魏 娜 , 朱 靖

(常州工程職業(yè)技術(shù)學院 通識部, 江蘇 常州 213164)

當下,關(guān)于美的定義眾說紛紜,沒有統(tǒng)一的界定。正如蘇格拉底所說,美是難的。從相關(guān)釋義來看,美,是指能引起人們身心愉悅的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性?！啊?美也,從口含一,一,道也。凡甘之屬皆從甘?！热豢梢杂谩馈瘉斫忉尅省?那么,也可以用‘甘’來解釋‘美’。美就是甘甜?！盵1]21我國古人對“美”是極為推崇的。從甲骨文的字形來看,“美”是人把羊角作為裝飾品戴在頭上。

美育,就是運用自然界、社會生活中的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品所蘊含的一切美的元素給人們以耳濡目染、潛移默化的教育,是一種美化人們心靈和外表,提高人們道德與智慧的教育。20世紀初,蔡元培先生將美育(即他謂之的美感教育)引入中國,希望用其代替宗教教育。隨著美育研究的不斷深入,美育的育人作用也愈發(fā)凸顯,它對于當代大學生價值理念的形成、品德的塑造具有重要的意義。

一、網(wǎng)絡(luò)時代大學生審美面臨的主要挑戰(zhàn)

眾所周知,網(wǎng)絡(luò)徹底改變了人們的生產(chǎn)生活。在網(wǎng)絡(luò)時代,信息傳播速度之快前所未有,知識的獲取更加便捷。但是,網(wǎng)絡(luò)在帶來便利的同時也給大學生正確審美觀的形成帶來了更多的挑戰(zhàn),它對大學生審美的不良影響主要有以下三方面:

(一)網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化傳播使大學生將感官刺激當作美

毋庸置疑,勇于探索未知的大學生一直走在時代的最前沿。當下是一個全新的移動互聯(lián)網(wǎng)時代,智能手機廣泛使用,打通了網(wǎng)絡(luò)與小型智能移動終端的最后一公里。作為網(wǎng)絡(luò)時代的原住民,當代大學生群體(泛稱Z世代),善于發(fā)現(xiàn)新鮮事物,能夠緊隨時代潮流,具有敏銳的信息感受與捕捉能力。他們的審美先天帶有網(wǎng)絡(luò)時代特色。尤其是2014年我國進入4G時代后,技術(shù)的更新迭代催生了網(wǎng)絡(luò)短視頻及其相關(guān)平臺。而短視頻所具有的貼近用戶碎片化消費需求,以及時長短、更新快的特點,讓大學生的審美更加注重感官刺激,把直觀的視覺化沖擊當作美來欣賞,導(dǎo)致傳統(tǒng)的偏靜態(tài)的文學、音樂、繪畫、雕塑等審美形態(tài)逐漸被邊緣化。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行的審美標準成為大學生唯一的審美標準

當下,資本遍布網(wǎng)絡(luò)各個角落。審美受到資本的巨大沖擊。同時,網(wǎng)絡(luò)文化的興盛,打破了傳統(tǒng)主流媒體的主導(dǎo)地位。商家、當紅主播或UP主(在視頻網(wǎng)站、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺上傳音頻視頻等文件的人)將自身的審美喜好通過算法控制及大數(shù)據(jù)流量推送,傳輸給大學生群體,導(dǎo)致越來越多的大學生過分關(guān)注外在美而忽略內(nèi)在美。大學生審美變得從眾而盲目----流行即美。如,對“錐子臉”出現(xiàn)前所未有的推崇,外在美的標準也變得如“白瘦幼”的單一化。智能手機的美顏和濾鏡功能使人們掩蓋了本真面目,所見非所得,照片變“照騙”,這從諸多網(wǎng)紅的翻車事件中可見一斑。可以想見,《紅樓夢》中深受姐妹們喜愛的“面如中秋之月”的寶玉,是不符合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)主流審美觀的。網(wǎng)絡(luò)流行的審美觀使得不少大學生產(chǎn)生了容貌焦慮。調(diào)查顯示,畢業(yè)季成為整形季,在暑期整形醫(yī)美行業(yè)生意火爆,整形人員的整體年齡呈低齡化趨勢,而這些都源于審美畸形與單一化在大學校園的不斷泛濫。

(三)網(wǎng)絡(luò)的泛娛樂化傾向使大學生審美情趣難以提升

大學時代強調(diào)學生的自主學習與自我管理,大學生的自主時間較多。但是,部分大學生沒有較快較好地適應(yīng)大學生活,未能及時確立奮斗目標,反而把相當多的時間花費在游戲、追劇、追星、刷朋友圈、刷視頻、看綜藝節(jié)目等方面,使得大量時間被網(wǎng)絡(luò)娛樂占據(jù),自己難免產(chǎn)生“空虛寂寞冷”的感覺?！皧蕵分了馈睂?dǎo)致他們的精神更加空虛,形成惡性循環(huán)。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出:娛樂至死并不僅僅是娛樂節(jié)目的過度娛樂化,而是政治、宗教、教育等本該具有嚴肅性和專業(yè)性的若干領(lǐng)域的“泛娛樂化”。這種“泛娛樂化”在電視時代開始蔓延,到智能手機時代愈演愈烈。庸俗、低俗、媚俗的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上大行其道,導(dǎo)致大學生審美情趣難以提升,高雅藝術(shù)曲高和寡。

二、網(wǎng)絡(luò)時代對大學生進行美育的現(xiàn)實意義

(一)美育是國家實施人才戰(zhàn)略的剛性要求

國家要發(fā)展,人才是關(guān)鍵。十年樹木,百年樹人,育人不是一朝一夕的事情,而是一項需要持續(xù)投入、不斷發(fā)力、久久為功的百年大計。培養(yǎng)全面發(fā)展、感性與理性統(tǒng)一的人,有利于推動社會全面進步。中國青少年美育協(xié)會認為,美育是培養(yǎng)和提高學生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育,以及追求人生情趣和提升理想境界的能力的教育。2018年9月,習近平總書記在全國教育大會上強調(diào),要全面加強和改進學校美育,堅持以美育人、以文化人,提高學生審美和人文素養(yǎng)。2020年10月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》)指出,以美育人、以美化人、以美培元,要把美育納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程?？梢?黨和國家高度重視美育,美育成為國家實施人才戰(zhàn)略的剛性要求。

(二)美育是高校落實五育并舉的動力之源

人天然地具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。學生從進入學校之日起就接受著美育,進入大學后,接受的美育更加系統(tǒng)化。《意見》明確了大學美育的基本目標和培養(yǎng)手段,并特別指出,要在高等教育階段,開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的美育課程,進而強化大學生的文化主體意識,培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。美的范疇涵蓋了品德美、心靈美、形體美、科學美等各個方面。美育也貫穿于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的全過程。美育浸潤人的心靈,滋養(yǎng)人的精神,激發(fā)人的審美力和創(chuàng)造力,是落實五育并舉的動力之源,它像源頭活水一樣不斷滋養(yǎng)人的血脈與靈魂。因為學生的認知隨著年齡的增長而不斷發(fā)展,所以美育也應(yīng)遵循循序漸進原則。大學美育既是對中小學美育的延續(xù)和提升,也是學校美育的制高點。高校應(yīng)以高質(zhì)量美育體系為載體,實現(xiàn)立德樹人根本目標。

(三)美育是大學生個體實現(xiàn)長遠發(fā)展的必要條件

審美貫穿人的一生,美育對大學生的長遠發(fā)展意義深遠。小到儀容儀表、服飾穿搭,大到家庭裝飾、職場禮儀,無不體現(xiàn)著人們對美的追求。審美在人的工作和各種生活場景中發(fā)揮著極為重要的作用。相關(guān)腦科學研究表明,人腦是完整有機的組織體,左腦右腦各司其職,左腦側(cè)重于邏輯、語言與數(shù)學、推理和分析等理性思維,右腦側(cè)重于繪畫、音樂、情感等感性思維。理性與感性相協(xié)調(diào),分工協(xié)作且密切配合。美育是偏感性的教育[2]77,感性強調(diào)大學生個體的重要性,要求尊重個體發(fā)展。因此,美育有助于大學生形成感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展的穩(wěn)定人格[3]92,有助于大學生的生存、成長及自我完善,對其未來的成長與發(fā)展具有重大意義。

三、老子思想對網(wǎng)絡(luò)時代大學生美育的重大意義

面對網(wǎng)絡(luò)時代大學生審美面臨的挑戰(zhàn),強化大學生美育勢在必行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。作為道家學派的創(chuàng)始人,老子對真善美的推崇,成為其美學思想的主要內(nèi)容,對于網(wǎng)絡(luò)時代的大學生美育具有重要的現(xiàn)實意義。

(一)真:以內(nèi)在真實消解浮華表象

真指追求內(nèi)心的本真,追求內(nèi)心的自由與寧靜、返璞歸真,回歸嬰孩狀態(tài),被稱為赤子之心。老子主張少私寡欲,認為人的欲望太多就會離真心越來越遠?！兜赖陆?jīng)》第三章:“不見可欲,使民心不亂……為無為,則無不治?！盵4]14第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心狂,難得之貨令人行妨?！盵4]48這是過分追求欲望的負面影響。欲望是沒有止境的,會讓我們偏離正道;欲望不斷膨脹,會使人因為得不到滿足而寢食難安。雖然,現(xiàn)代大學生物質(zhì)生活愈加富足,但欲望也在不斷膨脹,相對而言滿足感卻降低了。他們對物質(zhì)生活愈加追崇,對名牌或奢侈品的理解就更加片面,甚至在能力不足的情況下進行盲目攀比,不顧自身及家庭經(jīng)濟實力去盲目消費,有的甚至因償還不了高消費的網(wǎng)貸而陷入債務(wù)的深淵。大學生們?nèi)裟馨凑绽献铀枷肴プ非髢?nèi)在和外在的真,就不會被物欲橫流的花花世界蒙蔽雙眼,就會逐漸看透萬事萬物的本質(zhì)屬性,就能夠守住本心,活在當下,安然恬淡,知足守常。

(二)善:以真實善念回歸道之本心

老子《道德經(jīng)》第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?！盵4]36老子把水的德行,描繪得淋漓盡致。老子極為推崇水,認為水是最接近于道的?！熬由频?心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤?！盵4]36“善”被描述得深刻全面,行善像水,無痕無跡。道家思想并不主張人們刻意地做善事,為博取功名利祿做善事,即“皆知善之為善,斯不善已”。道家思想認為不管世事如何變遷,人總能找到一個安身立命之所,身安而后心靜。所以,人在這個時候與他人相處,自然平易,言信行果。大學生如果能透徹理解“善”的本真意思,那么在修身養(yǎng)性、為人處世、事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)生活等諸多方面將無往而不利。善也是社會主義核心價值觀的追求,“友善”是為人處世之基。人只有基于真善,而不是偽善,才能追求真美。這也是合乎道的本真境界。

(三)美:以自然之心洞見萬物真美

老子所說的美,更多的指“法自然”“合乎道”,“道”為美之本,即自然是美之本。老子對“道”的描繪,顯示出高度的智慧,具有深厚的美學意蘊?！暗馈笔侨f物之本源,是美、善之根基,是人類精神追求的最高境界?！白匀弧敝饕甘挛锉菊娴拇嬖诜绞?有任其自然的意思。萬事萬物皆有自己的本性,均有合乎自己本性的存在方式。從美學角度講,這種存在方式就是美?！按笠粝Ｂ?大象無形?！盵4]173最高的美是感官所不能把握的,它是一種與“道”相通的境界,無形無聲。這樣的真美、大美需要用身體去感受、用心靈去感悟。老子還主張“見素抱樸”,“素”“樸”即本色之義,忠于本色方可得到真美。“美”應(yīng)該是原生態(tài),燕瘦環(huán)肥,各有其美才是真美,而不是追求過多的外在修飾與整飭。比如,現(xiàn)在男生化妝陰柔化,女生過度美容,既違背了美的本質(zhì),使審美走向單一化,更有甚者還走向?qū)α⒚?有人去美容,結(jié)果被毀容甚至付出巨大的生命代價。

《道德經(jīng)》第二章:“天下皆知美之為美,斯惡已?！盵5]4知道了美與丑的區(qū)別,就會有揚美貶丑的事情發(fā)生,就造成了惡和紛爭、夸大與縮小。建立一個固定的美的標準,就會弱化多元審美,甚至導(dǎo)致“東施效顰”“楚王愛細腰、宮中多餓死”的現(xiàn)象。而老子思想則體現(xiàn)了矛盾對立統(tǒng)一的辯證觀點,他更指出“各美其美,美美與共”,一枝獨秀不是春,萬紫千紅春滿園。

美學大師宗白華先生非常推崇老子的審美思想。他贊嘆“初發(fā)芙蓉”之美[6]34,認為絢爛至極歸平淡是對真的追求。他認為,善是道德層面的評判。美與人生息息相關(guān),讓平凡的生活獲得藝術(shù)品似的美,是每個人努力的目標。美的價值在于過程本身,不在乎外在目的,所謂“無所為而為”的態(tài)度,這是非常契合老子無為而為的觀點的。所有對美的探求,歸根結(jié)底都是對生命的探求,對人的生命存在及其價值的思考,這也是美學最終上升為哲學的對生命的叩問。南京大學潘知常教授在其專著《走向生命美學----后美學時代的美學建構(gòu)》中提出,當代美學要立足傳統(tǒng)美學的生命哲學觀,只有在審美活動中,人才能成為人。

四、網(wǎng)絡(luò)時代如何發(fā)揮老子思想的美育價值

(一)國家層面:落實落地老子真善美思想

黨的二十大報告指出,要推進文化自信,必須“將馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[7]第6版。大學生是祖國的未來,民族的希望,國家只有對其加強基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育,才能使其確立正確的價值觀,才能培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者與可靠接班人,才能助力中華民族的偉大復(fù)興。老子思想中的真善美思想對青少年樹立正確審美觀價值巨大,務(wù)必落實落地落細,發(fā)揮作用。

(二)高校層面:將老子美育思想納入美育體系

高?？赏ㄟ^校園美育硬件建設(shè)如樹立雕塑、繪制海報、舉行展覽等[8]8,以及軟件建設(shè)如專業(yè)美育課程、第二課堂(社團、公選)等將老子美育思想納入美育教育體系;可建立專業(yè)師資團隊或聘請兼課教師,利用校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)資源與新媒體優(yōu)勢,向?qū)W生進行有知識、有趣味、有溫度的正能量傳播,強化美育在五育中的重要地位,以美育貫通德育、體育、智育、勞動教育,促進五育同向同行,合力發(fā)展。

(三)學生個體層面:日積善行,確立正確的審美標準

廣大大學生應(yīng)增強明辨是非的能力,不被網(wǎng)絡(luò)流量經(jīng)濟帶向偏仄和狹隘;應(yīng)主動接受高雅文化的熏陶,努力豐富自身精神文化生活,不斷提高精神涵養(yǎng),持續(xù)提升精神境界;應(yīng)不輕信、不盲從網(wǎng)絡(luò)流量,擦亮雙眼、增長智慧,堅決杜絕假丑惡,身體力行真善美;應(yīng)對自我價值進行肯定與認可,日積善行,確立正確的審美標準,建立健康積極的審美觀,促進身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之,網(wǎng)絡(luò)時代呼喚真善美。老子思想契合了真善美的現(xiàn)代需求,有益于當代大學生美育工作。老子推崇的真善美審美思想,穿越古今中外,歷久彌新。它能消弭網(wǎng)絡(luò)陰霾,成為有助于當代大學生美育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有無與倫比的價值意義。當代大學生應(yīng)該汲取其中的思想智慧,修真、求善、煉美,形成具有獨立思想和批判精神的審美意識,使自己內(nèi)外兼修,知行合一,不斷堅定文化自信,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,成為社會主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人。