薛國鳳,樊青青

(1.河北大學(xué) 教育學(xué)院;2.河北大學(xué) 燕趙文化高等研究院,河北 保定 071002)

2022年,教育部印發(fā)的《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)》將勞動(dòng)課設(shè)為獨(dú)立課程,平均每周不少于1課時(shí)。[1]這是國家對(duì)新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育提出的新要求。長期以來,我國中小學(xué)勞動(dòng)教育存在被邊緣化、形式化以及勞動(dòng)教育對(duì)象參與性和投入度均不足的問題。勞動(dòng)不僅僅是謀生的體力活動(dòng),還是人類社會(huì)存在的一種映照,恩格斯曾指出,馬克思主義在“勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙”。[2]在全面抗戰(zhàn)時(shí)期,晉察冀地區(qū)興起的勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)不僅使人民群眾在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下成功度過了自然災(zāi)害以及由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)而使生產(chǎn)遭到破壞的困難時(shí)期,還廣泛向當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妭鬏斄苏_的勞動(dòng)價(jià)值觀念,使整個(gè)社會(huì)的人力和精神力量得以維系和傳承。站在新的社會(huì)歷史發(fā)展坐標(biāo)上,再次探析晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)發(fā)展以及所存在的各種勞動(dòng)教育形式,分析勞動(dòng)教育特點(diǎn),把握其中所包含的時(shí)代意蘊(yùn),對(duì)于新時(shí)代我國中小學(xué)勞動(dòng)教育的深入開展具有啟發(fā)意義。

一、晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的四個(gè)歷史階段

晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)起始于抗戰(zhàn)之前,經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。每個(gè)階段都順應(yīng)形勢(shì),而晉察冀人民也探索了不同的勞動(dòng)互助方式并發(fā)揮了不同的積極作用。

(一)勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的萌芽階段

這一階段主要是在全面抗戰(zhàn)之前,主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)和發(fā)展中。此時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)十分突出,個(gè)體經(jīng)濟(jì)勢(shì)單力薄,社會(huì)生產(chǎn)力整體低下,這種形式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)難以抵御自然災(zāi)害導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失以及戰(zhàn)爭(zhēng)破壞帶來的影響。正是在這種雙重原因作用下,晉察冀地區(qū)萌芽出了“互助團(tuán)”和“幫耕團(tuán)”等勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)雛形,特別是在晉察冀邊區(qū)的一些農(nóng)村自發(fā)出現(xiàn)了“撥工”“換工”以及“包工隊(duì)”等互助形式。其中,撥工出現(xiàn)的較早,不過僅存在于關(guān)系較好的親友之間;換工則是農(nóng)戶進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí),因每戶之間土地、勞動(dòng)力、牲畜等情況不同而出現(xiàn)的人力之間、人力與畜力之間、畜力與農(nóng)具之間調(diào)劑交換的情況。此外還有伙喂牲畜、合牛犋、伙種等情況,“在這種相互之間的幫助或交換中,以達(dá)到不違農(nóng)時(shí)、完成生產(chǎn)的目的”,[3]有的地方也稱其為“變工”。包工也是舊有的一種存在于勞動(dòng)者之間的具有集體互助意義的形式,主要體現(xiàn)在開渠、修灘、耕地、收割等勞動(dòng)方面,組織辦法就是邊區(qū)一些剩余的勞動(dòng)力自愿結(jié)合組成包工組或包工隊(duì),民主選舉組長或隊(duì)長并由其負(fù)責(zé)找活或評(píng)議工價(jià),是一種帶有盈利色彩的互助形式。在這一階段,這些勞動(dòng)互助形式波及范圍都較小,帶有自發(fā)、短期和不固定的性質(zhì),更多是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衍生出來的一種附屬品,缺乏有組織、有系統(tǒng)、有目的的引導(dǎo),尚未形成主流態(tài)勢(shì)。

(二)勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的初步發(fā)展

“七七事變”發(fā)生后,我黨在晉察冀邊區(qū)設(shè)立了敵后抗日根據(jù)地并在當(dāng)?shù)卮罅ν菩袦p租減息政策以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),但是“1939年大水災(zāi)造成十七萬田畝被毀,沖糧食被毀六十萬石,波及村莊近萬,冀西房屋塌六萬多間,災(zāi)民達(dá)三百萬”。[4]自然災(zāi)害的影響以及持續(xù)性戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪和破壞導(dǎo)致邊區(qū)農(nóng)民生產(chǎn)情緒低落,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量嚴(yán)重下降,這造成當(dāng)?shù)嘏f有勞動(dòng)互助形式出現(xiàn)衰退狀態(tài)。為恢復(fù)農(nóng)民生產(chǎn)積極性,發(fā)展生產(chǎn)并解決生產(chǎn)中存在的人力畜力問題,晉察冀邊區(qū)政府根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況采取了一些互助新措施。一是邊區(qū)政府發(fā)展勞動(dòng)互助合作社,合作社是在撥工組織基礎(chǔ)上進(jìn)一步融合形成的,目的在于集中個(gè)體的資源并統(tǒng)一配置。1938年春,邊區(qū)政府開始號(hào)召各團(tuán)體積極發(fā)動(dòng)群眾組織消費(fèi)、運(yùn)銷、生產(chǎn)信用等各種合作社并制定了一些發(fā)展合作社的有利政策。最終在邊區(qū)政府的引導(dǎo)下,不僅由撥工隊(duì)發(fā)展為家庭勞動(dòng)互助組,還建立起村級(jí)勞動(dòng)互助合作社。二是發(fā)起義務(wù)互動(dòng)組織,既包括由行政方式推動(dòng)建立的“助耕團(tuán)”“幫耕團(tuán)”,主要為抗屬和貧苦的農(nóng)民義務(wù)助耕,也包括由青年救國會(huì)、婦女救國會(huì)等群眾組織倡導(dǎo)和建立的“開荒田”“植樹隊(duì)”及集體修灘組織。[5]這種義務(wù)互助、集體耕種組織的出現(xiàn)彌補(bǔ)了原有勞動(dòng)互助形式存在的短期、流動(dòng)性大等缺點(diǎn),對(duì)貧苦農(nóng)民生活困難問題的解決提供了很大幫助。同時(shí),這一階段的互助運(yùn)動(dòng)也逐漸暴露出一些弊端,比如過于依靠行政方式而脫離農(nóng)民自身生產(chǎn)意愿導(dǎo)致互助運(yùn)動(dòng)“流于形式”,過于強(qiáng)調(diào)集體生產(chǎn)而忽視家庭生產(chǎn)導(dǎo)致“個(gè)體經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)的矛盾”,“生產(chǎn)收獲分配不明確、不適當(dāng)”導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)積極性低下。因此,這一階段的勞動(dòng)互助盡管有新形式和新發(fā)展,但仍存在農(nóng)民生產(chǎn)情緒不高、人力浪費(fèi)和合作效率低下等問題。分析其原因,主要是對(duì)當(dāng)時(shí)邊區(qū)分散的農(nóng)業(yè)、個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)缺乏足夠認(rèn)識(shí),既沒有承繼原有勞動(dòng)互助組織的一些優(yōu)點(diǎn),又過分強(qiáng)調(diào)了“義務(wù)”和“集體勞動(dòng)”。

(三)勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的高潮階段

1941-1944年間,不僅是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的時(shí)期,也是晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的高潮階段。在之前撥工、包工、勞動(dòng)互助社的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了勞武結(jié)合、修灘等新形式。勞武結(jié)合是指“勞力與武力的撥換工”,廣泛運(yùn)用于游擊區(qū),在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙起到搶收搶種的作用,是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期增強(qiáng)突擊力量、穩(wěn)定生產(chǎn)情緒和提高生產(chǎn)效率的有效互助方式;修灘,又被稱為灘地生產(chǎn),是指一種合作的集體勞動(dòng)生產(chǎn),最初是為了保護(hù)因水災(zāi)沖毀的耕地而成立的臨時(shí)性互助組織,這一階段通過成立“修灘委員會(huì)”(后改為灘地管理委員會(huì))從而形成固定的集體互助組織,容易管理且便于推廣新的生產(chǎn)技術(shù)。這一時(shí)期為做好敵后抗日根據(jù)地的生產(chǎn)補(bǔ)給,各根據(jù)地展開了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。在晉察冀邊區(qū),大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的開展促使對(duì)前期合作社暴露出的一些問題給予解決,擴(kuò)展合作社的涉及領(lǐng)域,帶動(dòng)高校師生參與,推動(dòng)了勞動(dòng)互助合作社的發(fā)展壯大。晉察冀邊區(qū)政府根據(jù)實(shí)際情況制定了合作社的五個(gè)基本原則,即“自愿原則、等價(jià)交換原則、民主管理原則、紀(jì)律性原則以及‘以戶為基礎(chǔ),以人為單位’的小型為主逐漸發(fā)展的原則”。[6]五個(gè)原則的貫徹落實(shí)保障了小農(nóng)利益,也最大限度發(fā)揮了集體勞動(dòng)的優(yōu)勢(shì),充分調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性。此外,邊區(qū)政府還根據(jù)領(lǐng)域設(shè)置了不同的合作社,比如開荒、織布、農(nóng)具、種子等合作社,在后期還發(fā)展到了醫(yī)療行業(yè),比較典型的就是冀中徐水縣張瑞合作社通過成立醫(yī)藥合作股,在1944年春季瘟疫盛行時(shí)救治了數(shù)千人,[7]將勞動(dòng)互助不局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),真正做到“群眾需要什么,就合作什么”。這一階段,高校師生也參與到勞動(dòng)中來,比如華北聯(lián)合大學(xué)在晉察冀地區(qū)臨時(shí)辦學(xué)時(shí),教師和學(xué)生都加入了當(dāng)?shù)氐那锔?同當(dāng)?shù)鼐用窆餐钟鶔呤?。[8]整體來看,這一階段多領(lǐng)域合作社運(yùn)動(dòng)的發(fā)起打破了固有的個(gè)體經(jīng)濟(jì)形態(tài),不僅將生產(chǎn)要素結(jié)合在一起進(jìn)行分配使群眾深受其利,還使勞動(dòng)者在多層次社會(huì)關(guān)系中接受到互助、合作、共贏、共享等社會(huì)公共理念的浸潤,凝聚了勞動(dòng)的社會(huì)教育價(jià)值。

大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到1945年8月,在此期間晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)也走向成熟,成為全民參與進(jìn)來并參與到各方中去的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。1944年1月,晉察冀邊區(qū)召開的會(huì)議明確指出要把廣大人民與黨政軍民等一切力量都組織起來展開以大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為主、大運(yùn)銷運(yùn)動(dòng)為輔的全邊區(qū)群眾性運(yùn)動(dòng),而組織這個(gè)運(yùn)動(dòng)的最主要形式就是合作社,即“在勞動(dòng)互助上,在群眾運(yùn)輸上,在農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)物品的供給上,在機(jī)關(guān)部隊(duì)的生產(chǎn)工作上,等等,都要盡量展開合作運(yùn)動(dòng)”。[9]同年12月,邊區(qū)政府發(fā)出“組織起來”“精耕細(xì)作”并爭(zhēng)取做到“耕三余一”的號(hào)召,強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)在鞏固發(fā)展勞動(dòng)互助的同時(shí),大力組織恢復(fù)區(qū)、新解放區(qū)和游擊區(qū)的勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)”。[10]在政府提倡與部分地區(qū)示范帶領(lǐng)下,勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,幾乎達(dá)到了全員參與,比如戰(zhàn)斗英雄郝慶山村93%的群眾被組織起來;孟縣箭河村發(fā)展擴(kuò)大至24組64戶124人的大撥工隊(duì),成為高級(jí)形式的勞動(dòng)互助社。[11]

整體來看,晉察冀邊區(qū)開展的勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)源于特殊時(shí)期和困難時(shí)期的生產(chǎn)自救,但最后的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生產(chǎn)自救的范疇。從社會(huì)生產(chǎn)方面看,晉察冀邊區(qū)人民實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展;從精神層面上講,勞動(dòng)互助過程對(duì)人民群眾勞動(dòng)意識(shí)的培育、勞動(dòng)觀念的重構(gòu)都產(chǎn)生了深刻影響,具有深遠(yuǎn)的勞動(dòng)教育價(jià)值。

二、晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中的勞動(dòng)教育形式

“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[12]從馬克思主義勞動(dòng)理論觀來看,勞動(dòng)生產(chǎn)本身存在勞動(dòng)教育,勞動(dòng)教育對(duì)象不僅僅囿于發(fā)展中的學(xué)生或兒童,也包括成人。在晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)推行過程中,主要對(duì)象是從事生產(chǎn)活動(dòng)的人民群眾,但也包括未成年的兒童。從少數(shù)農(nóng)戶參與到全員參與,這其中明顯體現(xiàn)著對(duì)民眾勞動(dòng)意識(shí)的改造以及社會(huì)精神的塑造,是生產(chǎn)中的勞動(dòng)教育。

(一)在生產(chǎn)勞動(dòng)間隙進(jìn)行的結(jié)合式勞動(dòng)教育

晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的發(fā)展主要是在生產(chǎn)勞動(dòng)中進(jìn)行的。多樣化的勞動(dòng)互助方式是勞動(dòng)教育的具體化載體,勞動(dòng)教育滲透在工農(nóng)群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)生活中。在互助運(yùn)動(dòng)中,很多撥工組會(huì)在上地之前帶上本子或天然石板,以便在中途休息時(shí)識(shí)字用,有的組還有讀報(bào)、上政治課以及娛樂等活動(dòng)。比如,姬繼海撥工小組為了調(diào)動(dòng)大家的生產(chǎn)熱情,“在地里做活時(shí)一天歇四次:頭一歇學(xué)生字;第二歇上政治課、讀報(bào),或上民兵戰(zhàn)術(shù)和民兵紀(jì)律;第三歇學(xué)埋地雷或作戰(zhàn);第四歇討論明天的營生或溫習(xí)生字。從春耕到六月中旬,他們識(shí)字最少的30個(gè),最多的到 120個(gè)”。[13]可以看到,群眾在進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的同時(shí)不僅認(rèn)識(shí)了字和學(xué)到了很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外的知識(shí),更重要的是還被進(jìn)一步激發(fā)了生產(chǎn)和學(xué)習(xí)熱情,在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的同時(shí)也促進(jìn)了文化知識(shí)的拓寬。不僅如此,與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的群體勞動(dòng)教育也促進(jìn)了邊緣群體的融入,比如勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)在一定程度上助推了婦女解放?？箲?zhàn)時(shí)期在傳統(tǒng)觀念影響下婦女地位低下,但是在晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中,婦女救國會(huì)組織了“開荒田”以及紡織勞動(dòng)小組等,婦女的力量在互助形式下被挖掘并頂起了勞動(dòng)生產(chǎn)的半邊天,女性地位也由此得到提升并助推了社會(huì)思想解放。馬克思主義勞動(dòng)概念可以在“人與自然、人與社會(huì)、人與自身”三重向度上進(jìn)行解讀,[14]晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中,與實(shí)際生產(chǎn)結(jié)合在一起的勞動(dòng)教育通過潤物無聲的方式使不同群體得到切合自身利益的發(fā)展,但作為一種社會(huì)形態(tài)教育呼喚著人本身自我意識(shí)的覺醒,使人在勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我并助推社會(huì)思想進(jìn)步。

(二)以全員參與和自救為特征的家庭式勞動(dòng)教育

晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)從發(fā)端時(shí)就圍繞著家庭參與和生產(chǎn)自救展開。撥工、換工以及合作社、勞武結(jié)合等也都為增促家庭生產(chǎn)和生活而存在,其中一個(gè)重要特征就是將老人和兒童也都組織起來,發(fā)展家庭副業(yè)和手工業(yè)。比如,在邊區(qū)曲陽縣的每個(gè)村莊里都可以看到三五成群的婦女和兒童坐在樹蔭底下編制草帽,到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)后期草帽編制工藝還發(fā)展成為技術(shù)訓(xùn)練班;區(qū)里號(hào)召保衛(wèi)麥?zhǔn)臻_展“快收快打快藏”運(yùn)動(dòng)時(shí),兒童也會(huì)積極參加一些力所能及的勞動(dòng)。在互助運(yùn)動(dòng)的影響下,還成立了“兒童撥工組”幫助家庭生產(chǎn),他們一般是早晨參加勞動(dòng),早飯后照常上學(xué)。在“民辦公助”政策指引下由群眾力量建立的小學(xué)每周也設(shè)置“家庭勞作日”。1943年,晉察冀邊委會(huì)還發(fā)布《關(guān)于整理小學(xué)加強(qiáng)兒童生產(chǎn)教育的指示》,要求加強(qiáng)兒童的生產(chǎn)教育以配合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)救災(zāi)的政治任務(wù)。勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中帶動(dòng)兒童參與勞作的現(xiàn)象是家庭勞動(dòng)教育的雛形,家庭性勞動(dòng)教育的開展一方面是當(dāng)時(shí)敵后方生產(chǎn)局勢(shì)的要求,另一方面兒童參與家庭勞動(dòng)作為一種日常自然性的勞動(dòng)教育,能在勞動(dòng)品質(zhì)的自然培養(yǎng)中使兒童為成人后的勞動(dòng)做好準(zhǔn)備。

(三)以勞動(dòng)模范先進(jìn)帶后進(jìn)的互助式勞動(dòng)教育

在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)期間涌現(xiàn)了許多勞動(dòng)模范及模范互助組,在模范的示范和影響下積極參與勞動(dòng)成為當(dāng)時(shí)最光榮的一件事情。一方面,勞動(dòng)模范的存在打破了群眾中長期存在的勞動(dòng)低賤意識(shí)。1944年末召開的第二屆群英會(huì)“掀起了學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范的高潮”。“勞動(dòng)者也能和將軍一樣上光榮榜”的認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)群眾勞動(dòng)意識(shí)的覺醒起到了巨大的推動(dòng)作用。另一方面,勞動(dòng)模范起到了重要的示范引領(lǐng)作用。比如,在邊區(qū)村莊里設(shè)立的各類勞動(dòng)互助組中,先進(jìn)的模范互助組往往能夠更快更好地完成任務(wù),姬繼海模范撥工組對(duì)農(nóng)作方法進(jìn)行改良。勞動(dòng)模范的示范不僅大大激發(fā)了群眾的積極性,而且邊區(qū)政府采取的“先進(jìn)帶后進(jìn)”措施對(duì)村子里的后進(jìn)也起到了改造教育作用。比如,井陘縣懶漢蘇德順的改造教育,就是由勞動(dòng)英模印吉子去動(dòng)員和帶動(dòng)他,使其擺脫了懶漢標(biāo)簽。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1944年僅曲陽一縣就改造了523個(gè)懶漢?？梢钥吹?在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史時(shí)期,勞動(dòng)教育對(duì)象主要是思想不夠開化的人民,勞動(dòng)模范的示范作用比規(guī)勸引導(dǎo)來的更直觀。熱烈表彰勞動(dòng)模范、勞動(dòng)模范躬行實(shí)踐以及為勞動(dòng)模范提供示范引領(lǐng)機(jī)會(huì)等在一定程度上改變了工農(nóng)群眾長期以來鄙視勞動(dòng)者、輕視工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的心理,引起了勞動(dòng)認(rèn)識(shí)和思想上的革命,促使廣大群眾積極投入大生產(chǎn)并在全社會(huì)塑造了勞動(dòng)光榮的氛圍。

(四)以合作社為組織形式的集體式勞動(dòng)教育

勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的根本性質(zhì)是集體合作和互助勞作。抗戰(zhàn)之初的勞動(dòng)互助具有不固定性,易聚易散,但大生產(chǎn)時(shí)期合作社的成立則搭建了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的勞動(dòng)平臺(tái)。相較于普通撥工隊(duì)、勞動(dòng)互助組,合作社社員之間由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的密切而導(dǎo)致人際關(guān)系更加親近, 使得合作社更為固定且能長期存在。在合作中勞動(dòng)和發(fā)展生產(chǎn)離不開相應(yīng)的民主管理與紀(jì)律制度。在晉察冀邊區(qū),合作社民主管理的實(shí)行源于勞動(dòng)公約的制定,起初是為維護(hù)集體勞動(dòng)的順利開展、杜絕散漫現(xiàn)象和保障生產(chǎn)效率而設(shè),后期演變?yōu)楹献魃绻芾砟Ｊ?具體表現(xiàn)有定期群眾會(huì)議、民主選舉組長等。紀(jì)律制度也是從互助公約演化而來,后期根據(jù)工農(nóng)群眾的實(shí)際需要擴(kuò)展至計(jì)工還工制度、會(huì)議制度、獎(jiǎng)懲制度、勞動(dòng)公約和按期分紅。在合作社民主管理與紀(jì)律維護(hù)過程中,民主原則得到一定施行,組員意見得到尊重。雖然相比于現(xiàn)代民主管理制度而言,這種民主顯得薄弱,但在維護(hù)合作社順利運(yùn)行上起到了重要作用,此外還在一定程度上維護(hù)了勞動(dòng)的公平性與平等性,傳達(dá)了勞動(dòng)是公平的教育意義。如果以現(xiàn)代眼光審看勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中的勞動(dòng)教育,生產(chǎn)中的勞動(dòng)教育更接近對(duì)勞動(dòng)本身的回歸。

三、晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中的勞動(dòng)教育特色

存在于生產(chǎn)中的勞動(dòng)教育是社會(huì)性的教育。晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中與生產(chǎn)緊密結(jié)合的勞動(dòng)教育促使不同群體積極參與社會(huì)生產(chǎn)并促進(jìn)了個(gè)體的進(jìn)步,具有明顯的時(shí)代特色。

(一)體現(xiàn)了勞動(dòng)與教育相結(jié)合的生產(chǎn)性勞動(dòng)教育思想

勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中的勞動(dòng)教育堅(jiān)持勞動(dòng)為生產(chǎn)服務(wù)。在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,這一思想在勞動(dòng)互助過程中得到了很好的傳播,并隨著合作社的壯大得到實(shí)際發(fā)展,比如前面所述的晉察冀邊區(qū)很多撥工組勞動(dòng)中途休息時(shí)學(xué)習(xí)識(shí)字、讀報(bào)或上政治課等。在勞動(dòng)和教育相結(jié)合的生產(chǎn)性勞動(dòng)教育思想影響下,晉察冀邊區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)率得到大幅度提高,廣大人民群眾的勞動(dòng)知識(shí)技能得到提升,勞動(dòng)價(jià)值觀得到更新,社會(huì)文化知識(shí)得到拓展,也為建國后的掃盲運(yùn)動(dòng)奠定了良好基礎(chǔ)。

(二)展現(xiàn)了具身參與的主體性勞動(dòng)教育過程

勞動(dòng)教育是“以主體本身作為思考對(duì)象,自主地、自由地、自覺地全面發(fā)展自己和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的根本手段”。[15]勞動(dòng)創(chuàng)造人,一個(gè)具有主體性的完整的人需要在勞動(dòng)中獲得價(jià)值感、被需要感以及成長。一個(gè)人的主體性是否得到發(fā)揮,其關(guān)鍵在于是否有實(shí)質(zhì)性的社會(huì)生活參與,伴行勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中的受教育群體主要為多樣化的工農(nóng)群眾,比如有剛參與勞動(dòng)的知識(shí)分子,也有大字不識(shí)一個(gè)的“莽夫”;有身強(qiáng)力壯的年輕人,也有身體羸弱的老人;還有處于抗戰(zhàn)后方的婦女和兒童等。勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)將所有群體號(hào)召起來,使每個(gè)人都投身到生產(chǎn)勞動(dòng)中去,特別是婦女救國會(huì)、青年救國會(huì)和兒童團(tuán)等組織的活動(dòng)使各種各樣的特定人群都有了“具身參與”勞動(dòng)的機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)了不同成員的身體積極性和內(nèi)心精神動(dòng)力,人的主體性在勞動(dòng)參與中得到發(fā)揮。

(三)掀起了全民互助的社會(huì)化勞動(dòng)教育熱潮

晉察冀邊區(qū)勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開合作社的建立,而合作社本身體現(xiàn)的是一種打破家庭單獨(dú)式勞作的社會(huì)化勞動(dòng)。合作社使社員們有了固定勞動(dòng)時(shí)間,因此盡管其主要功能在于通過互助確保勞動(dòng)生產(chǎn)的順利展開,但在改善群眾勞動(dòng)精神面貌上發(fā)揮了重要作用。一方面勞動(dòng)互助管理公約的制定,使自愿化、民主化的理念得以發(fā)芽并逐漸深入人心;另一方面合作社具有開放融通的特點(diǎn),對(duì)所有群眾開放,按時(shí)參與勞作,定時(shí)開展社員大會(huì),所有的人都可以發(fā)表有關(guān)勞動(dòng)的觀點(diǎn),因此更像是沒有圍墻的社會(huì)化“勞動(dòng)教育學(xué)?！?。對(duì)于遇到的問題也能采用更加靈活的方式解決,比如當(dāng)時(shí)被敵人封鎖的后方難以運(yùn)進(jìn)日用品,饒陽縣五公村合作社就“除了進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,還創(chuàng)辦了打繩組、榨油組等副業(yè)生產(chǎn),”并進(jìn)行相關(guān)勞動(dòng)技能的傳授。[16]合作社下設(shè)的勞動(dòng)互助小組均設(shè)小組長,負(fù)責(zé)記錄每名社員的勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)成果等,這種社會(huì)化的認(rèn)可和公平制度也極大鼓勵(lì)了廣大群眾參與勞動(dòng)的熱情。

(四)彰顯了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)貌改善的勞動(dòng)教育價(jià)值

勞動(dòng)總是存在于一定的社會(huì)關(guān)系之中,勞動(dòng)過程本身也是人與社會(huì)的互動(dòng)過程。晉察冀邊區(qū)勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)對(duì)于社會(huì)風(fēng)貌改善起到了積極作用,彰顯了新的勞動(dòng)教育價(jià)值理念。1937-1945年間,在勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)繁榮之際,全民勞動(dòng)、全民互助的勞動(dòng)教育思想深入人心,特別是勞動(dòng)模范對(duì)懶漢的帶動(dòng)與幫助,使其從開始拒絕勞作到最后成為勞模標(biāo)兵,凈化了社會(huì)勞動(dòng)風(fēng)氣,宣揚(yáng)了勞動(dòng)所具有的社會(huì)精神和人文精神。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中,機(jī)關(guān)、部隊(duì)都制定了生產(chǎn)計(jì)劃和任務(wù)并成立了互助組織,通過分工配合完成生產(chǎn)任務(wù),這種精神風(fēng)貌也是在全民勞動(dòng)、社會(huì)互助風(fēng)氣的帶動(dòng)下形成的。勞動(dòng)是構(gòu)建人的社會(huì)關(guān)系的過程,勞動(dòng)者全員參與,在社會(huì)合作勞動(dòng)中接受到互助、共贏、共享等社會(huì)公共理念的浸潤,充分彰顯了勞動(dòng)的社會(huì)教育價(jià)值。

四、晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出來的勞動(dòng)教育思想和舉措,與現(xiàn)代新勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)中所提及的日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)等不謀而合。面對(duì)當(dāng)前對(duì)年輕一代的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)以及勞動(dòng)精神等方面的勞動(dòng)核心素養(yǎng)的培養(yǎng),勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中的勞動(dòng)教育歷史經(jīng)驗(yàn)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

(一)注重生產(chǎn)性勞動(dòng)教育,引導(dǎo)正確的勞動(dòng)觀念

在晉察冀勞動(dòng)互助歷史中可以看到,勞動(dòng)及其勞動(dòng)教育與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相關(guān)。對(duì)于兒童來說,在當(dāng)時(shí)各種條件影響下也積極參加力所能及的真實(shí)性生產(chǎn)勞動(dòng)。不過,隨著社會(huì)發(fā)展及其生產(chǎn)力不斷提高的過程中,人們對(duì)勞動(dòng)教育形態(tài)的探索在二者關(guān)系上逐漸淡化,特別是現(xiàn)代學(xué)校的勞動(dòng)教育出現(xiàn)“玩勞動(dòng)”或“演勞動(dòng)”等誤區(qū)。勞動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)造生產(chǎn)物質(zhì)資料,新時(shí)代的勞動(dòng)教育不應(yīng)脫離這一本質(zhì)。對(duì)于新時(shí)代年輕個(gè)體而言,勞動(dòng)教育不僅是工具性的勞動(dòng)體驗(yàn),還是個(gè)體獲得存在價(jià)值的一種方式。在生產(chǎn)性勞動(dòng)中,教育對(duì)象所獲得的勞動(dòng)創(chuàng)造人、創(chuàng)造財(cái)富以及創(chuàng)造美好生活的認(rèn)知與情感是其他形式勞動(dòng)所不能比擬的。進(jìn)一步而言,當(dāng)今的生產(chǎn)性勞動(dòng)教育并不是復(fù)制以往時(shí)代的工農(nóng)勞動(dòng)教育,而是一種新時(shí)代的教育。這表現(xiàn)在:一方面要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)內(nèi)容的擴(kuò)充,相比于20世紀(jì)以第一和第二產(chǎn)業(yè)為主的勞動(dòng)技術(shù)傳授教育,新時(shí)代由于在信息與技術(shù)、認(rèn)知元素、腦力勞動(dòng)等元素方面的豐富,因此要打破單一“學(xué)工”“學(xué)農(nóng)”教育內(nèi)容形態(tài),建立新的多維的勞動(dòng)類型及其內(nèi)容觀;另一方面,以往時(shí)代勞動(dòng)教育多注重協(xié)作勞動(dòng)以滿足生產(chǎn)力發(fā)展和生活財(cái)富獲得需要,但在物質(zhì)財(cái)富和技術(shù)手段先進(jìn)的新時(shí)代,生產(chǎn)性勞動(dòng)教育更應(yīng)注重創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的獲得以及正確勞動(dòng)觀念的建立等,這不僅是青少年個(gè)體對(duì)勞動(dòng)意義的獲得,也是樹立正確價(jià)值觀和發(fā)展核心素養(yǎng)的要求。

(二)回歸日常生活勞動(dòng)教育,鍛煉基礎(chǔ)性勞動(dòng)能力

從晉察冀邊區(qū)兒童參加勞動(dòng)的角度看,與日常生活相結(jié)合的程度也非常密切,比如大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí),當(dāng)區(qū)里布置壓綠肥時(shí),課堂就講肥料的種類、用途和用法,兒童們?cè)谡n余時(shí)間就打青草、壓綠肥。在我國新頒布的勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)中,強(qiáng)調(diào)日常生活勞動(dòng)是勞動(dòng)課程的一個(gè)重要方面。與生產(chǎn)性勞動(dòng)不同,日常生活勞動(dòng)首先存在于家庭中,是鍛煉年輕一代基本勞動(dòng)能力的場(chǎng)所,是對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育的第一站。不過,在過分追求分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績的功利化教育導(dǎo)向下,家庭輕視勞動(dòng)教育的現(xiàn)象比比皆是。從晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)一些歷史經(jīng)驗(yàn)中可以反思當(dāng)前日常生活勞動(dòng)教育的推行。其一是要注重具身參與,而非簡(jiǎn)單化的任務(wù)式或體驗(yàn)性教育。無論是在家庭、學(xué)校還是其他社會(huì)場(chǎng)所的日常生活勞動(dòng)教育,經(jīng)驗(yàn)生成都是重要目標(biāo),需要年青一代在親身實(shí)踐中獲得基本勞動(dòng)知識(shí)并能形成一定勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。比如,新課標(biāo)中提出“做飯”,這種勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的獲得僅停留在體驗(yàn)是不夠的,需要學(xué)生具身參與達(dá)到經(jīng)驗(yàn)的生成,以使其能做飯、會(huì)做飯并愿意做飯。其二是注重勞動(dòng)場(chǎng)景的真實(shí)與合理化?！罢J(rèn)知不是一個(gè)先驗(yàn)的邏輯能力,而是一個(gè)連續(xù)進(jìn)化的發(fā)展的情境性過程”。[17]以真實(shí)的勞動(dòng)環(huán)境拓展勞動(dòng)教育空間,在具體真實(shí)的場(chǎng)景中進(jìn)行沉浸式勞動(dòng)及其教育,不僅有助于勞動(dòng)技能培育,還能就勞動(dòng)問題解決開啟思維訓(xùn)練,也可以塑造勞動(dòng)情感,而這就是優(yōu)秀勞動(dòng)品質(zhì)的形成。其三是注重家庭、社會(huì)和自然勞動(dòng)空間的結(jié)合。要讓學(xué)生在無所不在的生活場(chǎng)景中持續(xù)接觸勞動(dòng)、感受勞動(dòng),體悟勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值,從勞動(dòng)中體驗(yàn)各方面收獲的快樂,從而培育起基本的勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)行為能力。

(三)培養(yǎng)勞動(dòng)互助精神,促進(jìn)良好勞動(dòng)品質(zhì)養(yǎng)成

勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)最顯著的特點(diǎn)之一就是“互助”,尤其是通過勞動(dòng)榜樣的示范和帶動(dòng),對(duì)不愛勞動(dòng)的懶漢起到“教化和改正”作用。我國新勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)中把“培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)”作為四大勞動(dòng)核心素養(yǎng)之一。勞動(dòng)互助精神作為人與人之間的一種友好交往,可以對(duì)他人產(chǎn)生積極影響并促進(jìn)勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)的養(yǎng)成,尤其是利用好勞動(dòng)標(biāo)兵或模范這樣的重要載體。[18]在針對(duì)年輕一代的勞動(dòng)教育中,對(duì)有著良好勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)的學(xué)生予以表彰并發(fā)揮其示范和帶動(dòng)作用,不僅是對(duì)這些優(yōu)秀個(gè)體的認(rèn)可,更是對(duì)勞動(dòng)本身的尊重,也是教育的一種正向激勵(lì)方式。另外,教育中還可以大力提倡勞動(dòng)中的“互幫互助”,專設(shè)勞動(dòng)互助小組,組內(nèi)成員基于平等原則簽訂小組勞動(dòng)公約,即保證了勞動(dòng),也培養(yǎng)了學(xué)生的民主、契約精神和合作精神。合作互助可激發(fā)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值性,促使其更積極投入到勞動(dòng)中去,培養(yǎng)學(xué)生的綜合勞動(dòng)能力和協(xié)作能力等。當(dāng)然,在勞動(dòng)互助小組中也可推選勞動(dòng)標(biāo)兵,發(fā)揮示范帶頭作用,達(dá)成全員成長目標(biāo)。

(四)搭建有效勞動(dòng)教育平臺(tái),使勞動(dòng)成為個(gè)體發(fā)展的終身活動(dòng)

勞動(dòng)教育是貫穿年輕一代整個(gè)人生歷程的教育,家庭、學(xué)校和社會(huì)負(fù)有協(xié)同教育責(zé)任。晉察冀勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)中合作社的建立將各類群體凝聚在了一起,有力發(fā)揮了各種群體的積極作用。新時(shí)代年輕一代的勞動(dòng)教育不能由家庭、學(xué)?；蛏鐣?huì)“單打獨(dú)干”,如果依托不同的具有統(tǒng)整力和協(xié)調(diào)力的勞動(dòng)教育平臺(tái)來開展系統(tǒng)且遞進(jìn)式的勞動(dòng)教育,則教育效果可顯著提高。當(dāng)然,勞動(dòng)教育平臺(tái)主要作為一個(gè)橋梁,起配置勞動(dòng)教育資源、統(tǒng)整勞動(dòng)教育人力和評(píng)估勞動(dòng)教育質(zhì)量的作用。我國新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定以三個(gè)勞動(dòng)項(xiàng)目、十個(gè)任務(wù)群的方式開展勞動(dòng)課程,但勞動(dòng)課程的效果評(píng)價(jià)并未詳細(xì)做出,如果建立學(xué)校和家庭協(xié)作與統(tǒng)整的勞動(dòng)教育平臺(tái),比如實(shí)體或虛擬的合作教研室或中心等,都可有效推進(jìn)勞動(dòng)教育質(zhì)量評(píng)估。此外,單一形態(tài)的勞動(dòng)教育實(shí)踐難以承載新時(shí)期勞動(dòng)教育功能的實(shí)現(xiàn),勞動(dòng)教育需實(shí)現(xiàn)在課程、活動(dòng)等方面資源的有機(jī)整合,可以依托勞動(dòng)教育平臺(tái)將校內(nèi)和校外多形態(tài)勞動(dòng)教育形式融通,比如勞動(dòng)教育項(xiàng)目與當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化建設(shè)相融通,搭建學(xué)校、社會(huì)和家庭之間的地區(qū)性勞動(dòng)教育平臺(tái),在凝聚各方勞動(dòng)教育人力的同時(shí)促使勞動(dòng)教育資源得到系統(tǒng)化利用,滿足不同個(gè)體或群體的社會(huì)化發(fā)展需要。作為長期運(yùn)行的平臺(tái),還可以開發(fā)個(gè)體成果記錄功能,使勞動(dòng)教育具有穿越時(shí)空、超越現(xiàn)實(shí)的精神文明價(jià)值和影響力。