王 曉 漪

(浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 浙江 杭州 311112)

在《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》一文中,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),新時(shí)代高校思政課守正創(chuàng)新要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”,即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一,堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一,堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一,堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一,堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一,堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一,堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一,堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一[1]。堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”立足思政課教學(xué)的特殊性、時(shí)代性與發(fā)展性,從立德樹人、鑄魂育人的政治高度,從新時(shí)代思政課的實(shí)踐深度,系統(tǒng)地闡述了教師、學(xué)生、教材(課程)三大要素之間的辯證關(guān)系,提出了處理上述辯證關(guān)系的基本原則,是新時(shí)代思政課教學(xué)的重要遵循。

一、高校思政課堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的內(nèi)在邏輯

(一)堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”是教材體系向教學(xué)體系有效轉(zhuǎn)化的重要前提

處理教學(xué)與教材的關(guān)系是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的起點(diǎn),也是每個(gè)教師面對(duì)的首要問題,更是教學(xué)改革創(chuàng)新的重要前提。在這個(gè)環(huán)節(jié),最重要的任務(wù)就是正確地將教材體系的知識(shí)、觀念與思想轉(zhuǎn)化成符合學(xué)生知識(shí)層次、心理需求和個(gè)性特征的教學(xué)內(nèi)容。要做好這項(xiàng)工作,教師必須運(yùn)用扎實(shí)的專業(yè)與教學(xué)知識(shí),科學(xué)地解決教材體系與教學(xué)體系之間的理性與感性相融度問題,處理好理論把握與教學(xué)闡述之間的關(guān)系。堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的思想,為正確處理這些問題,實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的有效轉(zhuǎn)化提供了原則與依據(jù)。

1.堅(jiān)持思政課教學(xué)的“政治性”“價(jià)值性”和“建設(shè)性” 思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程,其教學(xué)目的是鑄魂育人,即培養(yǎng)具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念和中國(guó)特色社會(huì)主義理想、具有家國(guó)情懷和開拓創(chuàng)新精神的棟梁之才。這一目標(biāo)決定了思政課教師在促使教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化時(shí),必須堅(jiān)持“政治性”“價(jià)值性”和“建設(shè)性”;必須立足于教材的嚴(yán)肅性、權(quán)威性與專業(yè)性,傳授馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論,強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法來(lái)認(rèn)識(shí)人生社會(huì)、家國(guó)天下。

2.處理好“學(xué)理性”“知識(shí)性”和“批判性”之間的辯證關(guān)系 為了達(dá)成“政治性”“價(jià)值性”和“建設(shè)性”的教學(xué)實(shí)效,思政教師需要處理好“學(xué)理性”“知識(shí)性”和“批判性”之間的辯證關(guān)系。馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身就是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中、在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的科學(xué)社會(huì)主義歷史觀。馬克思主義從來(lái)不是教條,而是行動(dòng)指南。它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,隨著時(shí)代和其他科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。因此,就教材、教學(xué)內(nèi)容而言,思政課的“政治性”“價(jià)值性”“建設(shè)性”與“學(xué)理性”“知識(shí)性”“批判性”是相輔相承、有機(jī)統(tǒng)一的。沒有學(xué)理性的政治性,與沒有知識(shí)性的價(jià)值性、沒有批判性的建設(shè)性一樣,既沒有生命力也沒有說(shuō)服力,既不能解釋世界更不能改造世界,是無(wú)根之木、無(wú)源之水,是天國(guó)而非人間。反之亦然。

因此,在教學(xué)中,“堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”是以“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”為基礎(chǔ)與前提的。“堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”是對(duì)“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”的具體的系統(tǒng)陳述,“堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”是對(duì)“堅(jiān)持政治性和理性相統(tǒng)一”的現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)剖析。思政課教學(xué)的政治性必須通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的學(xué)理展現(xiàn)出來(lái),“思想政治教育既不能獨(dú)斷,更不能武斷,必須尊重規(guī)律、遵循學(xué)理,以理服人”[2]。這個(gè)學(xué)理本身應(yīng)該是具有政治性、價(jià)值性、建設(shè)性的思政課學(xué)理,而不是其他學(xué)科的學(xué)理。

這就要求思政課教師在把握教學(xué)內(nèi)容時(shí),必須對(duì)照政治要強(qiáng),情懷要深,視野要廣的要求,以系統(tǒng)科學(xué)、有說(shuō)服力的教學(xué)體系講清教材體系的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯;要在嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)科知識(shí)體系的教學(xué)中,融入馬克思主義關(guān)于世界、社會(huì)、人生、國(guó)家、民族的具有價(jià)值導(dǎo)向性的理論與觀點(diǎn);要在回應(yīng)學(xué)生質(zhì)疑、剖析社會(huì)現(xiàn)象、批判各種錯(cuò)誤或非主流觀點(diǎn)思潮時(shí),堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng),堅(jiān)定“四個(gè)自信”,做到“兩個(gè)維護(hù)”,講透馬克思主義、講好中國(guó)故事。

(二)堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”是教與學(xué)和諧優(yōu)化發(fā)展的根本保證

教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo),學(xué)生是課堂的主體。教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的雙邊互動(dòng)的矛盾關(guān)系,是教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾[3]133。思政課里的這一矛盾主要體現(xiàn)為學(xué)情與教情的差異、受動(dòng)與能動(dòng)的差異。學(xué)情與教情的差異主要是任課教師的知識(shí)閱歷與學(xué)生的接受能力之間的現(xiàn)實(shí)差異。受動(dòng)與能動(dòng)的差異則表現(xiàn)為教師理解的教學(xué)是學(xué)生受動(dòng)的(即我來(lái)講,你來(lái)聽),而學(xué)生面對(duì)的教學(xué)則是能動(dòng)的(即你在講,我不一定聽)。從根本上解決這些矛盾,則需要“堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”。

1.主導(dǎo)性、灌輸性與理論性是教的基本要求 任何教學(xué)必然是師者授業(yè)傳道。無(wú)論什么樣的業(yè)與道,定然是人類思想的產(chǎn)物,是系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系。不論什么樣的傳與授,學(xué)生的“學(xué)”首先是受動(dòng)的,是接受“教”的灌輸引導(dǎo)。因此,否認(rèn)主導(dǎo)性、灌輸性與理論性,實(shí)際上就否認(rèn)了教學(xué)的邏輯前提,解構(gòu)了教學(xué)的整體性與目的性;同樣,也會(huì)模糊教學(xué)目的與教學(xué)方法之間的界線,偏離立德樹人的根本宗旨。

2.主體性、啟發(fā)性與實(shí)踐性是學(xué)的根本要求 在教學(xué)過(guò)程中,作為“受動(dòng)方”,學(xué)生并不是機(jī)械的受體,而是具有能動(dòng)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人,是學(xué)習(xí)的主人,會(huì)能動(dòng)地接受知識(shí)的灌輸引導(dǎo)。在能動(dòng)接受過(guò)程中,學(xué)生會(huì)接受認(rèn)同和內(nèi)化,也會(huì)產(chǎn)生疑問與抗拒。這種具有主體性特征的“接受機(jī)能”從根本上要求思政課教學(xué)要充分尊重與發(fā)揮學(xué)生的主體作用,回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求,做好三個(gè)貼近(貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生)。

與其他課程的教學(xué)相比,思政課的可接受性強(qiáng)。但是要將知識(shí)內(nèi)化成為學(xué)生的思想、感情與價(jià)值,僅靠知識(shí)的單向灌輸告知是不能完成的。思政課的教學(xué)過(guò)程“是教師引導(dǎo)下對(duì)于問題的探索和探索問題的方法潛移默化地促成了學(xué)生思想和價(jià)值觀念的形成與變遷”的過(guò)程[4]97。因此,“思政課教師不能再簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生可以想什么、應(yīng)該想什么,不可以做什么、不應(yīng)該做什么”[5]8,而是要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn),注重教育的啟發(fā)性與實(shí)踐性,“讓學(xué)生在豐富多樣和真實(shí)可感的場(chǎng)景與環(huán)境中,多方面、多角度地思考、感悟課堂講授的知識(shí)”[5]8,達(dá)到以理服人、以情動(dòng)人的教學(xué)效果。

3.“主導(dǎo)性、灌輸性、理論性”和“主體性、啟發(fā)性、實(shí)踐性”是教與學(xué)矛盾在實(shí)踐中的具體表現(xiàn) 堅(jiān)持教與學(xué)的辯證統(tǒng)一,就是“堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”。思政課教師要將其落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中,必須立足馬克思主義立場(chǎng),以忠于黨和國(guó)家教育事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感,以正確的教學(xué)導(dǎo)向來(lái)傳道授業(yè);必須提高自身的理論闡述能力、辨析說(shuō)理能力、教學(xué)藝術(shù)能力、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)運(yùn)用能力等,以增強(qiáng)思政課的理論性與思想性、親和力與針對(duì)性;必須克服“單向投注”的灌輸方式[6]151,建立教與學(xué)的雙向互動(dòng)交流模式,使教學(xué)的主導(dǎo)性與主體性、灌輸性與啟發(fā)性、理論性與實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)和諧優(yōu)化的教學(xué)。

(三)堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”是構(gòu)筑同向同行的“課程思政”育人體系的實(shí)踐原則

教材(課程)是教學(xué)的中介,是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與能力、提高品德的基礎(chǔ)。學(xué)生與教材(課程)是已知與未知、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的矛盾關(guān)系,也是提高教學(xué)實(shí)效、打造思政金課需要解決的關(guān)鍵問題。就教材(課程)本身而言,“05方案”規(guī)定本科高校思政課由四門必修課,形勢(shì)與政策課以及實(shí)踐教學(xué)組成?！?5方案”“按理論原理、原理發(fā)展、原理應(yīng)用三個(gè)層次構(gòu)建起了一個(gè)相對(duì)完整的理論體系”[7]100,規(guī)定了學(xué)時(shí)與學(xué)分、教學(xué)要求、師資配備、組織方式及領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任等,從內(nèi)容、途徑、制度等方面保障了對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。

因此,思政課教學(xué)要統(tǒng)一教學(xué)目標(biāo)、教材使用、課程設(shè)置、教學(xué)管理等教學(xué)活動(dòng)的各方面。這是統(tǒng)一性原則的根本要求。堅(jiān)持統(tǒng)一性原則實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持思政課教學(xué)的“政治性、價(jià)值性和建設(shè)性”。但是,統(tǒng)一性原則不是機(jī)械的靜止的統(tǒng)一性,是靈活運(yùn)用于教學(xué)中的有機(jī)的運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一,這種運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一具體體現(xiàn)為學(xué)情的多樣性。因此,思政課面臨如何處理統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系問題。為了達(dá)成二者的和諧統(tǒng)一,思政課要依據(jù)教學(xué)規(guī)律與大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,根據(jù)不同學(xué)校、不同類型、不同專業(yè)學(xué)生的多方面、多樣化的求知需要,尋找學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教學(xué)知識(shí)的發(fā)展點(diǎn)、學(xué)生情感態(tài)度與教材內(nèi)容的共鳴點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)能力與教學(xué)體系的契合點(diǎn),因材施教、因時(shí)制宜、因地制宜,建立相對(duì)穩(wěn)定、合理開放的課程體系。

構(gòu)建這樣一個(gè)課程體系,需要“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”的基本原則。思政課是鑄魂育人的課程。鍛造一個(gè)人的靈魂與思想,離不開全方位、多因素的現(xiàn)實(shí)生活全領(lǐng)域的影響與作用,離不開學(xué)校全員全程全方位的育人工作,僅靠思政課教學(xué)計(jì)劃里規(guī)定的課程學(xué)時(shí)是不夠的。校園文化與環(huán)境的呈現(xiàn)、其他專業(yè)類課程、教學(xué)服務(wù)管理的理念與方式、師德師范等等因素,時(shí)時(shí)以滲透的方式作用于每個(gè)在校大學(xué)生的認(rèn)知、情感與價(jià)值觀。這些因素只有與教學(xué)環(huán)節(jié)所體現(xiàn)出來(lái)的思想觀念,與思政課教學(xué)目的要求是同向同行、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,才能促進(jìn)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理想信念內(nèi)化于學(xué)生的思想和靈魂。

因此,思政課教學(xué)除了以課程、教材、課堂等顯性教育為主陣地外,需要不斷拓展第二課堂、大思政領(lǐng)域、專業(yè)課程領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)等隱性教育載體。充分挖掘其他課程教學(xué)與學(xué)校教育領(lǐng)域的思政教育資源,充分運(yùn)用第二課堂與校園文化等載體,依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),不斷拓展與延伸思政課教學(xué)的時(shí)空。建構(gòu)以“05方案”中規(guī)定的顯性課程為核心,選修課、專業(yè)課、實(shí)踐課、在線課程及校園文化等隱性課程為重要組成部分,各專業(yè)課與思政課同向同行,學(xué)校各部門、各育人環(huán)節(jié)與思政工作協(xié)調(diào)互動(dòng)的“課程思政”“三全育人”教育教學(xué)體系。

二、高校思政課堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的教學(xué)價(jià)值

(一)堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”是十八大以來(lái)思政課教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)與提升

新時(shí)代決定新使命、新要求,催生新理論、新思想。以理論聯(lián)系實(shí)際為前提的思政課教學(xué)改革必然需要新原則、新依據(jù)。2015年,宣傳部、教育部印發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》(教社科〔2015〕2號(hào))提出,思政課教學(xué)要做到“六個(gè)結(jié)合”(1)六個(gè)結(jié)合:堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持教學(xué)與科研相結(jié)合,堅(jiān)持教師講授與學(xué)生參與相結(jié)合,堅(jiān)持課堂教學(xué)與日常教育相結(jié)合,堅(jiān)持思想政治理論課與專業(yè)課相結(jié)合,堅(jiān)持校內(nèi)與校外相結(jié)合。。2018年,教育部印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》(教社科〔2018〕2號(hào))再次明確了“四個(gè)堅(jiān)持”(2)四個(gè)堅(jiān)持:堅(jiān)持正確政治方向,強(qiáng)化思想政治理論課價(jià)值引領(lǐng)功能;堅(jiān)持全流程管理,貫穿思想政治理論課課前、課中、課后各環(huán)節(jié);堅(jiān)持規(guī)范化建設(shè),不斷健全思想政治理論課教學(xué)工作制度;堅(jiān)持增強(qiáng)獲得感,促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味。。2019年,在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上,習(xí)近平總書記在“六個(gè)結(jié)合”“四個(gè)堅(jiān)持”的基礎(chǔ)上,提出了堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”。

從“六個(gè)結(jié)合”“四個(gè)堅(jiān)持”再到堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”,清晰地展示了我國(guó)思政課教學(xué)從點(diǎn)到面、從單一課程改革到“三全育人”改革,從思政課程到“課程思政”的推進(jìn)歷程,充分凸顯了思政課在學(xué)校思政工作中的主陣地、主渠道、關(guān)鍵課程的地位與作用。這些原則與要求為新時(shí)代思政課的教學(xué)改革提供了高屋建瓴的指導(dǎo),保證了教學(xué)的正確方向。

(二)堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”為新時(shí)代思政課教學(xué)提供了方法論指導(dǎo)

堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”是馬克思主義辯證法原理在教學(xué)實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。不論是“八個(gè)相統(tǒng)一”的每一個(gè)“統(tǒng)一”中的兩面關(guān)系,還是“八個(gè)相統(tǒng)一”之間的關(guān)系,都體現(xiàn)了唯物辯證法的基本原理與方法。從方法論的意義上來(lái)講,堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的鮮明理論特質(zhì)與課程的本身意義和價(jià)值是一致的。馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育只有在唯物辯證法的方法論指導(dǎo)下,才是完整的邏輯體系,才能得到更正確生動(dòng)的詮釋。

堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”也為澄清與糾正思政課教學(xué)中的誤區(qū)提供了學(xué)理依據(jù)。這些誤區(qū)主要體現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容“忽略政治性”與“泛化價(jià)值中立”,教學(xué)方法“輕視灌輸論”與“追求娛樂化”等傾向。堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”既從教學(xué)論的角度澄清與糾正了這些誤區(qū),又以馬克思主義的哲學(xué)思維,深刻而具體地闡述了“政治性和學(xué)理性”“知識(shí)性和價(jià)值性”“批判性和建設(shè)性”“灌輸性和啟發(fā)性”“理論性和實(shí)踐性”的內(nèi)在邏輯關(guān)系,為高校思政課教學(xué)的進(jìn)一步改革創(chuàng)新提供了系統(tǒng)的學(xué)理性指導(dǎo)。

(三)堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”豐富了新時(shí)代思政課的教學(xué)理論

進(jìn)入新時(shí)代,隨著學(xué)校思政課教學(xué)實(shí)踐的深入,對(duì)教學(xué)規(guī)律的探索與把握,以及思政課的教學(xué)理論都產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,逐步形成了關(guān)于教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師規(guī)范等較為系統(tǒng)的教學(xué)論思想。

從教學(xué)目的來(lái)講,新時(shí)代高等教育要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。“四為”明確回答了思政課培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問題。思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道主陣地、是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程。思政課教學(xué)的任務(wù)與職責(zé)就是站在百年未有之大變局的視野里,站在中華民族偉大復(fù)興歷史實(shí)踐的視野里,進(jìn)行馬克思主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人,厚植學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)中國(guó)社會(huì)主義制度,立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的棟梁之才。

從課程體系來(lái)講,從改革開放之初的自編教材,到現(xiàn)在的“馬工程”統(tǒng)編教材,從“85方案”“98方案”到“05方案”,從四門核心課程到增設(shè)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論課,從必修課程到黨史、國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、憲法法律、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等選修課程,高校思政課形成了一個(gè)科學(xué)全面又開放革新的教材(課程)體系。這種教材(課程)體系立足馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等理論領(lǐng)域,構(gòu)建了培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、社會(huì)觀、法治觀的知識(shí)體系,“充分反映馬克思主義中國(guó)化的最新成果,充分反映中國(guó)特色社會(huì)主義的最新經(jīng)驗(yàn),充分反映本學(xué)科領(lǐng)域研究的最新進(jìn)展”[8]6。

從教師職責(zé)來(lái)講,思政課的教學(xué)目的、課程體系決定了高校思政課教師必須對(duì)照“政治要強(qiáng),情懷要深,思維要新,視野要廣,自律要嚴(yán),人格要正”的要求,必須本著落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的教學(xué)宗旨,堅(jiān)持身正為范的師德要求,堅(jiān)守主渠道、主陣地,上好每堂課、講好每個(gè)中國(guó)故事、說(shuō)好每個(gè)馬克思主義真理。

從教學(xué)原則來(lái)講,堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”正是從學(xué)校思政課的性質(zhì)出發(fā),根據(jù)授課的內(nèi)容、對(duì)象及教學(xué)目標(biāo)的特殊性與重要性,提出的課程教學(xué)方法、教學(xué)手段與教學(xué)途徑。它與新時(shí)代思政課的“四為”目的觀、“立德樹人”課程觀、“鑄魂育人”過(guò)程論、“課程思政”組織觀和“六要”教師論等共同構(gòu)成了新時(shí)代思政課教學(xué)論體系。

三、結(jié) 語(yǔ)

堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”系統(tǒng)地闡述了新時(shí)代高校思政課教學(xué)的基本原則,為推進(jìn)教學(xué)改革、提高教學(xué)實(shí)效、打造思政金課提供了依據(jù)。時(shí)代在發(fā)展,思政課教學(xué)面臨的問題與挑戰(zhàn)也在不斷變化。為了更好地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),履行培根鑄魂的重要使命,無(wú)論問題如何復(fù)雜多樣,無(wú)論挑戰(zhàn)如何艱巨,新時(shí)代的思政課必須立足堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”,與時(shí)俱進(jìn),守正創(chuàng)新,將堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”有效地融入全方位的教學(xué)改革中,推進(jìn)思政教學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展,不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性。