葛劍雄

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。

文化自信不是憑空而來的，需要用歷史事實(shí)和科學(xué)方法去凝聚廣泛共識(shí)，也需要在世界文化的交流互鑒中展現(xiàn)獨(dú)特之美。從事歷史地理學(xué)研究四十余載，在溯源中華文明的發(fā)展脈絡(luò)中，在實(shí)地考察中華大地的風(fēng)土人情中，在與其他文明的比較研究中，我深刻感受到中國(guó)文化的博大精深，感受到文化自信的澎湃力量。

歷史地理學(xué)不是“歷史+地理”，而是研究歷史時(shí)期的地理。它可以幫助我們弄清楚“從哪里來”的問題，正確地理解中華文明為什么歷經(jīng)朝代更迭而綿延不斷，以真正的理性來樹立我們的文化自信。

上世紀(jì)60年代，我在自學(xué)英語時(shí)，全文背誦了恩格斯《在馬克思墓前的講話》，其中一句話令我印象深刻：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。”也就是說，人們首先必須吃喝住穿，在生活、生產(chǎn)、生存過程中才會(huì)產(chǎn)生文化。

基于馬克思主義歷史唯物論，通過研究和考察，我從歷史地理的角度論證了黃河流域是中華文明的重要發(fā)祥地的結(jié)論。

首先，5000多年前的年平均氣溫比現(xiàn)在高，當(dāng)時(shí)黃河流域氣候溫暖、降水豐富，是最適合人類生存的地區(qū)；第二，黃河中下游地區(qū)是風(fēng)吹形成的黃土高原以及水沖積而成的平原，土壤疏松，且沒有太茂密的植被，便于早期人類開墾耕種；第三，這塊土地是連成一片的，有利于人類遷徙擴(kuò)展，也便于統(tǒng)治者管理經(jīng)營(yíng)，形成大一統(tǒng)的觀念和實(shí)踐。所以，盡管中華文明的曙光出現(xiàn)在各地，但核心形成于黃河中下游地區(qū)。

獨(dú)特的地理環(huán)境，也讓中華文化具有一些不同于其他文化的特點(diǎn)。

第一，獨(dú)立發(fā)展。能夠影響它的外來文化基本局限于周邊地區(qū)。第二，延綿不斷。地中海沿岸的古埃及和古巴比倫、希臘、羅馬，經(jīng)歷外族屢次入侵，早期文化無法一脈相承。中國(guó)文化的延續(xù)性在世界上首屈一指，主要原因是與其他文明之間的地理障礙。直到近代之前，與其他文明之間沒有實(shí)質(zhì)性的交流，更未受到外來的沖擊。第三，自我滿足。中國(guó)完全可以依靠本土資源和自己的生產(chǎn)自給自足，缺乏對(duì)外擴(kuò)張的需要和動(dòng)力，也沒有利用海洋和加強(qiáng)海防的需求。第四，非常自信。古人自以為中國(guó)位于“天下之中”“天朝無所不有，無需仰賴外人”。第五，融合能力強(qiáng)。在中國(guó)，軍事上的征服者最終都成為文化上的被征服者，甚至主動(dòng)“漢化”，外來宗教也只有“中國(guó)化”后才能為中國(guó)人所接受。第六，兼容并包。中華文明不是獨(dú)立發(fā)展起來的，而是在發(fā)展過程中廣泛吸收了外來文明的優(yōu)秀成果。小麥栽培技術(shù)源自西亞，我們引以為豪的青銅冶煉技術(shù)來自古巴比倫，這些外來文化逐步融入中華文明之中并被改造生發(fā)出嶄新的面貌。

總之，我們的文化如此輝煌，不是因?yàn)槲覀冏嫦鹊幕虮葎e人優(yōu)秀，而是因?yàn)樗麄兒苄疫\(yùn)地選擇了這塊土地，在這塊土地上創(chuàng)造了延續(xù)5000多年的文明，形成了中華民族看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系，造就了以華夏文化為主流，各民族文化求同存異、交相輝映的文化特征。

文化是通過人傳播的，只有對(duì)方接受才能起作用。文化自信不是文化自大、文化自閉或文化的自娛自樂?？缥幕瘋鞑ソ涣魇俏幕l(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)，更是國(guó)家間交流的有效方式。

過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，中華文明距離其他文明非常遙遠(yuǎn)，存在著在當(dāng)時(shí)條件下無法克服的地理障礙。因此雖無被外來文明野蠻侵襲破壞之虞，但有不與其他文明摩擦、碰撞、挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)、交流的缺陷。所以古代中國(guó)人不知道自己以外還有同樣發(fā)達(dá)的文明，認(rèn)為都是沒有開化的蠻夷，沒有必要向他們傳播文化。即便是普遍認(rèn)為最開放的唐朝，也是開而不放，傳而不播的。

什么叫“開而不放”？除了政府派出的使者，老百姓不能到外面去，就連玄奘去取經(jīng)都是偷渡的。什么叫“傳而不播”？外國(guó)外族人來，說明他們主動(dòng)“向化”，可以教你，但不會(huì)主動(dòng)到他國(guó)去推廣傳播自己的文化，因?yàn)閷?duì)方不需要，也還不配。

中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的歷史中沒有走向世界，并沒有影響中國(guó)文化的繁榮發(fā)展，因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界也還沒有連成一片。但今天的情況已經(jīng)完全不同。全球化進(jìn)程的加速，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)更加緊密聯(lián)系，文化碰撞與交流日益頻繁；作為世界矚目的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)也需要向世界展示自己的綜合國(guó)力，包括文化軟實(shí)力。這是時(shí)代的選擇，也是中國(guó)發(fā)展的自然進(jìn)程。

既然“走出去”已經(jīng)是必須和必然，那么我們要拿什么樣的文化“走出去”，如何“走出去”，如何走得好？

首先在理念上，要堅(jiān)決摒棄“居高臨下”“唯我獨(dú)尊”的態(tài)度。費(fèi)孝通先生很早就提出了文化傳播的原則，那就是：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。不管一個(gè)國(guó)家如何強(qiáng)大，它的文化都不可能主宰世界，我們講文化自信，同時(shí)要尊重其他國(guó)家、其他民族的文化自信，這就叫各美其美。美人之美，就是要秉持平等、謙遜的態(tài)度了解各種文化的真諦。美美與共和天下大同，就是要促進(jìn)不同文化在求同存異中和諧共生。

其次要采用別人樂于接受的方式方法。我們要好好思考的是，如何向世界提供盡可能多且優(yōu)質(zhì)的文化商品和文化服務(wù)，在這個(gè)過程中，把我們的價(jià)值觀念潛移默化、和風(fēng)細(xì)雨地傳播給別人。

其中一個(gè)重要任務(wù)，就是做好翻譯工作。絕大多數(shù)人不懂阿拉伯語，但我們都知道《一千零一夜》的故事，因?yàn)橛泻芎玫闹形淖g本。同樣，也是因?yàn)榈玫胶芎玫姆g，莎士比亞的戲劇才如此有名。遺憾的是，中國(guó)很多傳統(tǒng)經(jīng)典、優(yōu)秀的文學(xué)作品，就沒有很好的外文譯本。

而對(duì)于學(xué)者來講，最好的辦法就是結(jié)合自己的專業(yè)，用自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)來說明中國(guó)、展示中國(guó)?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)很好的傳播手段，我的微博現(xiàn)有近百萬的粉絲；去年又在B站上開設(shè)了課堂，講解中國(guó)歷史知識(shí)，效果也很好。有一次網(wǎng)絡(luò)媒體邀請(qǐng)我開設(shè)直播，有50多萬人觀看，其中不少觀眾在海外。

學(xué)術(shù)自信是文化自信的一個(gè)組成部分。當(dāng)學(xué)科相關(guān)成果和研究方法被認(rèn)可，并在世界范圍內(nèi)形成影響力，也會(huì)增強(qiáng)我們的文化自信。

在擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所所長(zhǎng)、歷史地理研究中心主任期間，我積極推動(dòng)與美國(guó)、歐洲等地知名院校、機(jī)構(gòu)和學(xué)者的交流合作。我越來越體會(huì)到，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與國(guó)際先進(jìn)的研究方法結(jié)合起來，不僅能全面提升學(xué)科水平，還可望達(dá)到其他國(guó)家難以企及的廣度和深度。

歷史地理學(xué)的一個(gè)核心課題是研究長(zhǎng)時(shí)段的人地關(guān)系。現(xiàn)在大家都很擔(dān)心全球持續(xù)變暖。用現(xiàn)有儀器來觀測(cè)氣候變化，最多不超過200年，如果氣候變化本身的周期超過200年了呢？這時(shí)就需要?dú)v史時(shí)期的氣象和物候記載，在更長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)進(jìn)行研究。而在這方面，只有我國(guó)具備延續(xù)兩千多年、覆蓋數(shù)百萬平方公里范圍的豐富史料，竺可楨先生即是根據(jù)考古、物候、方志記載，對(duì)中國(guó)近7000年來氣候變遷進(jìn)行研究。由此可見，中國(guó)的歷史地理學(xué)研究足以為解決人類面臨的普遍問題作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

在參與ECAI（數(shù)字化文化地圖行動(dòng)計(jì)劃）活動(dòng)中，我與美國(guó)、歐洲、澳洲的同行都意識(shí)到將中國(guó)獨(dú)特的歷史地理資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化資源的重要性，從2000年開始與哈佛大學(xué)等合作研制“中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)（CHGIS）”。該項(xiàng)目由我主持，并且在合作協(xié)議中規(guī)定，所有涉及的學(xué)術(shù)問題都由我們復(fù)旦大學(xué)決定，合作方不得更改。歷史地圖涉及國(guó)界的畫法，我們要求必須按照我老師譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》畫。美國(guó)的施堅(jiān)雅教授曾提出不同意見，我強(qiáng)調(diào)，《中國(guó)歷史地圖集》雖然是學(xué)者的著作，但代表國(guó)家意志，在這個(gè)系統(tǒng)中必須遵守。我們使用的軟件是國(guó)際上最先進(jìn)的，并且不斷更新，但根據(jù)中國(guó)豐富的史料形成的信息涉及的時(shí)間最長(zhǎng)、空間最大，這是世界上任何國(guó)家無法比擬的。比如，美國(guó)和歐洲國(guó)家的歷史地理信息只能追溯到200年前，它們的目標(biāo)是300年，而我們可以追溯到2000年前，目標(biāo)是3000年。所以，這個(gè)系統(tǒng)的先進(jìn)性無可爭(zhēng)議，并且不存在語言障礙，打開演示操作就明白了。

但要處理中國(guó)的歷史地理信息，沒有通用的代碼，沒有現(xiàn)成的處理辦法，要我們自己研創(chuàng)。例如要實(shí)現(xiàn)“一地一碼”，即每一個(gè)地名在時(shí)間、空間、隸屬、下轄等任何一個(gè)因素上的變化，都必須有一個(gè)相應(yīng)的代碼，現(xiàn)有的編碼系統(tǒng)都滿足不了這一要求。我們?cè)グ闹夼c合作方雇用的專家研討，他表示無能為力，國(guó)際上也沒有先例。我們只能自己研發(fā)，形成一套完全適用的編碼系統(tǒng)。歷史地理信息中相當(dāng)一部分沒有嚴(yán)密準(zhǔn)確的時(shí)間、空間數(shù)據(jù)，如乾隆年間、晚清、附近、一帶等，而系統(tǒng)中需要具體的時(shí)間和精確到經(jīng)緯度的地點(diǎn)，我創(chuàng)新提出了“模糊信息規(guī)范化處理”的辦法，為系統(tǒng)的構(gòu)建掃除了障礙。我們?cè)诙啻螄?guó)際會(huì)議上公布這兩項(xiàng)成果，都得到充分肯定和好評(píng)。

為了擴(kuò)大成果的影響，便于下載使用，我們?cè)诒舅挠碡暰W(wǎng)和哈佛燕京學(xué)社的網(wǎng)站上及時(shí)發(fā)布CHGIS階段性的成果，全部數(shù)據(jù)都可供非商業(yè)性目的免費(fèi)下載。哈佛燕京網(wǎng)站的下載量遠(yuǎn)超禹貢網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)站也被評(píng)為美國(guó)最受歡迎的三個(gè)人文社科網(wǎng)之一，也是國(guó)際上相關(guān)學(xué)科研究生的常用網(wǎng)站。

我一直認(rèn)為，一項(xiàng)成果、一門學(xué)科是否達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，不能僅僅用國(guó)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)，也不能僅僅適用于研究或應(yīng)用于中國(guó)，而應(yīng)放在世界范圍衡量，適用于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，并能應(yīng)用于中國(guó)以外。當(dāng)初我們研制CHGIS，就是確定了這樣的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。牛津大學(xué)一位負(fù)責(zé)科研的副校長(zhǎng)到復(fù)旦大學(xué)訪問考察，參觀我們研究所，聽取對(duì)CHGIS的介紹，看了演示。臨走時(shí)他告訴時(shí)任校長(zhǎng)王生洪：“你們學(xué)校有兩個(gè)學(xué)科是稱得上世界水平的，其中一個(gè)就是歷史地理。”

作為一個(gè)歷史學(xué)者，我深知機(jī)遇的重要。改革開放給我這樣年過三十又沒有上過大學(xué)的人提供了千載難逢的良機(jī)——成為譚其驤先生指導(dǎo)的研究生，并成為全國(guó)首批文科博士，從此走上學(xué)術(shù)之路。我格外珍惜這樣的機(jī)遇，視學(xué)術(shù)研究為終身至愛，因此盡管年近八十，也還沒有懈怠的理由。所幸體力和精力還容許我繼續(xù)讀萬卷書、行萬里路，繼續(xù)探求，不斷創(chuàng)新。在歷史地理研究中復(fù)原真相，追求真理，在成果應(yīng)用時(shí)維護(hù)國(guó)家利益，服務(wù)全社會(huì)。并盡到一個(gè)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，普及學(xué)術(shù)，發(fā)出理性的聲音。（來源：浙江日?qǐng)?bào)）

責(zé)任編輯/李雪曼