連一蘋，許葉蓁

（1.湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)前教育系， 福建 莆田 351100；2.福建師范大學(xué) 音樂學(xué)院， 福建 福州 350000）

2021年3月，習(xí)近平總書記來閩考察期間，多次稱贊福建文化和旅游資源豐富，為推動(dòng)福建省文化和旅游工作指明了方向。時(shí)任福建省委書記尹力在全省旅游發(fā)展工作視頻會(huì)議上指出要精心打造富有文化內(nèi)涵、人文精神的旅游產(chǎn)品，讓福建省旅游盡顯魅力、更富神韻，讓游客樂在其中、陶冶情操。時(shí)任福建省省長王寧也強(qiáng)調(diào)，要大力培育海洋旅游、文化旅游等新業(yè)態(tài)，延伸旅游演藝等產(chǎn)業(yè)鏈。福建省政府印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見（閩政〔2021〕8 號(hào)）》中明確“支持莆田依托湄洲島打響‘媽祖圣地，美麗莆田’旅游品牌”，并把“發(fā)展旅游演藝和音樂產(chǎn)業(yè)”列為“豐富旅游產(chǎn)品有效供給”的重要措施。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。莆田湄洲島媽祖祭典音樂文化與旅游融合發(fā)展正處在前所未有的良好機(jī)遇期。

一、莆田湄洲島媽祖祭典音樂文化活動(dòng)

湄洲島媽祖祭典音樂，是以媽祖祭典儀式為背景的一切音樂實(shí)踐活動(dòng)，儀式前媽祖金身起駕與儀式中和儀式后的金身回鑾的音樂，是媽祖祭典活動(dòng)中不可或缺的內(nèi)容，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（一）湄洲島媽祖祭典音樂活動(dòng)的表演形式

在湄洲，媽祖祭典音樂內(nèi)容豐富、特色鮮明、品種繁多，有莆仙十音八樂、莆仙戲、大鼓吹、小鼓吹、車鼓樂、梆鼓咚、媽祖誦經(jīng)、全真派的鈴鼓擊奏、三獻(xiàn)禮儀式音樂和大型民俗歌舞《祥瑞湄洲》演出等。其中，器樂演唱的莆仙十音八樂是島內(nèi)村民最為流行的表演形式。

媽祖祭典音樂的莆仙十音八樂沒有特定的曲牌，分為純器樂曲牌和器樂加入演唱的曲牌。十音八樂所用的樂器一般有：笛子、伵胡、伬胡、佬胡、八角琴、小三弦、云鑼等。

莆仙戲與其他媽祖祭典音樂形式關(guān)系密切，如在曲調(diào)上的相互融合滲透，具有十分重要的教育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在媽祖祭典儀式活動(dòng)期間，島上人家會(huì)邀請(qǐng)親友觀廟會(huì)，看社戲，吃戲糜（飯）。莆仙戲演出劇目有《媽祖?zhèn)鳌贰赌窟B救母》以及一些比較流行的鼓勵(lì)為善的劇目。莆仙戲保持人模仿木偶的表演形式和特點(diǎn)，特殊的身段有對(duì)應(yīng)的與木偶戲完全相同的鑼鼓經(jīng)，如老旦“三腳杖”表演的鑼鼓經(jīng)。也有各自程式化的唱腔曲牌，如老旦教子時(shí)唱《桂枝香》。為適合莆仙戲曲牌演唱和男女演員的不同音域， 常以F 大調(diào)、G 大調(diào)、C 大調(diào)、D 大調(diào)和降B 調(diào)為常用調(diào)。莆仙戲特色伴奏有打擊樂器沙鑼與三板、石獅壓大鼓；吹奏樂器笛管、梅花；板面拉弦樂器伵胡、伬胡；彈撥樂器八角琴、小三弦等。

此外，許多前來參祭媽祖宮廟的人也會(huì)帶來有地方特色的民俗陣頭，在湄洲媽祖祭典活動(dòng)中展現(xiàn)其民俗音樂文化魅力，如中國臺(tái)灣的“八家將”“哨角隊(duì)”“開路鼓”；廣東大鑼鼓；潮州英歌舞；福建閩南的木偶戲、歌仔戲、南音、籠吹；閩東的大鑼鼓、蓮花落、伬唱、評(píng)話等。

（二）湄洲媽祖祭典音樂資源的特點(diǎn)

1.豐富性

媽祖信仰具有廣泛的民間基礎(chǔ)，遍及閩、粵等沿海地區(qū)及海上絲綢之路沿線國家。媽祖的故鄉(xiāng)湄洲島，每年都會(huì)吸引海內(nèi)外眾多信眾前來參加?jì)屪婕赖?，并隨行有地方特色的民俗音樂表演。湄洲媽祖祭典音樂融合著各地媽祖信俗地的文化習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌、審美追求等，具有千姿百態(tài)、豐富多彩的特點(diǎn)，是一項(xiàng)珍貴的文化和精神財(cái)富。媽祖祭典音樂中，莆仙信仰地的音樂質(zhì)樸粗獷；中國臺(tái)灣陣頭的音樂有著濃郁的民俗色彩，格調(diào)嚴(yán)肅，也有絢麗活潑的電音三太子； 廣東陣頭音樂呈現(xiàn)一種豪邁、強(qiáng)壯、威武的氣勢；福建泉州陣頭音樂較為古樸幽雅；漳州陣頭音樂淳樸爽直。而且福建有諸種方言，同一方言間還有腔調(diào)的差異，在方言的作用下，福建不同方言區(qū)的各陣頭音樂曲調(diào)和風(fēng)格大相徑庭。

2.海洋性

在形式豐富的湄洲媽祖祭典音樂表演中，樂器形態(tài)和技巧特點(diǎn)表達(dá)了媽祖文化與海洋之間的關(guān)系。除了銅管樂器簫吶，其他樂器制作多為莆田盛產(chǎn)的龍眼木制作，后也以紅雙枝、紅木、紫檀等木材制作琴桿。伵胡、伬胡、佬胡、八角琴、小三弦琴頭形狀類似，常雕有蘭花；琴軸多為黃楊木，常雕有梅花和枝干；琴頭、琴桿組成似古代的官帽形狀。中華人民共和國成立前這些拉弦樂器還會(huì)油漆貼金，其弓桿也是木制，并雕有竹葉，現(xiàn)在弓桿為竹制。樂器上雕刻著象征氣節(jié)、正直、清秀勇敢的梅蘭竹圖案，傳達(dá)了媽祖文化精神。彈撥樂器小三弦、八角琴都只一根琴弦，琴板上系弦的佛手叫“海底”；右手用指甲彈奏以彈、挑、滾技巧為主，三、五、七節(jié)奏為主要模式，即一二二三，一二二三四五，一二二三四五六六七；點(diǎn)狀性音色突出，“掌曲”師傅稱其二為控制音樂速度的“雙槳”。

湄洲媽祖祭典音樂形態(tài)體現(xiàn)了海洋文化特點(diǎn)。莆仙十音八樂以五聲音階為基礎(chǔ)， 清角fa 和變宮si 多為經(jīng)過音或調(diào)性交替時(shí)出現(xiàn)。清角、變宮兩音作為經(jīng)過音，常把四分音符、八分音符變?yōu)槊芗凸?jié)奏十六分音符，或把四分音符變?yōu)檩^為密集的八分音符的加花演奏， 如5 3變?yōu)?6433653等，演奏時(shí)滑音多。清角、變宮在作調(diào)性交替音出現(xiàn)時(shí)，常有“清角為宮”往下屬調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)和“以徵為宮”往屬調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)；音樂畫面更滿，節(jié)奏明快。純器樂曲牌的節(jié)奏多底板，如X 0X X｜X X X XX X X X｜或0 XX X X X｜或在音樂進(jìn)行時(shí)通過拉弦樂器右手?jǐn)喙妊葑嘧錾晕㈩D歇處理，其旋律結(jié)構(gòu)、奏法特征以及曲調(diào)風(fēng)格等方面，生動(dòng)地表現(xiàn)了海浪層層跌宕的自然景象。

湄洲媽祖祭典儀式中的音樂內(nèi)容也具有明顯的海洋文化特色，如祭典儀式中的《迎神曲》《進(jìn)香曲》《祝文》《出海歌》《送神曲》歌詞內(nèi)容；祭典儀式期間莆仙戲劇目等。

3.藝術(shù)性

媽祖祭典音樂對(duì)儀式活動(dòng)起到烘云托月的藝術(shù)效果，除常用的音階調(diào)式、演唱演奏的技法和形式、樂器的加花變奏音色等表現(xiàn)手法外，湄洲媽祖祭典音樂的方言特征也十分明顯，形成了典型的地方風(fēng)格特征。從藝術(shù)審美的角度，方言的融合滲透也可以進(jìn)一步拓展媽祖祭典音樂之美，提升媽祖祭典音樂的文化性及藝術(shù)性。

（1）方言字調(diào)特征

方言中“字調(diào)”[1]的調(diào)值有高低與升降，所以字調(diào)本身包含著音樂的旋律因素。同時(shí)，字調(diào)有區(qū)別方言中字的意義， 因而牽制了音樂的旋律走向，影響著旋律進(jìn)行。如果音樂的旋律和唱詞中的字調(diào)走向相矛盾或處理不當(dāng)，勢必會(huì)影響聽眾對(duì)唱詞的理解?！奥暻豢梢噪S方言變， 方言卻不肯隨聲腔改”[2]“依字行腔、腔隨詞變”，都是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的。漢語方言眾多，各類方言字調(diào)不同，如表一。

表一 普通話與莆田話的字調(diào)、調(diào)值對(duì)照

從表一可以看出，普通話與莆田方言字調(diào)完全不同，形成了媽祖祭典音樂的地域特色。如湄洲媽祖祭典音樂中莆仙戲《狀元與乞丐》的梆鼓唱中有這樣的一句唱詞“獨(dú)占鰲頭聲明顯（啊）”，如果用普通話念，其字調(diào)關(guān)系是陽平—去聲—陽平—陽平—陰平—陽平—上聲—（去聲）， 字調(diào)調(diào)值走向如表二。

表二 普通話

這句唱詞，用莆田方言念，字調(diào)關(guān)系是陽入—陰去—陽平—上聲—陰平—陽平—陰入—（陰入），調(diào)值走向如表三。

表三 莆田方言

（2）方言語法形態(tài)特征

莆田方言的“音和大量的形容詞重疊是有別于其他方言的最明顯的特征”[3]。莆田方言中有很多重疊詞，“名詞重疊、動(dòng)詞重疊、形容詞重疊、數(shù)詞重疊”[4]。如形容詞重疊有表示比較級(jí)的AA 式和最高級(jí)的AAA 式，例：芳[pang533]（香）、芳[pang533]芳[pang533]（很香）、 芳[pang13] 芳[pang533]芳[pang533]（特別香）； 有比較級(jí)的AAB 式和AAAB式，例好[ho13]天（晴天）、好[ho13]好[ho13]天（天氣很晴朗）、好[ho42]好[ho13]好[ho13]天（天氣非常晴朗），最高級(jí)的第一聲讀后稍微頓歇。

（3）方言特征影響下樂器的定弦

媽祖祭典音樂中的樂器為了擴(kuò)展音區(qū)應(yīng)聲腔的要求， 其樂器的定弦在樂隊(duì)中形成了銜接弦、交叉弦關(guān)系， 從一定意義上降低樂器演奏技術(shù)難度。如低音板面拉弦樂器佬胡以f-c1（內(nèi)弦空弦為小字組fa，外弦空弦是小字一組do）定弦，采用do-sol弦指法最為常見；中音板面拉弦樂器伬胡以c1-g1（內(nèi)弦為小字一組的do， 外弦是小字一組的sol）定弦，采用1=F（5 2 弦）指法，演奏時(shí)內(nèi)外弦空弦首調(diào)唱sol 和re；高音板面拉弦樂器伵胡以g1-d2（內(nèi)弦空弦為小字一組sol， 外弦空弦是小字二組re）定弦，常采用re-la 弦指法。三件胡琴樂器間的空弦音形成了五度的銜接，即f-c1-g1-d2。從樂隊(duì)整體看，這種定弦擴(kuò)展了樂器的音域，樂器在同時(shí)演奏旋律時(shí)不僅可以實(shí)現(xiàn)在一個(gè)把位上演奏旋律互相彌補(bǔ)，而且也避免因音域的限制而翻高八度的演奏突兀。銜接弦的定弦方式在一定程度上降低對(duì)演奏時(shí)熟練、快速換把的要求，左手可不太使用換把，技術(shù)相對(duì)簡單，也易于被休閑娛樂的人們接受。

在樂隊(duì)表演中， 同一樂器也有幾種不同的定弦，不同樂器間的定弦在樂隊(duì)中也形成了交叉弦的關(guān)系。如伬胡，除了上述定弦外，還有其他三種定弦方法，以g-d1 定弦在莆仙戲樂隊(duì)伴奏中最為常見，采用1=F（2 6 弦）指法演奏，俗稱四尺調(diào)；也有和二胡一樣的d1-a1 定弦， 即外弦是國際標(biāo)準(zhǔn)音A，內(nèi)弦是外弦低五度音的D（小字一組的re），采用1=F（6 3 弦）指法，演奏時(shí)內(nèi)外弦首調(diào)唱名是la 和mi，俗稱工四調(diào)；以f-g 定弦（內(nèi)弦空弦是小字組的fa，外弦空弦是小字組的sol），采用1=F（1 5 弦）指法演奏，俗稱倒調(diào)。伵胡也有以f1-c2（內(nèi)弦空弦是小字一組fa，外弦空弦是小字二組do）定弦，采用dosol 弦指法等。伬胡g-d1 或d1-a1 定弦與伵胡內(nèi)外空弦f1-c2、佬胡f-c1 互為交叉弦。交叉弦增加了樂隊(duì)空弦音的個(gè)數(shù)，既保證轉(zhuǎn)調(diào)后調(diào)式主音仍在空弦上、避免主音旁落，也有利于表演者在樂隊(duì)演奏其他旋律音時(shí)，互相傾聽，借助彼此空弦音平直穩(wěn)定、較為明亮的音色特點(diǎn)，短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行對(duì)比音高，校正左手的音準(zhǔn)。交叉弦有利于音樂和樂器演奏音準(zhǔn)的穩(wěn)定，更添純樸、明亮的音色特點(diǎn)。

湄洲媽祖祭典音樂類型大多數(shù)仍處在“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”或是盡管有一些為世人所了解，卻沒有相關(guān)的旅游配套開發(fā)。如果在旅游中加入音樂文化，那么旅游會(huì)更加充實(shí)，旅游品位也會(huì)得到提升。

二、湄洲島旅游產(chǎn)業(yè)特色

莆田湄洲島有良好的自然生態(tài)和人文優(yōu)勢，是媽祖文化旅游的重要目的地。島上自然生態(tài)優(yōu)良，有山丘型景觀的媽祖山、奇特與象形山石的鵝尾山神石園、被譽(yù)為“天下第一灘”的九寶瀾黃金沙灘和觀瀾日出、煙墩山、湄嶼潮音等生態(tài)景觀。2012年，湄洲島獲國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立“國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”，國家海洋局批準(zhǔn)設(shè)立“國家級(jí)海洋公園”。2020年12月湄洲島被授予國家5A 級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，旅游已成為莆田湄洲島的支柱產(chǎn)業(yè)。湄洲文化底蘊(yùn)深厚，是媽祖文化的發(fā)祥地。媽祖信仰既能促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一早日實(shí)現(xiàn)，也能推動(dòng)沿海國家和地區(qū)的民族交融與和平發(fā)展。2006年，媽祖祭典入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，媽祖信俗被聯(lián)合國教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)。作為媽祖信俗文化一部分的湄洲媽祖祭典音樂，有著歷史人文積淀、廣泛的人民群眾基礎(chǔ)和多樣的藝術(shù)風(fēng)格。其中，莆仙戲、莆仙十音八樂等都被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還有一大批民間音樂列入福建省和莆田市非遺保護(hù)名錄。

據(jù)2022年10月湄洲島旅游和文化體育局公布的數(shù)據(jù)：2022年1 至9月份，湄洲島預(yù)計(jì)接待國內(nèi)旅游人數(shù)325.2 萬人次， 較2021年同期的309.19 萬人次， 同比增長5.18%。旅游收入預(yù)計(jì)19.9 億元，較2021年同期的18.85 億元，同比增長5.57%。2022年國慶，湄洲島共接待游客21.8 萬人次，同比2020年國慶黃金周增長8.25%（2021年國慶湄洲島景區(qū)未對(duì)外開放）。假日期間，祥瑞湄洲、晨拜媽祖、沙灘音樂節(jié)、醉美夢幻森林等極具湄洲島特色文化底蘊(yùn)的多元夜間業(yè)態(tài)備受游客青睞。尤其是2022年國慶期間恰逢農(nóng)歷九月初九媽祖羽化升天1035 周年紀(jì)念日， 湄洲媽祖祖廟開展的系列紀(jì)念活動(dòng)吸引了眾多游客選擇續(xù)住島上來體驗(yàn)這一盛大活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有近2000 萬人次的觀眾通過直播平臺(tái)參與了此次盛會(huì)。

三、湄洲媽祖祭典音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的意義

（一）湄洲媽祖祭典音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，有助于音樂的傳承、傳播和交流，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國賦能添彩

湄洲媽祖祭典音樂是一項(xiàng)珍貴的文化和精神財(cái)富，融合著各地媽祖信俗地的文化習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌、審美追求等，在守護(hù)傳承的傳統(tǒng)中，存在著一系列問題：審美文化的轉(zhuǎn)變、民俗活動(dòng)減少和方言淡化等原因?qū)е碌奈幕鷳B(tài)環(huán)境改變、傳承機(jī)制以及保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)等。音樂和旅游產(chǎn)業(yè)的融合為媽祖祭典音樂的保護(hù)和傳承開辟了一條新路徑。

整理媽祖祭典音樂資源，建立完善的音樂數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)和傳承工作，盡可能地保留媽祖祭典音樂傳統(tǒng)風(fēng)貌和風(fēng)格，為與旅游產(chǎn)業(yè)融合做好資源儲(chǔ)備，為媽祖祭典音樂文化的傳承和保護(hù)打好基礎(chǔ)。在創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)中，一方面保護(hù)民間媽祖祭典音樂的原貌，另一方面也要借助新科技，挖掘媽祖祭典音樂文化特征，總結(jié)音樂語匯，以恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表演形式呈現(xiàn)給游客，適應(yīng)審美發(fā)展需求的同時(shí)，形成音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)互相促進(jìn)的良好局面。此外，在帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，政府、專家學(xué)者、開發(fā)者也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的祭典音樂文化有更多的關(guān)注。旅游為媽祖祭典音樂文化的展示提供了一個(gè)良好的傳播傳承交流平臺(tái)。

（二）湄洲媽祖祭典音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，是適應(yīng)旅游自身發(fā)展的需要，有助于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

隨著人們生活品位的提高，單靠自然景觀吸引游客的旅游方式已經(jīng)不能滿足游客的需求。文化旅游逐漸成為一種備受人們追捧的旅游方式，同時(shí)又能促進(jìn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。湄洲媽祖祭典音樂只有在祭典、朝拜時(shí)才有表演，這就導(dǎo)致了大量的游客雖然到了島上，只能進(jìn)香、觀光，并沒有感受到濃厚、完整的媽祖文化[5]。設(shè)立媽祖祭典音樂文化研學(xué)旅游等，打造一個(gè)匯聚學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、家國情懷、海洋文化為一體的媽祖音樂文化景觀，用音樂文化豐富旅游文化資源，提升旅游品位，增強(qiáng)莆田旅游吸引力，推動(dòng)莆田旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）湄洲媽祖祭典音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，有助于臺(tái)灣及海內(nèi)外同胞的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，促進(jìn)祖國早日統(tǒng)一

媽祖文化是兩岸文化交流的一個(gè)重要橋梁，音樂作為媽祖文化品牌塑造和傳播莆田城市形象的重要傳播媒介，將湄洲媽祖祭典音樂與旅游產(chǎn)業(yè)融合，深入挖掘音樂文化的資源，注重產(chǎn)品生產(chǎn)、市場開發(fā)，在黨的指示下，充分發(fā)揚(yáng)文化自信，形成強(qiáng)有力的文化品牌， 正向激勵(lì)和影響新時(shí)代年輕人，借助旅游平臺(tái)，持續(xù)加強(qiáng)兩岸民間交流，增強(qiáng)臺(tái)灣同胞的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，用媽祖文化拉近兩岸民眾情感聯(lián)系，展示兩岸同根同源、同心同行的血脈親情，在探索兩岸融合發(fā)展上不斷推動(dòng)以情促融，維護(hù)國家和平統(tǒng)一。

四、湄洲媽祖祭典音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的建議

（一）強(qiáng)調(diào)湄洲地域性特色，增強(qiáng)媽祖音樂文化品牌意識(shí)

“天下媽祖，祖在湄洲”，湄洲媽祖文化以及濱海風(fēng)光的優(yōu)勢資源，是做大旅游產(chǎn)業(yè)的前提。媽祖祭典音樂呈現(xiàn)的獨(dú)特性、豐富性、海洋性，為實(shí)現(xiàn)發(fā)展音樂旅游產(chǎn)業(yè)、打響“媽祖圣地、美麗莆田”的旅游品牌奠定了基礎(chǔ)。音樂文化沒有明顯的季節(jié)性，經(jīng)營者可以充分利用這一特征，持續(xù)創(chuàng)新湄洲音樂節(jié)，以媽祖祭典音樂為元素，在淡季時(shí)候精心組織、策劃、開展高品質(zhì)的音樂旅游產(chǎn)品，展現(xiàn)媽祖品牌，通過音樂表演與音樂文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客多了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，感受媽祖的大愛與海洋波瀾壯闊的氣息，為莆田和企業(yè)創(chuàng)造更多的效益。

（二）政府積極引導(dǎo)，建立可持續(xù)發(fā)展機(jī)制

政府要推進(jìn)媽祖祭典音樂旅游開發(fā)進(jìn)程，打造“媽祖祭典音樂+旅游”產(chǎn)品。組建音樂旅游基礎(chǔ)設(shè)施的修建，如特色文化街、展覽館等音樂休閑娛樂場所， 為媽祖祭典音樂與旅游的融合提供設(shè)施保障。政府和學(xué)校與行業(yè)協(xié)會(huì)和企業(yè)形成合力，采取積極措施培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼐用竦囊魳沸摒B(yǎng)和素質(zhì)，在湄洲營造濃郁的祭典音樂文化氛圍，為媽祖祭典音樂與旅游的融合創(chuàng)造環(huán)境氛圍。政府聯(lián)合相關(guān)學(xué)者專家，參與到媽祖祭典音樂與旅游融合的開發(fā)，整理挖掘并生動(dòng)呈現(xiàn)媽祖祭典音樂文化，對(duì)優(yōu)秀的項(xiàng)目和企業(yè)給予政策和資金的支持，并對(duì)湄洲島的服務(wù)人員進(jìn)行集中培訓(xùn)，提高綜合素質(zhì)能力的同時(shí)有效講解，進(jìn)一步宣傳湄洲島雄厚的歷史文化底蘊(yùn)。此外，還要起到監(jiān)管作用，在保護(hù)珍貴的媽祖祭典音樂文化資源基礎(chǔ)上， 防止盲目開發(fā)和粗制濫造，保證旅游的質(zhì)量和品位，確保媽祖祭典音樂與旅游融合的健康可持續(xù)發(fā)展。

（三）加快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造媽祖祭典音樂文化旅游產(chǎn)品

以湄洲媽祖祭典音樂文化旅游資源為基礎(chǔ)，結(jié)合市場需求，挖掘其旅游價(jià)值等進(jìn)行深層次的旅游產(chǎn)品提升，從音樂觀賞到音樂文化體驗(yàn)、開發(fā)音樂工藝品等，推動(dòng)湄洲媽祖祭典音樂文化內(nèi)涵的發(fā)揮和延伸。湄洲媽祖祭典音樂中的胡琴樂器，構(gòu)圖飽滿奢華，雕刻精美細(xì)致，可以為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供參考；媽祖祭典音樂中胡琴類樂器為了擴(kuò)展音區(qū)應(yīng)聲腔的要求，其樂器的定弦在樂隊(duì)中形成了銜接弦、交叉弦關(guān)系，從一定意義上降低樂器演奏技術(shù)難度，為旅游中體驗(yàn)式音樂活動(dòng)提供了可能；其音樂的方言性特征，為用“樂器說話”提供了實(shí)踐理論依據(jù)，為旅游中的體驗(yàn)式音樂活動(dòng)增加趣味。媽祖祭典音樂中莆仙十音的音樂旋律結(jié)構(gòu)、 奏法特征、曲調(diào)風(fēng)格等方面生動(dòng)地表現(xiàn)了海浪起伏等海上景象，在旅游體驗(yàn)中引發(fā)媽祖子民與海洋生態(tài)和諧共生的精神共鳴。