幅畫作輕松愉悅，悠然自得，無疑是“怡”的完美體現(xiàn)。

（二）雕塑創(chuàng)作

雕塑屬于人類社會的上層建筑，與繪畫等美術(shù)創(chuàng)作形式一樣反映了人們當(dāng)下的生活，是推動社會進(jìn)步的重要藝術(shù)途徑。茶元素作為中國傳統(tǒng)文化元素代表，眾多藝術(shù)大家在雕塑創(chuàng)作過程中也積極引入茶元素，不僅發(fā)揮藝術(shù)優(yōu)勢，更是提升藝術(shù)品質(zhì)。

1.茶元素在雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)表達(dá)

（1）茶事表達(dá)

雕塑創(chuàng)作中的茶事體裁大致可分為茶葉加工、茶文化歷史典故兩種，在諸多有關(guān)茶元素宣傳的雕塑作品當(dāng)中均對以上兩種體裁的茶事進(jìn)行表達(dá)。在茶葉加工的茶事體裁雕塑中，諸多以茶葉加工制作、茶藝文化宣傳、茶藝表現(xiàn)為主題的場所均有擺設(shè)雕塑，此類雕塑將茶事作為創(chuàng)作主題，將茶事進(jìn)行藝術(shù)化處理，不僅符合場所主題，同時也蘊(yùn)含著茶文化的意義。例如在蒙頂山茶史文化博物館當(dāng)中，該博物館中有諸多以茶葉加工為主題的銅雕，其中不乏采茶、篩茶、攆茶的銅雕，生動形象地呈現(xiàn)出茶葉加工的過程。從茶文化歷史典故的雕塑而言，在眾多茶文化歷史典故當(dāng)中，茶馬古道無疑是特殊的存在，雖然如今茶馬古道已失去了原本的作用，但是仍是中國傳統(tǒng)文化中的重要瑰寶。在諸多茶事雕塑中，諸多藝術(shù)家以茶馬古道為主題進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，例如在茶馬古道的“源頭”——雅安，便有一組茶馬古道雕塑群，雕塑群中的人物形象以青壯年為主，大多身形消瘦，但是眼神堅(jiān)定，或手倚竹竿，或手牽馬匹，或駐足休息，或佝僂前行，生動形象地還原了茶馬古道的歷史原貌。

（2）茶具表達(dá)

茶具作為茶元素中不可或缺的一部分，在時代發(fā)展的長河當(dāng)中，茶具成為茶文化的重要分支，同時也成為中國美術(shù)創(chuàng)作的重要載體。茶具在雕塑表達(dá)中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，其中茶壺、茶寵等均是雕塑創(chuàng)作的題材。從茶壺雕塑而言，茶壺是茶具最具特色的代表，茶壺藝術(shù)造型在諸多藝術(shù)大家的創(chuàng)作與研究中已逐漸形成體系，例如在紫砂壺的造型中，著名藝術(shù)家韓美林則在前人的雕塑基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，將雕塑藝術(shù)與紫砂藝術(shù)完美結(jié)合，創(chuàng)作出“此樂提梁壺”“雨露天心提梁壺”等作品，此類作品蘊(yùn)含著“天圓地方”的概念，將茶元素、美術(shù)創(chuàng)作、精神理念融為一體。從茶寵雕塑而言，茶寵本身是品茗人品茗過程把玩的寵物，具有小巧精致的特點(diǎn)。在受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，雕塑創(chuàng)作以茶寵為載體實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破，例如“三足金蟾” “貔貅”均是典型的茶寵雕塑。在茶具雕塑表達(dá)與創(chuàng)作過程中，不難看出其均體現(xiàn)意蘊(yùn)好、價值高的特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)出鮮明的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色，也體現(xiàn)出實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

3.茶元素在雕塑創(chuàng)作中的審美情趣

（1）兼具藝術(shù)性與實(shí)用性

雕塑與茶元素的融合不僅是中國雕塑發(fā)展的起源，同時也促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與傳承。茶器具雕塑作為茶元素雕塑中的重要組成部分，例如唐朝邢窯白釉皮囊式壺、宋朝影青茶盞，以及現(xiàn)代博物館所收藏的各種茶文化雕塑，均以工藝精致、意蘊(yùn)豐滿為特點(diǎn)，不僅有著較強(qiáng)的工藝感，同時也兼具藝術(shù)性與審美性。從茶事雕塑而言，此類雕塑是文化傳承的載體，主要彰顯了文化發(fā)揚(yáng)與美術(shù)工藝相結(jié)合的特點(diǎn)；從茶壺、茶杯、茶桌、茶寵等茶具雕塑而言，此類雕塑主要以實(shí)用價值為主，裝飾性為輔，是人們在品茗過程中陶冶身心的重要工具。綜合而言，茶元素在雕塑創(chuàng)作中不僅發(fā)揮了產(chǎn)品的實(shí)用價值，也具有藝術(shù)價值和收藏價值，兼具藝術(shù)性和實(shí)用性。

（2）哲學(xué)思想完美體現(xiàn)

在中國歷史長河當(dāng)中，茶元素主題雕塑也逐漸形成體系。眾多茶元素雕塑中體現(xiàn)出“天圓地方”的思想。該思想反映了古人對自然發(fā)展規(guī)律的認(rèn)和對自然美的愛護(hù)與追求，例如傳承至今的茶事雕塑均為人們呈現(xiàn)出茶事制作全過程，帶領(lǐng)人們領(lǐng)會茶道文化的人生哲學(xué)，體會古人閑適、智慧和富有詩意的生活方式。以“天圓地方”的道教思想為例，上文所提及的“此樂提梁壺”等雕塑中飽含古人對宇宙、世界的理解，例如“此樂提梁壺”以“不圓而圓，不方而方，智欲其圓，行欲其方?！睘樵O(shè)計(jì)理念，“上圓”喻示著一年四季周而復(fù)始的“天圓”，從提梁高度喻示著“四面八方”。此類雕塑不僅代表著古人對科學(xué)的認(rèn)知，體現(xiàn)出“天圓地方”的道教思想，同時也體現(xiàn)出古人唯物辯證法的哲學(xué)思想。

二、茶元素與美術(shù)創(chuàng)作元素的融合策略

（一）積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，奠定美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)

茶為國飲，美術(shù)為中國傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑，眾多藝術(shù)大家通過高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將茶元素與美術(shù)創(chuàng)作融為一體，不僅豐富美術(shù)創(chuàng)作題材類型，更是賦予更具深廣度的藝術(shù)價值和文化價值，所以為了促進(jìn)茶元素與美術(shù)創(chuàng)作元素的完美融合，美術(shù)者更應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，例如積極前往茶文化博物館等場所，感受茶文化的獨(dú)特韻味和藝術(shù)價值，感受中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程，通過感知古今文化的交融，充分以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)，尋找美術(shù)創(chuàng)作的切入點(diǎn)，順應(yīng)時代發(fā)展，將所見所思所感所想賦予指間、尺幅之間。

（二）正確借鑒藝術(shù)表現(xiàn)手法，巧妙融于美術(shù)創(chuàng)作

自工業(yè)時代革命以來，美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)站在相對獨(dú)立的兩個角色之中，一度出現(xiàn)被遺忘、被忽視的情況，阻礙了美術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展。而茶元素作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，在中國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)充分以茶元素為載體，以中國傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，借鑒現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作手法對茶元素美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行突破。

美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)積極參加茶文化宣傳講座，以茶元素為切入點(diǎn)尋找靈感，根據(jù)大眾對美術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)可度對美術(shù)作品進(jìn)行特殊化理念處理，例如從茶元素的意境出發(fā)，借鑒沙畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為觀眾呈現(xiàn)出動態(tài)的茶畫藝術(shù)。

（三）合理利用科技技術(shù)手段，加大美術(shù)作品宣傳

在現(xiàn)代化美術(shù)創(chuàng)作過程中，萌生了諸多現(xiàn)代化美術(shù)創(chuàng)作工具和宣傳方式，現(xiàn)代化科技技術(shù)的出現(xiàn)不僅改變了大眾傳媒方式，同時也顛覆了傳統(tǒng)文化的傳播模式。因此，在茶元素與美術(shù)創(chuàng)作的融合過程中，可合理借用科技技術(shù)手段，加大對茶元素美術(shù)作品的宣傳，鼓勵更多優(yōu)秀學(xué)者加入美術(shù)創(chuàng)作道路，積極借助微信、微博等信息傳播平臺，或利用抖音、快手、火山小視頻等短視頻工具加大茶元素美術(shù)作品的傳播與弘揚(yáng)，同時使用Facebook、Twitter 等國際交流軟件，向全世界人民介紹中國傳統(tǒng)文化中的茶元素，例如對經(jīng)典的茶畫作品《盧仝烹茶圖》 《文會圖》 《攆茶圖》等進(jìn)行整合，制作出專題紀(jì)錄片，上傳至新媒體平臺，給予全球文化學(xué)者、美術(shù)學(xué)者交流與鑒賞的平臺。

三、總結(jié)

中國茶文化形于唐，盛于宋，衰于民國，而隨著信息化時代的到來，茶文化終于迎來了復(fù)興。在以茶元素為依托的中國茶文化在傳承與發(fā)揚(yáng)過程中，茶元素與美術(shù)創(chuàng)作早已融為一體，茶文化以其強(qiáng)大的融通性為美術(shù)創(chuàng)作提供了更多的營養(yǎng)，豐富了美術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，所以在現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作研究過程中，如何借助茶元素實(shí)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新與突破已成為研究的重點(diǎn)。

繪畫和雕塑作為中國美術(shù)創(chuàng)作的主要路徑，不僅具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，在現(xiàn)代化發(fā)展中也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，全文首先以繪畫創(chuàng)作和雕塑創(chuàng)作為切入點(diǎn)，分析茶元素在兩種美術(shù)創(chuàng)作路徑中的藝術(shù)表現(xiàn)和審美情趣，而后結(jié)合現(xiàn)代化美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提出積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，奠定美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)、正確借鑒藝術(shù)表現(xiàn)手法，巧妙融于美術(shù)創(chuàng)作、合理利用科技技術(shù)手段，加大美術(shù)作品宣傳三點(diǎn)建議，希望促進(jìn)茶元素與美術(shù)創(chuàng)作元素的完美融合，實(shí)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新與突破。