朱旭東 趙瞳瞳

（1.北京師范大學(xué)教師教育研究中心，北京 100875；2.首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院，北京 100037）

2013 年3 月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中首次提出“命運共同體”的概念，他指出，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流，世界各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體（習(xí)近平，2022a，第2 頁）。隨后，該概念和理論不斷發(fā)展完善。2015 年9 月，習(xí)近平總書記在第70 屆聯(lián)合國大會一般性辯論時發(fā)表題為《攜手共建合作共贏新伙伴共同打造人類命運共同體》的講話，全面論述了構(gòu)建人類命運共同體的基本內(nèi)涵，即建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系（習(xí)近平，2015）。2017 年1 月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講對構(gòu)建人類命運共同體作了進一步的闡釋，指出了構(gòu)建人類命運共同體的具體路徑：堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界；堅持合作共贏,建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒,建設(shè)一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界（習(xí)近平，2022b，第19—22 頁）。人類命運共同體是我國在百年未有之大變局的背景下提出的構(gòu)建國際秩序的新智慧和新主張，為應(yīng)對未來不確定性世界發(fā)展提供治理理念和方案。經(jīng)過習(xí)近平總書記和黨對人類命運共同體的不斷完善，人類命運共同體成為我國主導(dǎo)的外交宣言，成為對未來“建設(shè)一個什么樣的世界，怎么建設(shè)這個世界”進行的高瞻遠矚的回答。

新冠疫情以來，國際形勢發(fā)生變化，世界范圍內(nèi)兩極分化加劇，人類發(fā)展面臨更大的不確定性，友好長久可持續(xù)的國際新秩序?qū)ξ磥砩鐣l(fā)展更加關(guān)鍵。聯(lián)合國教科文組織（以下簡稱UNESCO）2020 年發(fā)布了《學(xué)會融入世界：為了未來生存的教育》（Learning to become with the world: Education for future survival）報告，該報告強調(diào)人與地球、人與其他地區(qū)的緊密聯(lián)系以及教育在未來可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮的重要作用，呼吁圍繞地球未來的生存重構(gòu)教育（UNESCO, 2020）。2021 年底，UNESCO“教育的未來”國際委員會發(fā)布了《一起重新構(gòu)想我們的未來—為教育打造新的社會契約》（Reimagining our futures together: A new social contract for education）倡議報告，再次強調(diào)教育變革對塑造和平、公正和可持續(xù)的未來的重要作用。該報告提出通過社會契約的方式推動教育范式轉(zhuǎn)變，建立立足于包容、公平、合作、團結(jié)以及集體責(zé)任和相互關(guān)聯(lián)等的基本原則，推動教育理念、課程、教學(xué)方式等全方位變革（UNESCO, 2021）。教育在未來多重威脅下更具關(guān)鍵作用，可以從根本上重塑人類的地位和作用，我們未來的生存取決于我們做出這種轉(zhuǎn)變的能力。人類命運共同體的構(gòu)想呼應(yīng)了UNESCO 的倡議，為社會契約構(gòu)建和融入世界的未來生存教育提供了思路。人類命運共同體理念應(yīng)該成為未來教育發(fā)展的核心主線，通過發(fā)展人類命運共同體教育響應(yīng)國內(nèi)和國際發(fā)展需求，積極應(yīng)對未來發(fā)展的不確定性。人類命運共同體教育從人類命運共同體理念出發(fā)重塑國際教育理念，構(gòu)建人類命運共同體教育價值觀，奠定人類應(yīng)對未來國際教育挑戰(zhàn)的信心和能力。人類命運共同體教育是新時代我國教育強國戰(zhàn)略的重要構(gòu)成部分，當(dāng)前教育學(xué)術(shù)界對它的討論尚未展開。本文欲對其基本理論進行探討，要探討的問題是：構(gòu)建人類命運共同體教育的理論基礎(chǔ)是什么？人類命運共同體教育的理論內(nèi)容有哪些？它有什么價值？以及人類命運共同體教育構(gòu)建的實踐路徑有哪些？本文通過探討人類共同體教育構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，對人類命運共同體教育進行了內(nèi)涵和基本內(nèi)容的建構(gòu)，并對人類命運共同體教育的價值進行分析，繼而從教育目標(biāo)確定和方法選擇兩個維度確定人類命運共同體教育的實踐路徑，形成人類命運共同體教育的理論和實踐體系。

一、構(gòu)建人類命運共同體教育的理論基礎(chǔ)

人類命運共同體教育是以人類命運共同體為依托發(fā)展而來的教育理念，構(gòu)建人類命運共同體教育的理論基礎(chǔ)離不開對人類命運共同體的理論探析。基于當(dāng)前學(xué)者對人類命運共同體的探討，筆者認為人類命運共同體教育是在馬克思主義共同體理論與中國傳統(tǒng)“和”文化和天下觀基礎(chǔ)上發(fā)展起來的融合國際和國內(nèi)哲學(xué)世界觀的創(chuàng)新教育理念。

（一）構(gòu)建人類命運共同體教育的馬克思主義共同體理論基礎(chǔ)

馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判（1857－1858 年）手稿》開頭提到，從漫長的人類歷史來看，人是靠共同體生存發(fā)展的，人類歷史就是維護人類共同體生存與發(fā)展的歷史。馬克思認為，人是“類存在物”，處于一定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中現(xiàn)實的人生存生活的聚合狀態(tài)，即共同體，構(gòu)成人的歷史存在的基本方式（馬克思，恩格斯，2012b，第749 頁）。與社會生產(chǎn)方式相適應(yīng)，共同體先后經(jīng)歷了“自然形成的共同體”和“虛幻的共同體”，但是歷史發(fā)展的必然歸宿是“真正的共同體”，而真正的共同體是基于人的全面自由發(fā)展的共同體。馬克思認為，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展是全人類解放的最高境界與歸宿，他在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào):“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。”（馬克思，恩格斯，2012a，第199 頁）也就是說，只有在“自由人聯(lián)合體”中，才能真正解決人與人之間、個體與共同體之間的矛盾。馬克思共同體思想提供了解決個體自由與共同體價值關(guān)系的路徑，把抽象的個人與虛幻的共同體之間的統(tǒng)一性問題還原為現(xiàn)實的統(tǒng)一性。按照馬克思的觀點，共同體的實現(xiàn)在一定意義上等同于個體解放、發(fā)展和自由的實現(xiàn)，個體的自由實現(xiàn)始終與共同體的整體進步緊密相關(guān)（馬克思，恩格斯，2012a，第199—205 頁）。

人類命運共同體教育作為馬克思主義理論體系的時代發(fā)展，一方面可以繼承馬克思共同體思想關(guān)于社會歷史發(fā)展的宏大視野，包括共同體演進、世界歷史、交往正義等理論視角（劉榮軍、張鐳宇，2022）；另一方面可以深化馬克思共同體思想對人類命運和全面自由的人的發(fā)展的終極關(guān)注和探索，強化個體與共同體的連接、國家與世界的連接。構(gòu)建互聯(lián)互通、多元包容、平等互惠、共享共建等規(guī)則意識和價值觀念是新全球化的內(nèi)在要求和公正邏輯，在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，人類命運共同體教育為全世界和全體人類發(fā)展提供了公正、合理、適切的共同價值追求，提供了個體自由與共同體價值的辯證統(tǒng)一可行性（許士密，2022）。人類命運共同體教育延續(xù)了馬克思共同體思想，以建構(gòu)人類命運共同體為最高目標(biāo)，對中國和世界教育發(fā)展具有重大而深遠的意義。

（二）構(gòu)建人類命運共同體教育的“和”文化和天下觀理論基礎(chǔ)

人類命運共同體教育思想與我國傳統(tǒng)文化一脈相承，是對我國傳統(tǒng)“和”文化和天下觀等文化和哲學(xué)觀的再造與概念化提升。

首先，人類命運共同體教育體現(xiàn)了我國“和而不同”的傳統(tǒng)文化基因與文化底蘊?？鬃釉凇墩撜Z?子路》中提出“君子和而不同，小人同而不和”，“和”指多種事物在真善美占主導(dǎo)地位下的和諧，“同”指盲從附和，明哲保身（孔丘，2000，第125 頁）?！昂投煌睆娬{(diào)和睦相處，但不隨便附和，是在尊重“不同”的基礎(chǔ)上求“和”?！昂投煌睆娬{(diào)多樣性的統(tǒng)一，強調(diào)平等基礎(chǔ)上的融合，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的民主精神，也體現(xiàn)了互相尊重的平等精神（周桂鈿，2016）。在中華文明五千多年的朝代更迭和文化演進中，尤其是在秦漢大一統(tǒng)之后，“和”文化從價值層面躍升為治國理念（葉小文，2021）?！岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美”（孔丘，2000，第5 頁）、“和則利，戰(zhàn)則損”以及“利凖則久，和則安”（周公旦, 2022）都強調(diào)了“和”文化在國家層面和對社會發(fā)展的作用，“家和萬事興”也逐漸成為個體和家庭層面的信仰和追求?！昂汀蔽幕澘踢M中華民族的基因中，成為中華民族傳統(tǒng)美德的主流價值觀。在當(dāng)代，“和”文化還體現(xiàn)為我國對和平與發(fā)展的持續(xù)追求與美好向往。正如習(xí)近平總書記多次強調(diào)的，“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們”（習(xí)近平，2022）。人類命運共同體教育通過展現(xiàn)我國傳統(tǒng)“和”文化精髓，培養(yǎng)不同個體、群體和國家間“美美與共，和而不同”的價值追求以及對和平與發(fā)展的美好信念。

其次，人類命運共同體教育是對我國天下大同、天下為公、協(xié)和萬邦的天下觀的概念化發(fā)展。《六韜?發(fā)啟》有云：“天下者非一人之天下也，乃天下之天下也?！边@里的“天下”不僅是自然屬性意義上的地理概念，涉及國土疆域，而且是具有社會屬性的政治含義，涉及人和社會的關(guān)系（姜尚，2022）。趙汀陽（2011，第83 頁）在《天下體系》中提出了“天下”的三層涵義：一是世界整個大地，即地理空間上的天下之地；二是世界上的全體人民，即天下之心；三是世界制度，即天下存在的形式。他認為天下是由物理世界、心理世界和政治世界三位一體復(fù)合而成的。我國古代天下觀已經(jīng)具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和概念體系，同時也形成了相應(yīng)的天下治理的價值原則?！抖Y記?禮運篇》提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”也就是說，天下是大家共同所有的天下，在實施政治理想的時候，要把品行端正、德行高尚的賢人選出來，才能讓大家講究信用，相互和睦。要達到天下大同、協(xié)和萬邦的目標(biāo)，需要有天下為公的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國古代關(guān)于家—國—天下的結(jié)構(gòu)超越了西方以個體和國家為主體單元的分析框架，具有更強的解釋力度和更廣闊的解釋空間，而且天下觀的豐富內(nèi)涵與價值體系為當(dāng)代共同體思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。天下觀超越國家的開放性使得它具有高于國家和民族的價值標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)超越國家利益的世界公共利益的存在，而這些公共利益具有“一榮俱榮，一損俱損”的約束性（趙汀陽，2011，第42 頁）。楊力藶等（2022）提出我國傳統(tǒng)的天下思想為全球高等教育提供了新啟發(fā)，天下思想中的高等教育可以包括一切全球體系，如機構(gòu)、政策、課程等。人類命運共同體教育思想發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦”的天下觀，提倡國家間的“和而不同”以及超越國家利益的共同追求與發(fā)展，為未來教育發(fā)展和國際教育合作指明了方向。

二、人類命運共同體教育的內(nèi)涵

人類命運共同體教育是在人類命運共同體核心理念的基礎(chǔ)上，以馬克思主義共同體思想、中國傳統(tǒng)“和”文化和天下觀為理論基礎(chǔ)發(fā)展起來的教育理念，對人類命運共同體教育的理解首先要把握人類命運共同體的內(nèi)涵。

首先，在詞源意義上，命運是指生死、貧富和一切遭遇，也比喻發(fā)展變化的趨向，共同體是人們在共同條件下結(jié)成的集體或由若干國家在某一方面組成的集體組織（漢語辭海，2022）。由此，命運共同體是指在共同條件下由個體或國家組成的集體組織，共同經(jīng)歷發(fā)展變化的過程。滕尼斯（1999）在《共同體與社會》中提出，共同體可以建立在自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，也可以是歷史形成的聯(lián)合體或思想聯(lián)合體，共同體強調(diào)個體或成員本能的中意、習(xí)慣制約的適應(yīng)或者與思想有關(guān)的共同的記憶。2014 年，國際社會聯(lián)盟在“人類命運共同體研究與發(fā)展項目”啟動儀式的開幕詞中對“人類命運共同體”進行概念界定，他們認為，“人類命運共同體”是指“人類在追求自身利益時兼顧他方合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進人類共同發(fā)展。人類只有一個地球，共處一個世界，應(yīng)以人類命運共同體意識促進國家間、民族間、地區(qū)間、企業(yè)間、家庭間、個人間的和諧互助、共生共利共榮，以人類文明幸福發(fā)展的可持續(xù)為使命，建立起社會利益互惠機制。人類命運共同體是人們在共同條件下結(jié)成的最具同心力的集體，也是人類獲得文明幸福及可持續(xù)發(fā)展的保障”（國際社會聯(lián)盟，2022）。

其次，在習(xí)近平總書記有關(guān)人類命運共同體概念界定的基礎(chǔ)上，學(xué)者們從學(xué)術(shù)角度進一步深化和豐富人類命運共同體的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在講話中提出了人類命運共同體的基本內(nèi)涵是要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者提出人類命運共同體的內(nèi)涵包括五種權(quán)力觀念，即和平權(quán)力觀、共同利益觀、全球治理觀、國際責(zé)任觀和文明互鑒觀（王公龍，韓旭，2016；李愛敏，2016）。也有學(xué)者從方法論的角度強調(diào)人類命運共同體的五維度內(nèi)涵，即對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒和綠色低碳（陳理，2022）。叢占修（2016）強調(diào)，人類命運共同體作為一種意識形態(tài)，是由價值共識、制度實踐和文化認同三個相互聯(lián)系的層面共同構(gòu)成的。人類命運共同體強調(diào)在多樣化社會制度總體和平并存，各國之間仍然存在利益競爭和觀念沖突的現(xiàn)代國際體系條件下，世界各國、各地區(qū)在經(jīng)濟、文化、安全等眾多領(lǐng)域形成的緊密聯(lián)系、不可分割、命運相連的狀態(tài)（王公龍，韓旭，2016）。

綜上所述，在詞源意義上，人類命運共同體是指不同民族、國家、社會文化背景下的個人在共同條件下形成的休戚與共、相依相存的情況，人類命運共同體不僅強調(diào)國家之間的休戚與共、榮辱與共，同時重視個體之間的相依相存、和諧互助；從內(nèi)容和方法論角度來看，人類命運共同體強調(diào)通過互聯(lián)互通（國際性）、包容互惠（開放性）、共享共建（實踐性），實現(xiàn)政治共同體、經(jīng)濟共同體、安全共同體、文化共同體、生態(tài)共同體五個維度共同體構(gòu)建的過程（汪明義，2022；鄭雪平，林躍勤，2022；王海穩(wěn)、王威，2022；王虎學(xué)、何瀟瀟，2022）。人類命運共同體的提出為未來世界發(fā)展和國際新秩序的形成提供了嶄新的世界觀和方法論，但是該理念的落實和發(fā)展需要依靠教育來實現(xiàn)（馮建軍，2018）。通過有目的、有組織、有計劃地傳授人類命運共同體相關(guān)的價值觀、知識和技能規(guī)范，將人類命運共同體系統(tǒng)化、路徑化。基于對人類命運共同體內(nèi)涵的探討，筆者認為，人類命運共同體教育作為一種教育理念，涉及不同民族、國家、社會文化背景下的個體教育，通過對話、實踐等教育方式，幫助個體形成有關(guān)人類命運共同體的知識體系，形成休戚與共、相依相存的共同價值觀念，發(fā)展國家和民族間構(gòu)建政治共同體、經(jīng)濟共同體、安全共同體、文化共同體和生態(tài)共同體的知識和能力體系，最終實現(xiàn)人類命運共同體構(gòu)想。

三、人類命運共同體教育的基本內(nèi)容

基于人類命運共同體的內(nèi)涵，人類命運共同體教育的基本內(nèi)容需要圍繞人類命運共同體的五個構(gòu)成維度展開，即政治共同體教育、經(jīng)濟共同體教育、安全共同體教育、文化共同體教育和生態(tài)共同體教育。根據(jù)教育的邏輯，五個構(gòu)成維度的教育需要同時從三個認知層面展開，即價值觀教育、知識教育和行動能力教育。

政治共同體教育需要圍繞國際政治體系展開，對不同國家的政治體制和局勢進行深入學(xué)習(xí)探討，在塑造個體形成尊重主權(quán)平等的政治共同體基本價值觀的基礎(chǔ)上，幫助個體掌握資本主義、社會主義等制度，了解西方哲學(xué)、東方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)觀等一系列學(xué)科知識。通過政治共同體教育，推動全球治理改革，重審多邊主義的承諾，維護國際法和《聯(lián)合國憲章》在國際體系中的核心地位，捍衛(wèi)各主權(quán)國家民主權(quán)利，使得全球治理更具包容性和參與性（新華網(wǎng)，2022）。政治共同體知識的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)個體平等對話與國際交往的行為規(guī)范和能力體系，使個體在日常生活和實踐中踐行尊重國家主權(quán)、尊重國際秩序、尊重個體基本權(quán)利的行為模式。

經(jīng)濟共同體教育從經(jīng)濟價值觀、經(jīng)濟知識和經(jīng)濟行為能力三個維度展開。經(jīng)濟共同體價值觀在于形成合作互助、共享共建的價值共識，不以個體或單一國家的經(jīng)濟收益為目的，應(yīng)該從世界經(jīng)濟發(fā)展和貧富差距縮減為出發(fā)點，從更加宏觀和公利的角度思考經(jīng)濟問題。2022 年，金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤發(fā)表《北京宣言》，再次強調(diào)了我國支持以世界貿(mào)易組織為代表的開放、透明、包容、非歧視和以規(guī)則為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制（新華網(wǎng)，2022）。經(jīng)濟共同體知識包括基本經(jīng)濟學(xué)原理、歷史和規(guī)律等學(xué)科知識，通過經(jīng)濟學(xué)知識的學(xué)習(xí)，幫助個體理解經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，為個體開展經(jīng)濟創(chuàng)新和經(jīng)濟合作奠定基礎(chǔ)。尤其是新冠疫情后，世界經(jīng)濟復(fù)蘇需要國際社會持續(xù)不斷的努力，需要通過經(jīng)濟共同體價值觀和知識的學(xué)習(xí)，幫助個體培養(yǎng)開展經(jīng)濟合作的能力，同時鼓勵個體在遵守經(jīng)濟發(fā)展基本規(guī)律的前提下，進行經(jīng)濟創(chuàng)新。當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)二元對立格局明顯，世界上南北國家差距逐漸拉大，以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的世界范圍內(nèi)社會發(fā)展鴻溝突顯，精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興是我國應(yīng)對城鄉(xiāng)對立格局的策略，而在世界范圍內(nèi)縮小社會發(fā)展差距，經(jīng)濟共同體教育是關(guān)鍵。

安全共同體教育需要培養(yǎng)個體形成愛好和平的基本價值立場，掌握和平與安全知識，發(fā)展個體維護世界和平和個體安全的行為能力。當(dāng)今世界還遠非一個普遍安全的世界，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，近50 年來，世界發(fā)生了200 多次戰(zhàn)爭，仍處于一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，安全共同體教育對世界和平秩序構(gòu)建意義重大，是個體生存與發(fā)展的根基。安全共同體教育包含對不同地域安全局勢的關(guān)注，對世界范圍內(nèi)信息通信安全、核安全、軍控安全的關(guān)注以及反對一切形式和表現(xiàn)的恐怖主義。安全共同體教育的價值立場生成需要基于對世界歷史的掌握，通過對世界歷史的梳理，包括世界大戰(zhàn)教育，了解兩次世界大戰(zhàn)對國家和個體的影響；同時也可以通過對世界優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和閱讀增加個體對世界安全與和平的認知，幫助個體形成友好互助的行為習(xí)慣和能力。

文化共同體教育需要秉承多元文化、集體主義和社會契約精神，幫助個體形成對抗個體主義以及文化壓迫的價值觀和能力體系。文化共同體知識系統(tǒng)由世界文化構(gòu)成，包括不同民族、國家、宗教的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化，如中國傳統(tǒng)“和”文化以及天下觀，西方基督教宗教傳統(tǒng)、伊斯蘭文化，西方現(xiàn)當(dāng)代文化等。通過對不同文化系統(tǒng)的深入了解，培養(yǎng)個體包容并存、尊重多元差異的行為能力；同時響應(yīng)UNESCO 社會契約的號召，加強社會內(nèi)部、不同社會之間的合作共贏，共同為人類美好的未來奮斗。個體文化共同體知識和能力建構(gòu)離不開國際人文交流的深化與拓展，應(yīng)該加強國際文化、教育、體育、藝術(shù)、電影、媒體等領(lǐng)域的交流合作，構(gòu)建包容互鑒的文化伙伴關(guān)系（新華網(wǎng)，2022），促進青年一代形成國際文化價值形態(tài)和知識結(jié)構(gòu)。

生態(tài)共同體教育包含生態(tài)可持續(xù)發(fā)展價值觀、知識體系和行為能力教育。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的價值理念與UNESCO 的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)一致，生態(tài)共同體教育可以圍繞相關(guān)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)展開，包括減貧、消除饑餓、清潔飲水和衛(wèi)生設(shè)施、清潔能源、負責(zé)任的消費和生產(chǎn)、氣候行動、水下生物、陸地生物以及可持續(xù)城市和社區(qū)建設(shè)等維度。生態(tài)共同體教育的知識體系有豐富的內(nèi)涵且涉及不同的學(xué)科體系，生態(tài)學(xué)的核心是世界、自然、人類和地球上所有生命都是緊密聯(lián)系在一起的，存在于同一個生態(tài)系統(tǒng)中，存在一榮俱榮、一損俱損的生態(tài)關(guān)聯(lián)。生態(tài)共同體教育可以包含《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《生物多樣性公約》等的學(xué)習(xí)與推進落實，按照世界貿(mào)易組織協(xié)定來應(yīng)對氣候變化和生物多樣性喪失，反對綠色貿(mào)易壁壘，強化大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)在全球可持續(xù)發(fā)展中的作用。生態(tài)共同體價值觀和知識教育的最終目的是培養(yǎng)個體形成綠色環(huán)保、節(jié)約不浪費的行為習(xí)慣，以及為世界范圍內(nèi)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展做貢獻的承諾與行動能力。

四、人類命運共同體教育的價值

人類命運共同體教育建立在人類命運共同體思想的基礎(chǔ)上，是高度凝練的新時代教育理念，是中國推進引領(lǐng)全球化教育實踐的具體體現(xiàn)。人類命運共同體教育既是對我國教育理念的豐富和完善，也是推動人類文明和國際教育發(fā)展的重要力量，對教育理論和教育實踐發(fā)展都意義重大。

首先，人類命運共同體教育可以豐富我國教育理念與思想，在整合不同國別、學(xué)科知識和理念的基礎(chǔ)上發(fā)展完善我國國際教育理念。人類命運共同體教育所蘊含的人類命運共同體思想是我國黨中央和領(lǐng)導(dǎo)人對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，反映了推動人類社會發(fā)展的內(nèi)在要求（胡鞍鋼，李萍，2018）。人類命運共同體教育作為我國倡導(dǎo)的教育理念，通過對自身教育理念和知識的系統(tǒng)梳理，融合古今中外教育知識體系，順應(yīng)時代發(fā)展的需求，形成全新的國際教育理念。人類命運共同體教育豐富了我國自身教育理論體系，擴大教育格局，將國際教育和人類文明發(fā)展納入我國教育發(fā)展框架。

其次，人類命運共同體教育提供了國際教育對話平臺，是推動人類文明和國際教育發(fā)展的重要力量。人類文明是國際社會的共同信念，是全球治理的基本程序，是人類交往的行為準(zhǔn)則。作為全球共同信仰的人類文明，本質(zhì)上應(yīng)該是多元文明的國際化，而不是單一文明的世界化。人類命運共同體教育是助力人類文明多元化、國際化發(fā)展的重要力量，為世界文明發(fā)展提供了更豐富和自由的選擇，有助于推動國際新秩序向更加公平、合理、和平的方向發(fā)展（胡鞍鋼，李萍，2018）。人類命運共同體教育通過加速世界共同教育觀念和知識體系的形成，培養(yǎng)世界公民共同價值觀、知識體系和行動能力，奠定國際教育發(fā)展的基石，推動世界范圍內(nèi)人類命運共同體實現(xiàn)。

再次，理論層面上，人類命運共同體教育是對國際上馬克思主義共同體思想以及中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)觀的時代發(fā)展與融合，是結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方思想價值觀念形成的教育體系。從我國社會主義國家的實踐和理念中發(fā)展出來的人類命運共同體理念是對共產(chǎn)主義的一種動態(tài)推進。根據(jù)馬克思主義的觀點，共同體不是既成的、固定的、抽象的和僵化的模型，而是不斷生成的、發(fā)展的、具體的、實踐的動態(tài)過程（馬克思，恩格斯，2012b）。真正共同體的構(gòu)建是人類社會發(fā)展的必然趨勢，而人類命運共同體教育的提出是實現(xiàn)該理想的強有力推動，通過教育來塑造人與人以及國與國之間的互動模式與原則，以形成共同體共識和理性行動能力。人類命運共同體教育同時也是對我國傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展。人類命運共同體教育建立在我國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)觀的基礎(chǔ)上，以“和”文化和天下觀為核心，與時俱進發(fā)展出“和而不同”的時代交往觀和“協(xié)和萬邦”的國際理想。人類命運共同體教育通過在世界范圍內(nèi)弘揚中華文化，推動我國傳統(tǒng)文化的國際化、時代化發(fā)展，增加世界各國對我國傳統(tǒng)文化的認識與認可，為人類文明進步和世界教育發(fā)展提供了中國智慧。

最后，實踐層面上，人類命運共同體教育為世界可持續(xù)安全友好新秩序的形成與發(fā)展提供了方法論和操作路徑，奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。人類命運共同體教育可以通過共享理念和知識喚醒個體意識，增強個體能力，推動國際教育發(fā)展?；谌祟惷\共同體豐富的內(nèi)涵以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出來的方法論，如對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒和綠色低碳等，人類命運共同體教育為世界教育發(fā)展指明了方向，全面系統(tǒng)地提供了建設(shè)人類命運共同體的可行路徑，為世界各國的和平發(fā)展與合作共贏找到了方法支撐，且該方法具有深刻的普適性和強大的凝聚力，可強有力地推動中國和世界各國教育事業(yè)的發(fā)展。

五、人類命運共同體教育的實踐路徑

人類命運共同體教育的實踐路徑包括教育目標(biāo)確定和教育方式選擇，當(dāng)今世界國際化發(fā)展推動的教育國際化，使得越來越多的國際教育分享統(tǒng)一的教育目的、語言、知識和方法等（汪明義，2022），這也奠定了人類命運共同體教育的方法論基礎(chǔ)?；诖?，本部分從人類命運共同體教育的目標(biāo)確定和方式選擇兩個維度進行闡釋，并將其與人類命運共同體教育的基本內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成人類命運共同體教育框架（見表1）。

（一）人類命運共同體教育的目標(biāo)確定

人類命運共同體教育作為一種教育理念，要有明確的教育目標(biāo)?；趯逃龑W(xué)視域的理解和對人類命運共同體教育內(nèi)涵的梳理，人類命運共同體教育的目標(biāo)從價值觀、知識和能力三個維度展開，包括培養(yǎng)個體形成超越民族和國家的共同價值觀念體系、培養(yǎng)個體掌握對世界和人類發(fā)展認知的知識體系以及培養(yǎng)個體發(fā)展世界公利的集體理性行動能力體系。

首先，人類命運共同體教育需要培養(yǎng)個體形成超越民族和國家的共同價值觀念體系。2015 年9 月，習(xí)近平總書記在第70 屆聯(lián)合國大會一般性辯論中首次提出全人類共同價值，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”（習(xí)近平，2015）。這個全人類共同價值目標(biāo)是建立在對全人類關(guān)懷的基礎(chǔ)上，是對個體價值和基本權(quán)利的尊重與保障，也構(gòu)成人類命運共同體教育的價值觀底色。結(jié)合人類命運共同體教育的主體內(nèi)容，人類命運共同體教育的價值觀體系包括政治共同體、經(jīng)濟共同體、安全共同體、文化共同體和生態(tài)共同體五個維度的共同價值觀念構(gòu)建和價值認同發(fā)展。比如，政治共同體的形成需要建立對國家間主權(quán)平等的價值認同，經(jīng)濟共同體需要發(fā)展合作互助的基本價值追求，安全共同體則依賴愛好和平的基本價值立場，開放多元是文化共同體的精神內(nèi)核，可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成生態(tài)共同體構(gòu)建的價值準(zhǔn)則。人類命運共同體教育首先是一種價值觀教育，只有價值理念的改變才能帶來相應(yīng)的行動改變，共同價值觀和價值體系的形成是人類命運共同體教育的首要目標(biāo)。

其次，人類命運共同體教育需要培養(yǎng)個體掌握對世界和人類發(fā)展認知的知識體系。人類命運共同體的構(gòu)建需要建立在個體對世界和人類社會深刻了解和理解的基礎(chǔ)上，只有掌握了不同維度的人類命運共同體知識，才有可能加深其價值觀認知，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出行為改變，從而構(gòu)建人類命運共同體。人類命運共同體教育知識體系是多學(xué)科融合的綜合知識體系，是在世界范圍內(nèi)已有相關(guān)學(xué)科知識的基礎(chǔ)上，以人類命運共同體為主線梳理出來的知識體系。其中，政治共同體教育建立在國際政治和世界哲學(xué)的學(xué)科知識基礎(chǔ)上，通過重點呈現(xiàn)不同國家政治體制、中西方哲學(xué)觀念來闡明政治共同體的必要性和重要性；經(jīng)濟共同體教育從經(jīng)濟學(xué)出發(fā)介紹經(jīng)濟制度、經(jīng)濟運行規(guī)則和當(dāng)前世界經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，形成個體對經(jīng)濟共同體建構(gòu)的基本了解；安全共同體教育建立在世界歷史教育的基礎(chǔ)上，重點關(guān)注世界戰(zhàn)爭與和平的啟示；文化共同體教育以世界文化、宗教知識為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)世界多元文化，增強個體對文化共同體的認同和了解；生態(tài)共同體教育是基于生態(tài)教育發(fā)展起來的，通過生態(tài)學(xué)知識和可持續(xù)發(fā)展教育，增加個體對生態(tài)體系和生態(tài)關(guān)系的認知。人類命運共同體教育的知識體系為人類命運共同體的構(gòu)建奠定了知識論基礎(chǔ)，而且有助于從知識論層面推廣地方文化成為普世性文明，增進國際教育交流與合作。

最后，人類命運共同體教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)個體發(fā)展世界公利的集體理性行動能力體系。教育的最終目的是引導(dǎo)實踐和培養(yǎng)行動能力，人類命運共同體教育通過幫助個體發(fā)展世界公利的集體理性行動能力，可以推動當(dāng)前世界體系和國際秩序的更新與發(fā)展，引領(lǐng)未來國際政治、經(jīng)濟、文化等社會領(lǐng)域發(fā)展的新趨勢。世界公利的集體理性行動能力建立在人類命運共同體價值觀和知識的基礎(chǔ)上，可通過明確世界公利的行為，發(fā)展集體理性主義精神，從集體理性主義視角出發(fā)探討世界新秩序的構(gòu)建與個體行為培養(yǎng)。具體來講，可通過培養(yǎng)個體掌握政治、經(jīng)濟、安全、文化和生態(tài)價值觀及知識體系，幫助個體發(fā)展平等對話、互相尊重的政治共同體建設(shè)能力，經(jīng)濟合作、共享共建的經(jīng)濟共同體建設(shè)能力，友好互助的安全共同體建設(shè)能力，尊重多元文化、包容并存的文化共同體建設(shè)能力以及綠色環(huán)保、節(jié)約不浪費的生態(tài)共同體建設(shè)能力。通過個體理性行動能力體系的建設(shè)，可培養(yǎng)個體形成有關(guān)人類命運共同體認知、領(lǐng)會、行動、分析、綜合與評價的行動閉環(huán)。

（二）人類命運共同體教育的方式選擇

基于人類命運共同體互聯(lián)互通（國際性）、包容互惠（開放性）、共享共建（實踐性）的基本特征，人類命運共同體教育是一個國際性、開放性和實踐性的教育體系。它是全世界各個民族社群個體均可參與的教育，是在個體參與和實踐中不斷豐富和完善的教育，是持續(xù)個體終身的教育。因此，區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校教育，人類命運共同體教育的方式選擇需要適應(yīng)其基本特征，采用國際對話（國際性）、開放融合（開放性）和實踐反思（實踐性）相結(jié)合的方式，同時匹配其教育目標(biāo)，培養(yǎng)個體人類命運共同體價值觀、知識體系和理性行動能力。

首先，人類命運共同體教育是一種超越民族和國界的國際性教育，是建立在國際對話基礎(chǔ)上的價值觀教育。人類命運共同體教育是為國際服務(wù)的，是站在全人類的立場上提供未來發(fā)展方向的指導(dǎo)性教育。人類命運共同體教育的內(nèi)容是國際性的，尤其是知識體系，是由不同國家、不同民族的歷史、政治、文化等共同組成的。在教育方式上，需要反應(yīng)人類命運共同體教育的國際性特征，因此國際組織，尤其是聯(lián)合國、UNESCO、UNICEF、WORLD BANK GROUP 等，應(yīng)成為人類命運共同體教育發(fā)展和推廣必不可少的平臺。國際組織可以通過成立相關(guān)協(xié)會，形成世界范圍內(nèi)開展人類命運共同體教育的網(wǎng)絡(luò)和框架，搭建起人類命運共同體教育平臺。同時，國際組織可以以更加中立和科學(xué)的立場完善人類命運共同體教育的價值觀表達和知識體系的建立，采納不同主體、利益相關(guān)方的意見，平衡世界不同國家的權(quán)利和義務(wù)，維護世界共同體價值觀和知識體系的科學(xué)合理性。國際組織可以利用其平臺更好地開展世界范圍內(nèi)的對話與交往活動，確保人類命運共同體教育的國際化屬性，通過推動國際對話的方式達成價值共識，構(gòu)建國際認可的人類命運共同體。

其次，人類命運共同教育是一種開放性教育，是建立在融合課程體系上的知識教育。人類命運共同體教育的開放性表現(xiàn)在它是超越民族、國家邊界的教育，是在實踐中不斷發(fā)展和完善的教育，而且是貫穿個體一生的教育，是需要融合家庭、學(xué)校和社會的教育，任何一種單獨的教育都不能構(gòu)成完整的人類命運共同體教育形態(tài)。因此，在教育方式上，人類命運共同體教育需要采用融合的課程方式，在教學(xué)的過程中保持開放性，積極納入不同維度的內(nèi)容和知識。同時，在基本知識體系構(gòu)建完成后，人類命運共同體教育需要走進家庭、走入社區(qū)、走向社會，關(guān)注不同階段個體的教育需要，發(fā)展成為社會通識教育。為構(gòu)建這種融合的教育方式，可以在人類命運共同體教育基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上融合不同民族、國家教育知識形成初始知識結(jié)構(gòu)，并針對不同地域、不同階段的不同群體持續(xù)進行教育內(nèi)容豐富和完善，建立一個開放課程體系，呼吁世界范圍內(nèi)的不同主體和教育實踐者、學(xué)習(xí)者加入課程開發(fā)和教育活動。

最后，人類命運共同體教育是一種實踐性教育，可以采用共同實踐的方式展開，幫助個體在實踐中進行反思，掌握理性行動能力。人類命運共同體教育的最終目的是培養(yǎng)個體進行實踐和理性行動的能力，它的學(xué)習(xí)活動和組織方式也需要在實踐中展開。為此，人類命運共同體教育教學(xué)需要組織集體實踐活動，通過共同實踐開展教學(xué)，并鼓勵共同研討與反思，幫助個體在行動實踐中完成教育反思。通過個體的實踐和反思不斷完善和豐富人類命運共同體教育，可達成人類命運共同體教育目標(biāo)。具體操作層面，人類命運共同體教育可以借助國際組織平臺，通過跨國游學(xué)、國際調(diào)研、國際研討等活動方式，鼓勵世界范圍內(nèi)不同社群、個體參與到活動和實踐中來，通過合理有效的實踐活動設(shè)計幫助個體在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中反思。

六、結(jié)語

在百年未有之大變局之際，世界形勢和教育發(fā)展面臨復(fù)雜多樣和充滿不確定性的政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境，同時也面臨著對高質(zhì)量人才、師資、課程與教學(xué)的教育生態(tài)建設(shè)的迫切需求。人類命運共同體教育作為中華民族和中國共產(chǎn)黨的智慧結(jié)晶，是順應(yīng)時代發(fā)展需求和繼承傳統(tǒng)文化的推新出新，是中國理念和世界格局的有機統(tǒng)一。人類命運共同體教育為創(chuàng)造美好和諧和平發(fā)展的未來世界提供了可能性，展現(xiàn)了人類發(fā)展的最高追求與理想，同時是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性、全局性工程。人類命運共同體教育是未來教育發(fā)展的方向，是形成社會契約，構(gòu)建世界和平的基礎(chǔ)。通過人類命運共同體教育，可以增強我國公民的國際視野與國際關(guān)懷，同時是對國際教育發(fā)展的有力推動。人類命運共同體教育是對世界價值觀體系的豐富，是對世界知識體系的融合與完善，是對個體行為規(guī)范的良好指引。

道阻且長，行則將至。人類命運共同體教育的實現(xiàn)需要付出巨大的努力，需要國際社會和國家層面的持續(xù)推進和對話協(xié)商，需要每個個體的積極主動參與。只有從個體、國家和國際層面不斷努力，遵循人類命運共同體教育的國際性、開放性和實踐性特征，持續(xù)進行人類命運共同體教育和推廣，人類命運共同體才能成為一種普世價值觀，才能更好地融入未來社會發(fā)展，更早更快地實現(xiàn)人類休戚與共、和諧共生。

（朱旭東工作郵箱：zhuxd@bnu.edu.cn；本文通信作者為趙瞳瞳：tongtong.zhao@hotmail.com）