◎張 雨

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）

江州始置于東晉，管轄領(lǐng)域為江西大部。后江州屢次割裂，統(tǒng)轄畛域變小。到了唐代，江州應(yīng)是指現(xiàn)在的九江市，據(jù)《新唐書·地理志》記載，“江州潯陽郡，上。本九江郡，天寶元年更名”?！翱h三。潯陽，彭澤，都昌”[1]?？梢?，江州在唐代經(jīng)歷了多次改名，領(lǐng)潯陽、彭澤、都昌三縣。

江州因山川形勝，歷史底蘊深厚，吸引歷代文人創(chuàng)作了許多詩作，其中以唐代文人的創(chuàng)作為代表。唐代文人在詩作中書寫江州的自然山川和亭臺樓閣，形成了豐富的文學(xué)景觀。曾大興提出，文學(xué)景觀“是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵”[2]?？梢?，正是由于文學(xué)書寫的介入，景觀才得以成為文學(xué)景觀。在歷代文人書寫中，唐詩中的江州文學(xué)景觀呈現(xiàn)出豐富的美學(xué)特征和價值屬性，有其特定的生成條件。

對江州文學(xué)景觀的研究，學(xué)者多關(guān)注歷代對廬山的書寫，然較少關(guān)注對其他景觀的吟詠。筆者從唐詩中江州文學(xué)景觀的類型、特點、生成條件三方面進(jìn)行探究，分析江州文學(xué)景觀的獨特之處，挖掘其形成的深層原因。

一、唐詩中江州文學(xué)景觀的類型

文學(xué)景觀“就是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀”[3]。自然景觀主要是指特定的空間和時間下形成的，不需要人工建造，比如山川、河流、樹木、花草等。對于人文景觀的定義，有學(xué)者提出，“人文景觀是指歷史形成的、與人的社會性活動有關(guān)的景物構(gòu)成的風(fēng)景畫面，它包括建筑、道路、摩崖石刻、神話傳說、人文掌故等”[4]。江州的文學(xué)景觀也大抵分為自然景觀和人文景觀。

（一）自然景觀

“九江左挾彭蠡，右傍通川，陸通五嶺，勢據(jù)三江，襟帶上流，乃西江之重鎮(zhèn)”[5]?？梢?，江州地理位置重要，交通便利，山川形勝。唐代詩人在詩中對江州的山水有所吟詠。如“青山導(dǎo)騎繞，春風(fēng)行旆舒。均徭視屬城，問疾躬里閭。煙水臨泉谷，川陸散樵漁”[6]，“新雪滿前山，初晴好天氣。日西騎馬出，忽有京都意。城柳方綴花，檐冰才結(jié)穗”[7]。這些詩作描繪了江州的自然風(fēng)光。

江州最出名的山川當(dāng)屬廬山?！皬]山三面阻水，西臨大陸，為群山所奔輳。山無主峰，蜿蜒蟬連，指列調(diào)敷，各自為勝”[5]。廬山的奇麗風(fēng)姿，成為詩人的吟詠對象。廬山有眾多別稱。錢貴成的《詠贛唐詩征考》中提到的別稱就有二十多個，如“天子都、吳章嶺、匡俗山、匡山、匡阜、匡廬、匡岳、匡嶺、廬宮、廬岳、廬阜、廬峰、廬壑、廬霍、廬山、爐、壚、爐嶠、香爐峰、香爐、五峰、五老峰、老人峰等”[8]。

《史記·河渠書》最早提到“廬山”一詞。其中記載：“余南登廬山，觀禹疏九江。”[9]唐代詩人也在詩歌中吟詠廬山，據(jù)《廬山歷代詩詞全集》統(tǒng)計，唐詩寫廬山的多達(dá)1035 首。李白對廬山多有吟詠，他在《望廬山五老峰》中寫道：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松?！盵10]五老峰位于廬山的東南面，是廬山一處比較獨特的景點。詩人用了一個“削”字，突出了五老峰的陡峭險峻。詩人從高處俯瞰九江秀麗的景色，由此生發(fā)出想隱居此地的想法，折射出了他孤高自潔、不問世俗的人格特征。

唐代詩人對廬山瀑布也有所吟詠。張九齡《湖口望廬山瀑布水》描寫了廬山瀑布的壯麗景觀。其中有云：“萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空氣共氤氳?！盵11]寫了萬丈的瀑布穿過云霧和雜樹，一瀉千里，周圍還冒著紫氣。廬山瀑布奔流直下的氣勢沖擊著詩人的視聽感受。

由此可見，唐代詩人對江州的自然景觀多有書寫，尤其是對廬山的書寫，將敘事、議論、抒情相結(jié)合，折射出唐代詩人對廬山情有獨鐘，以及表達(dá)了詩人的孤高自傲。

（二）人文景觀

唐代文人也在詩歌中吟詠江州的人文景觀?！叭宋木坝^是社會、藝術(shù)和歷史的產(chǎn)物，帶有其形成時期的歷史環(huán)境、藝術(shù)思想和審美標(biāo)準(zhǔn)的烙印，具體包括名勝古跡、文物與藝術(shù)、民間習(xí)俗和其他觀光活動”[5]。可見，人文景觀多了人的活動，通過歷史的脈絡(luò)，可以挖掘其中的藝術(shù)思想和美學(xué)特征。

亭臺樓閣是江州重要的人文景觀，唐詩中有許多對江州樓閣的書寫。如白居易《庾樓曉望》：“子城陰處猶殘雪，衙鼓聲前未有塵，三百年來庾樓上，曾經(jīng)多少望鄉(xiāng)人。”[7]“庾樓”即“庾亮樓”，建立于東晉時期。白居易登上庾樓，望著樓下的情景，聯(lián)想到自己貶謫的處境，生發(fā)無限感慨。除了庾樓之外，白居易對江州的百花亭、北亭、潯陽樓也多有吟詠。現(xiàn)在，這些亭臺樓閣已經(jīng)成為江州的文化符號和象征。

道觀佛寺也是江州的人文景觀主要類型。紫極宮是江州較為出名的道觀，唐代詩人在詩中有所書寫。如李白《潯陽紫極宮感秋作》：“野情轉(zhuǎn)蕭灑，世道有翻覆。陶令歸去來，田家酒應(yīng)熟?！盵12]世道變化無常，詩人卻能不為俗世所困擾。渴望像陶淵明一樣歸隱山林，寄情于山水田園?？梢?，紫極宮作為一個道觀，是人心靈的凈土。

除了道觀，江州還有眾多佛寺，較有代表性的有大林寺和西林寺。白居易《大林寺桃花》中寫道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！盵7]詩人描繪了大林寺四月桃花始盛的圖景。此外，歸寧寺、棲賢寺、東西林寺等佛寺也在唐詩中被書寫。

江州歷史悠久，人杰地靈，有許多人文景觀，如亭臺樓閣、道觀佛寺等。因為有了歷代文人的活動，加上唐代詩人的吟詠，江州的景觀被注入了文化的內(nèi)涵，有了文學(xué)的意蘊，從而成為了著名的文學(xué)景觀。

二、唐詩中江州文學(xué)景觀的特點

江州的文學(xué)景觀歷經(jīng)了時代的變遷，在唐代文人墨客的詩作中，呈現(xiàn)出豐富的美學(xué)特征和多元的價值屬性。

（一）美學(xué)特征

唐詩中江州的文學(xué)景觀經(jīng)過文人的書寫和后人的傳播，具有獨特的美學(xué)特征。首先，江州的文學(xué)景觀具有形象美和色彩美。無論是自然景觀還是人文景觀，總是以某種特定的形態(tài)存在的。唐代張祜的《晚下彭澤》有云：“斜日照鳥當(dāng)，孤舟下彭澤。平分江九派，斂度山一壁。淺浦橫黑查，高林間白石。帆收天益瞑，鳥沒嵐更碧?！盵13]此詩主要描繪詩人傍晚路經(jīng)彭澤所見之景?！傍B當(dāng)”應(yīng)為“馬當(dāng)”之訛誤。[14]這里的“黑查”指的是“黑木筏”，“嵐更碧”指的是山中霧氣呈現(xiàn)濃碧色?？梢?，在詩人的眼中，木筏、石頭、霧氣都有鮮明的顏色，具有色彩美和形象美。

江州的文學(xué)景觀具有聲音美和動態(tài)美。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！盵10]廬山瀑布是江州的一處景觀，李白在詩中用了夸張的手法，突出了廬山瀑布的一瀉千里的聲勢，具有聲音美和動態(tài)美，給詩人帶來了強烈的聽覺感受。

唐代詩人貫休在《秋末入匡山船行八首》其四中寫道：“匡阜層層翠，修江疊疊波。從來未曾到，此去復(fù)如何。水廟寒鴉集，沙村夕照多。誰知垂釣者，孤坐鬢皤皤?！盵15]這首詩視聽結(jié)合。詩人初到廬山乘船泛游，映入眼簾的是重疊翠綠的山巒和波光粼粼的湖面。本是美好的畫面，可是詩人初到此地，難免會因為環(huán)境的陌生而無所適從，耳畔又傳來水廟邊寒鴉凄切的叫聲，更增添了一抹悲涼?？梢?，詩人筆下的廬山、修江、寒鴉作為江州文學(xué)景觀，有豐富的美學(xué)特征，既具有形象美和色彩美，又具有聲音美和動態(tài)美。

江州的文學(xué)景觀，在歷代文人的筆下，有不同的特點，呈現(xiàn)出豐富的美學(xué)特征。詩文中的江州文學(xué)景觀是形象美、色彩美、聲音美、動態(tài)美的結(jié)合，江州的自然山川在文學(xué)作品中熠熠生輝。

（二）價值屬性

首先，江州的文學(xué)景觀具有自然屬性。江州地理位置優(yōu)越，依山傍水，歷代文人筆下的江州山水呈現(xiàn)出崇高美和生態(tài)美的特點。如白居易的《游湓水》描寫了湓水的自然之美。詩中寫道：“湓水從東來，一派入江流?？蓱z似縈帶，中有隨風(fēng)舟?！盵7]第一句使用白描的手法，第二句運用比喻的手法?！叭虢鳌焙汀八瓶M帶”寫出了湓水自東而西的流向和曲折連環(huán)的形狀，體現(xiàn)了湓水的自然屬性。

其次，江州的文學(xué)景觀具有歷史屬性。江州始置于東晉，陶淵明就在江州擔(dān)任過江州祭酒、彭澤縣令等官職。尤其是在擔(dān)任彭澤縣令時期，他寄情于山水。后來辭彭澤縣令之后，不再涉入官場，堅定了隱居的決心。自此，彭澤就成為陶淵明的代稱。唐代詩人汪遵在《彭澤》中寫道：“鶴愛孤松云愛山，宦情微祿免相關(guān)，栽成五柳吟歸去，漉酒巾邊伴菊閑?！盵16]題目中的彭澤指的就是陶淵明，流露出對寄情于自然山川與瓊漿玉露的向往。

再者，江州的文學(xué)景觀還具有人文屬性。人文屬性又叫文化屬性，“實際上，所有的景觀都變?yōu)槲幕坝^”[17]。江州又叫潯陽?！皾￡柦^夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”[7]。營造了蕭瑟的秋意，奠定了送別的基調(diào)。此后，潯陽就與離別、惆悵、相思等相聯(lián)系。更早的時候，潯陽也叫柴桑。依山傍水，曾經(jīng)是兵家之地，群雄逐鹿，金戈鐵馬。它還是一個世外桃源，陶淵明曾在此居住過。辛棄疾在《鷓鴣天·晚歲躬耕不怨貧》中寫道：“若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵?！盵18]將陶淵明與王、謝諸郎相比較，表達(dá)了對陶淵明高潔情操的仰慕。江州具有獨特的地理位置和悠久的歷史，再加上歷代文人的書寫，景觀具有了深厚的文化內(nèi)涵。追溯江州的歷史，我們似乎還可以聽到刀劍的鳴聲，感受到琵琶女高超的琴藝，體會到詩人隱逸的情懷。

最后，江州的文學(xué)景觀具有文學(xué)屬性。文學(xué)景觀“就是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀”[3]。文學(xué)屬性是文學(xué)景觀獨有的屬性。大小孤山、廬山、潯陽樓、紫極宮都是歷史悠久的文學(xué)景觀。從古至今，這些景觀被無數(shù)文人書寫。江州的景觀，在歷代墨客騷人的筆下，具有了文學(xué)的內(nèi)涵。東晉的陶淵明在江州寫了很多詩歌，唐代的孟浩然、李白、白居易也都來過此地書寫江州的文學(xué)景觀，宋明清的文人墨客也對江州的文學(xué)景觀多有吟詠，不斷豐富景觀的文化意蘊，使江州的文學(xué)景觀成為詩意的存在。

總之，江州的文學(xué)景觀具有多重屬性，有獨特的自然風(fēng)光，有豐厚的歷史文化，還有獨特的文學(xué)內(nèi)涵。如今，經(jīng)過文人的吟詠和世人的傳播，江州的文學(xué)景觀已經(jīng)成為重要的地理景觀和文學(xué)景觀了。

三、唐詩中的江州文學(xué)景觀的生成

“文學(xué)景觀不是先天存在的，它有一個從無到有的生成過程，其生成需要具備一定的條件”[19]。因此，唐詩中的江州文學(xué)景觀也不是先天存在的，有一定的生成條件。結(jié)合江州地理位置、唐代政治文化背景、歷代文人書寫和題詠，不難發(fā)現(xiàn)，江州文學(xué)景觀受多重因素的影響。

（一）唐代政治文化與江州景觀的交融

江州多山水，多亭臺樓閣，歷代文人在詩歌中多有吟詠。縱觀詩歌史，不難發(fā)現(xiàn)，歷代對江州景觀書寫，唐詩最多。這與江州獨特的地理位置和自然環(huán)境緊密相關(guān)，還與唐代多元的政治文化背景息息相關(guān)。

有學(xué)者指出，“盛唐詩人文士遭貶者約221人次”“中唐詩人文士遭貶者約344 人次，明顯多于盛唐時期詩人文士貶謫的人數(shù)”[20]。從盛唐、中唐兩個時代的貶謫人數(shù)，就可以窺見唐代貶謫之風(fēng)。而唐代貶謫的主要地區(qū)，“尤其是以偏僻的江南西道、嶺南道、江南東道和山南東道為主”[20]。江州屬于江南西道。唐代許多文人被貶謫到江州，創(chuàng)作了許多詩歌，書寫當(dāng)?shù)鼐坝^，為江州的文學(xué)景觀增添了人文內(nèi)涵。

唐代盛行道教，據(jù)《江西通史》記載：隋唐五代特別是唐，由于統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)，道教全面發(fā)展并趨于鼎盛。這充分體現(xiàn)在道觀的大量興建、齋醮儀式的健全、民間信奉的普遍等方面。江州道教在漢魏六朝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步傳播，形成了以廬山、龍虎山、洪州西山等具有一定地域特色的道教中心，對本區(qū)民眾乃至整個中國社會都產(chǎn)生了不小的影響。[21]

可見，唐代的江西道教蓬勃發(fā)展，貶謫此地的詩人，在詩歌中書寫江州的道觀，為江州的景觀增添了文化內(nèi)涵。

除了道教，唐代的佛教文化也很繁榮。武則天時期大興佛教，佛教思想也影響到了江州地區(qū)。據(jù)載，“唐五代時期，在江州境內(nèi)，除了南禪宗廣泛流行外，佛教的凈土宗、律宗、三論宗等也有不少的活動，產(chǎn)生了一定的影響”[21]。唐代詩人也多在詩歌中書寫廬山的東西林寺、大林寺等佛寺。這些佛寺都修建在廬山，所以廬山在唐人的書寫中，成為佛教文化的代表。

總之，在唐代的貶謫制度之下，許多文人被貶江州，最具代表性的當(dāng)屬白居易。他們在貶謫期間，創(chuàng)作了許多詩作，對江州景觀多有書寫，并在這些景觀中注入思想情感，為江州景觀平添了文學(xué)內(nèi)涵。唐代佛道文化蓬勃發(fā)展，江州也深受佛道文化的影響，修建了許多佛寺和道觀。江州的佛寺道觀等景觀在唐代文人的筆下，增添了文化意蘊。

（二）江州景觀的歷代書寫與文人題詠

明人鐘惺為曹學(xué)佺《蜀地名勝記》作序時說：凡為山者皆可以高，為水者皆可以深也。一切高深，可以為山水，而山水反不能自為“勝”。一切山水，可以高深，而山水之勝反不能自為“名”。山水者，有待而“名勝”者也，曰“事”、曰“詩”、曰“文”，之三者，山水之眼也。[22]山水雖然高深，但是不能自為“名勝”，只有通過文學(xué)載體的書寫，才能稱之為文學(xué)景觀。

正是有了文學(xué)的書寫，江州的景觀才得以成為文學(xué)景觀。江州在東晉就已設(shè)立。東晉和南北朝文人在詩歌中對江州景觀多有書寫，比較具有代表性的就是陶淵明和謝靈運。陶淵明在潯陽隱居期間，寫了許多詩歌。如《歸園田居》和《移居》等，通過對江州自然景物的描寫，寄托自己隱逸的情懷。謝靈運經(jīng)過彭蠡湖寫了《入彭蠡湖口》，登上廬山之后寫下《登廬山絕頂諸嶠》，將官場失意的苦悶寄托在江州山水中。到了唐代，詩人來到江州，他們或游玩、或貶謫、或隱逸，創(chuàng)作了許多詩篇吟詠江州的自然山水和亭臺樓閣，給江州的景觀增添了文學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊。

除了文學(xué)的書寫，文學(xué)景觀的生成也離不開文人的題詠。“世間何事能感人，詩人題詠多為情”[23]。“岱岳云霞闊，堯祠日月清。經(jīng)過逢勝跡，題詠有余情”[24]。文人在看到景觀的時候，多有題詠，并注入思想感情。景觀經(jīng)過題詠具有了新的文化內(nèi)涵，就成為了文學(xué)景觀。

對江州文學(xué)景觀的題詠，唐代詩人留下許多詩篇。白居易的《題潯陽樓》就是一首典型的題詠詩，他在詩中寫道：“常愛陶彭澤，文思何高玄？又怪韋江州，詩情亦清閑。今朝登此樓，有以知其然。大江寒見底，匡山青倚天?！盵7]詩人登上潯陽樓，看到了壯闊的景象——清澈見底的江水和直入云天的廬山。“寒”點明了時間是在冬季，渲染了凄冷的氛圍，“倚”字賦予了廬山以人的動作，突出了廬山的險峻?？吹酱饲榇司埃娙讼肫鹛諟Y明擔(dān)任彭澤令和韋應(yīng)物被貶江州，表達(dá)了對山水的喜愛和世事的無奈。白居易在《大林寺桃花》中感嘆道：“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！盵7]于是在此路中留下“花徑”二字，因為詩人被貶江州司馬，故世人稱“花徑”為“白司馬花徑”[25]，這條路成為了著名的文學(xué)景觀。

亭臺樓閣或許會被毀壞，但是詩詞中的亭臺樓閣卻可以長存，隨著時間的沉淀而愈發(fā)珍貴，并且會勾起人們對歷史的回憶。唐代許多詩人都到過江州，他們或貶謫，或游覽，寫下了許多書寫江州景觀的詩篇。這些詩歌廣為流傳，所以江州的景觀成為了文學(xué)景觀。如今，看到這些書寫江州景觀的詩歌，拂去歷史的塵埃，依然能想起古人的蹤跡，感受獨特的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

由是觀之，江州由于山川形勝，吸引歷代文人在江州留下詩作。江州景觀歷代文人的書寫和題詠，具有深厚的歷史底蘊，與唐代政治經(jīng)濟(jì)文化相交融，在唐代詩人的筆下，形成了豐富的文學(xué)景觀。唐詩中的江州文學(xué)景觀體現(xiàn)出鮮明的地域特色，蘊含深刻的文學(xué)內(nèi)涵。在科技發(fā)展迅速的今天，江州文學(xué)景觀依然呈現(xiàn)其美學(xué)特征和價值屬性，煥發(fā)出新的生命力。