妥金花

情景交融的詩(shī)歌創(chuàng)作方法能讓詩(shī)歌內(nèi)容更加意味深長(zhǎng)、發(fā)人深思，這也是詩(shī)歌創(chuàng)作的秘密，是詩(shī)歌的魅力所在。詩(shī)歌只有運(yùn)用情景交融的表現(xiàn)手法，主題內(nèi)容才會(huì)更加豐富多彩。

提到情景交融的詩(shī)歌表現(xiàn)手法，就不由得讓人想到唐代詩(shī)人駱賓王的五言詩(shī)歌《詠鵝》，它就是運(yùn)用情景交融的表現(xiàn)手法形象生動(dòng)地描繪了一幅白鵝戲水圖。詩(shī)歌開(kāi)篇連用三個(gè)“鵝”字，寫(xiě)出了鵝的鳴叫聲，既生動(dòng)又形象，語(yǔ)言節(jié)奏輕快，充滿了韻律之美。接著通過(guò)“曲項(xiàng)”與“向天”、“白毛”與“綠水”、“紅掌”與“清波”形成鮮明對(duì)比，生動(dòng)地寫(xiě)出了鵝的曼妙身姿和鮮明色彩。同時(shí)，用“浮”與“撥”這兩個(gè)動(dòng)詞展現(xiàn)了鵝在水中悠然自得且用力劃水的生動(dòng)場(chǎng)景。在此基礎(chǔ)上，駱賓王還運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、音色結(jié)合和對(duì)偶句的手法，活靈活現(xiàn)地描繪了鵝的神態(tài)。這樣的描寫(xiě)也從側(cè)面體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鵝的觀察之細(xì)微，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鵝的喜愛(ài)之情。此詩(shī)可謂是情景交融的典范詩(shī)歌，但誰(shuí)能想到這是詩(shī)人七歲時(shí)，在回復(fù)試探自己水平的客人時(shí)所作的詩(shī)歌呢？

既然情景交融的詩(shī)歌如此之妙，那么，如何才能創(chuàng)作出情景交融的詩(shī)歌呢？學(xué)會(huì)下面這三招就足夠了。

一、在詩(shī)歌賞析中學(xué)會(huì)將漢字串聯(lián)成詩(shī)

依舊以《詠鵝》為例，全詩(shī)只用十幾個(gè)不同的漢字，就構(gòu)成了一幅生動(dòng)的白鵝戲水圖！“曲項(xiàng)”“白毛”“綠水”“紅掌”和“清波”皆是“具體事物+特點(diǎn)”的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，很恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了“鵝”脖子彎曲、仰天長(zhǎng)歌的特點(diǎn)以及綠水清波的美好。由此可見(jiàn)，我們必須深入學(xué)習(xí)并靈活掌握漢字用法，并善于觀察所寫(xiě)之物，然后將這些事物（名詞）和事物的特點(diǎn)（形容詞）串聯(lián)起來(lái)，便能成詩(shī)了。

不僅要學(xué)習(xí)漢字中名詞和形容詞的用法，還要學(xué)習(xí)動(dòng)詞的精準(zhǔn)運(yùn)用?！对侚Z》中的動(dòng)詞“浮”與“撥”的恰當(dāng)使用就表現(xiàn)了鵝在水中的靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美；副詞“向”表現(xiàn)了鵝此時(shí)朝向天空鳴叫的畫(huà)面。這首詠物詩(shī)著實(shí)抓住了詩(shī)歌創(chuàng)作的精髓。

那么，我們?cè)撊绾螌⑦@些漢字串聯(lián)起來(lái)，形成一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，并且形成一首詩(shī)歌呢？這里不得不提到另外一位唐代詩(shī)人李白，他的《靜夜思》從字面上看簡(jiǎn)單明了，即在安靜的晚上“思”，這里的“思”可以理解為“沉思”和“思念”。全詩(shī)中用“床”“明月”“地”“霜”“故鄉(xiāng)”等名詞記述了一個(gè)有秋霜的夜晚，客居他鄉(xiāng)的詩(shī)人在床前思念故鄉(xiāng)。“疑”“舉頭”“望”“低頭”這一系列動(dòng)詞，表現(xiàn)了詩(shī)人李白由恍惚到清醒、由清醒再到沉思的過(guò)程，耐人尋味、引人深思。

再看李白的另一首詩(shī)《贈(zèng)汪倫》，李白說(shuō)他將要乘舟離去，就在這時(shí)，忽然聽(tīng)到岸上傳來(lái)一片踏歌聲，原來(lái)是汪倫踏著歌聲前來(lái)為李白送行，而一旁的“桃花潭”即便是“深千尺”，也不如汪倫送他的這份情誼。據(jù)說(shuō)，這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間是在公元750年左右，而《靜夜思》是在公元726年，在這相距二十多年的時(shí)間里，兩首詩(shī)歌從字面上來(lái)看，雖相對(duì)都較為簡(jiǎn)單，但還是能看出《贈(zèng)汪倫》的字?jǐn)?shù)比《靜夜思》多許多，語(yǔ)言表達(dá)上也有所進(jìn)步。

由此可見(jiàn)，浪漫派大文豪李白的詩(shī)歌創(chuàng)作也是從漢字串聯(lián)開(kāi)始的。所以，學(xué)會(huì)情景交融的詩(shī)歌創(chuàng)作方法的第一招就是將漢字串聯(lián)成詩(shī)。

二、體會(huì)詩(shī)歌故事中的發(fā)散思維，發(fā)揮創(chuàng)作詩(shī)歌的想象力

我們?cè)偕疃荣p析一遍駱賓王的《詠鵝》?！谤Z”的神情形、態(tài)被描繪得十分貼切，使得這只原本沒(méi)有感情、不能思考的鵝，居然通過(guò)詩(shī)人的描寫(xiě)有了“神”，有了“外形”，這樣的“神”與“外形”也必然與詩(shī)人內(nèi)心的情感相通，那么，我們?cè)囅胍幌?，“鵝”的“向天歌”是不是間接地表達(dá)了詩(shī)人擁有高遠(yuǎn)的志向呢？“白毛”是不是可以理解為詩(shī)人小小年紀(jì)就知道潔身自好呢？“紅掌”是不是暗示著小作者對(duì)自己遠(yuǎn)大前途的自信呢？“浮”是不是也表現(xiàn)了詩(shī)人在困難面前從容應(yīng)對(duì)呢？

通過(guò)這一連串的疑問(wèn)，我們是不是也體會(huì)到了“讀詩(shī)也是讀故事”的感覺(jué)？這就需要充分發(fā)揮我們的想象力，體會(huì)詩(shī)歌中的優(yōu)美意境，有的詩(shī)歌甚至還需要通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充完整詩(shī)句的省略?xún)?nèi)容。反之，創(chuàng)作詩(shī)歌也一樣，需要運(yùn)用發(fā)散思維，將想要寫(xiě)的、想要表達(dá)的融合到景物當(dāng)中，這樣便造就了“景物”的“神”。

為何詩(shī)歌創(chuàng)作需要發(fā)揮想象力？這是因?yàn)?，一般而言，漢字多為多義詞，所以需要通過(guò)故事語(yǔ)境、詩(shī)歌背景來(lái)仔細(xì)品讀其隱藏含義。據(jù)說(shuō)，詩(shī)歌的起源是為了配合古時(shí)音樂(lè)更加明確地表達(dá)樂(lè)者的情感。我們能看到的最早且傳唱最久的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，其中最簡(jiǎn)單的一句“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，形象地描述了人因心中害怕而表現(xiàn)出小心謹(jǐn)慎的樣子，就像面臨深淵一般，就像腳踏薄冰一樣。這句話的應(yīng)用場(chǎng)景可以是考生面對(duì)考場(chǎng)，也可以是應(yīng)對(duì)局勢(shì)。可見(jiàn)，我們需要通過(guò)語(yǔ)境發(fā)散思維來(lái)考慮這個(gè)詞在語(yǔ)境中的意思。

明代于謙的七言絕句《石灰吟》從題目字面上看，意思是詠石灰，實(shí)際上卻是采用象征手法托物寄懷。尤其是這句為大家所熟知的名句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，背景講的是詩(shī)人曾在一座石灰窯前觀看師傅們煅燒石灰，看到那一堆堆青黑色的山石經(jīng)過(guò)熊熊烈火焚燒后，變成了白的石灰，這讓他深有感悟，為此有感而發(fā)寫(xiě)下此篇《石灰吟》，以此來(lái)表達(dá)自己希望擁有如石灰般潔身自好的品質(zhì)。我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人通常因所見(jiàn)所感創(chuàng)作詩(shī)歌，又帶有其獨(dú)特的思考角度和想象力。我們可以通過(guò)解讀詩(shī)歌，理解其內(nèi)心情感對(duì)石灰的投映，這能為我們創(chuàng)作詩(shī)歌提供一些思考和啟發(fā)。

通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中的故事進(jìn)行不斷的體會(huì)，我們就可以在感悟中提高詩(shī)歌鑒賞能力，鍛煉我們的發(fā)散思維能力。同時(shí)，將所學(xué)到的發(fā)散思維方式運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，創(chuàng)作出具有想象力的詩(shī)歌。

三、在嘗試寫(xiě)詩(shī)中成為詩(shī)人，達(dá)到情景交融的創(chuàng)作力

嘗試“寫(xiě)詩(shī)”才得以成為會(huì)寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人，比如駱賓王的《詠鵝》，就是詩(shī)人在客人的試探下，略作思考后所作出的詩(shī)歌；比如浪漫詩(shī)人李白的詩(shī)《靜夜思》，是其在思鄉(xiāng)的心境下，看到那時(shí)的場(chǎng)景有感而發(fā)創(chuàng)作出的被大家廣為傳誦的詩(shī)篇。由此看來(lái)，想要成為一名“小詩(shī)人”，最有效的辦法就是要勤寫(xiě)。這和學(xué)習(xí)游泳有異曲同工之處，只有敢于嘗試，經(jīng)過(guò)多次練習(xí)，才能熟能生巧，從而達(dá)到情景交融的創(chuàng)作力。

詩(shī)歌是文化的精髓，學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)能使我們體會(huì)中國(guó)語(yǔ)言的博大精深；學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)可以提升自己對(duì)生活的觀察力及對(duì)事物的感受力；學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)可以提升語(yǔ)言的精準(zhǔn)表達(dá)，從而擅長(zhǎng)表達(dá)。既然寫(xiě)詩(shī)好處多多，那么嘗試寫(xiě)詩(shī)究竟從哪里開(kāi)始呢？有句話說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活?！庇纱丝梢?jiàn)，詩(shī)來(lái)源于我們的生活，我們所創(chuàng)作的詩(shī)歌也要高于生活。

從大方面來(lái)說(shuō)，同學(xué)們要做到如下兩點(diǎn)：一、要善于觀察那些給我們留下印象的人、景和物，將它們的特點(diǎn)記錄下來(lái)。二、將此時(shí)的心情與當(dāng)時(shí)的心情都記錄下來(lái)，以便借景抒情、融情于景。結(jié)合這兩點(diǎn)，我們就可以寫(xiě)下一首情景交融的詩(shī)歌。從小方面來(lái)說(shuō)，我們要做到下面兩點(diǎn)：一、學(xué)習(xí)漢字，豐富并掌握漢字量，再進(jìn)行組詞、串句，成為詩(shī)歌篇章，并多加修改。二、多欣賞詩(shī)歌，確立主題，即興而發(fā)，用豐富的想象力主動(dòng)創(chuàng)作。比如，唐代白居易的《池上》，通過(guò)“小娃”“小艇”，偷采“白蓮”“浮萍”，形象生動(dòng)地描寫(xiě)了小孩兒偷采白蓮的故事，將小孩兒描述得天真爛漫。可見(jiàn)，白居易能夠迅速發(fā)現(xiàn)這種趣事，還用詩(shī)歌記錄此事，如果沒(méi)有文詞的積累，沒(méi)有細(xì)心的觀察，沒(méi)有從嘗試寫(xiě)詩(shī)到全身心地投入寫(xiě)詩(shī)的長(zhǎng)期訓(xùn)練，絕不會(huì)寫(xiě)出這樣情景交融的好詩(shī)來(lái)。

在生活中，我們可以用詩(shī)歌代替日記來(lái)記錄我們的生活和心情，只有通過(guò)這種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單且日復(fù)一日的練習(xí)，才能巧妙運(yùn)用情景交融的表現(xiàn)手法，在詩(shī)歌中尋找真正的自己。相信同學(xué)們只要把上面三種方法運(yùn)用得當(dāng)，就一定會(huì)創(chuàng)作出具有豐富想象力、豐富內(nèi)涵的情景交融的詩(shī)歌，終有一天會(huì)成為一名“小詩(shī)人”。