何曉霖，王啟才

(阜陽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

秦松齡(1637-1714)，字留仙，號對巖，江蘇無錫人，淮海公秦觀之后，錫山秦氏第十四世孫。清順治十二年(1655)進(jìn)士，康熙十八年(1679)舉鴻儒，列一等第八名，官至左春坊左諭德。曾入史館，與修《明史》；有《蒼峴山人集》《毛詩日箋》等傳世。秦松齡是清初梁溪詩壇的核心成員之一，出身世家且才華橫溢，為當(dāng)時名士所矚目?！肚迨犯濉酚袀?，事跡又見于無錫縣志、宗譜、秦松齡別集等相關(guān)文獻(xiàn)。對秦松齡其人，學(xué)界關(guān)注較少。故考述其交游，有助于進(jìn)一步了解其品性與才學(xué)，以及清初江南士人的文事活動。

一、秦松齡與錫邑名士

清初，江南無錫(舊稱梁溪)地區(qū)才俊良多，逐漸形成了具有地域特色的梁溪詩派。秦松齡、嚴(yán)繩孫和顧貞觀是其執(zhí)牛耳者，也被邑中視為詩壇“三老”。他們之間交往密切，經(jīng)歷相似，有一定的代表意義。

嚴(yán)繩孫(1623-1702)字蓀友，號秋水，無錫人。與秦松齡同年舉鴻儒，修纂《明史》。官至山西鄉(xiāng)試正考官，右中允，尋告歸，以書畫著述終老。著有《秋水集》。自秦松齡弱冠時，二人便相交甚厚[1]413

顧貞觀(1637-1714)，字華峰，號梁汾，無錫人。晚明東林黨領(lǐng)袖顧憲成之曾孫，與納蘭性德相交契。有《彈指詞》《積書巖集》等傳世。顧貞觀與秦松齡均為明清時期錫邑之名門望族，顧貞觀之姊顧貞立與秦松齡繼母王朗為閨中唱和的密友。

順治十一年(1654年)，嚴(yán)繩孫、秦松齡、顧貞觀等人結(jié)“云門社”，并為梁溪詩派的核心成員。王士禎曾云，梁溪諸君子中，嚴(yán)、秦、顧三人“尤為超詣”[2]269；侯學(xué)愈在《小峴山人文集》卷首例言中，亦把三人推為梁溪“詞章之學(xué)”[3]的代表。

早年，秦松齡與嚴(yán)繩孫常游于江南山水之間，留下了諸多詩作，如秦松齡《和嚴(yán)蓀友山居·其二》云：

長晝喜閉關(guān)，取適在昏曉。朝見秋山高，莫見秋山杳。

山杳林薄清，秋光在前沼。烹葵邀鄰叟，舉網(wǎng)得魚小。

藉草聊為歡，人生放懷少。嗟彼華屋人，中心獨(dú)悄悄。[4]603

二人于秋日偕行入山，放懷暢游，撇開凡塵俗事，相慰平生。嚴(yán)繩孫亦有《又次秦留仙韻》等詩。顧貞觀也曾至秦松齡齋中探望。秦松齡曰：“百感自茲盡，一身?？喽唷杂杏膶た?，忘形亦暫過”[4]592。顧貞觀便答：“與世久為別，拂衣誰共君……向來愁獨(dú)往，持此慰同群”[2]602，安撫他不必感到孤獨(dú)，自有志同道合之人與君同行。這一時期，山、林、花、鳥、月、泉等意象在秦松齡與二人的唱和之作中頻繁出現(xiàn)，其意境清幽閑雅、高蹈出塵。

順治十二年(1655)，秦松齡進(jìn)士及第，后官至檢討。順治十八年(1661)，秦松齡被罷官回鄉(xiāng)，里居十余年。此間，秦松齡與嚴(yán)繩孫常駐無錫，顧貞觀則奔波于京師與錫邑之間。秦松齡游歷山東時，曾作《有懷顧華封在歷城堵伊今署》，詩曰：“嗚呼顧生遭時窮，秋風(fēng)匹馬驅(qū)向東……七歌寄我再三讀，抑塞塊壘何時終。人生榮辱亦消歇，風(fēng)流文采難遭逢。嗚呼，顧生寧復(fù)嗟時窮。[4]598此時，秦松齡剛經(jīng)歷奏銷案不久，顧貞觀也因此案而受到牽連，爾后奔赴京師尋求出路。詩歌反復(fù)吟嘆“顧生遭時窮”，感慨賢達(dá)之士不得重用，胸中壘塊難消。

康熙十三年(1674)，秦松齡被派往荊襄軍前效用。這一時期，他與嚴(yán)繩孫時有書信來往。《憶嚴(yán)四兄蓀友》詩云：

好友經(jīng)秋別，登臨共此心。江山寒自遠(yuǎn)，煙樹晚相深。

身老宜終隱，家貧莫倦吟。西湖舊游賞，憶我對開襟。[4]634

秦松齡于湖廣從軍時，奔波勞苦，身體難以支撐，“從軍半歲眼亦暗，強(qiáng)作細(xì)字形模糊”，自嘲“風(fēng)塵潦倒不稱意，爾我自知非壯夫”。[4]627故詩中常敘對友人的思念之深，以安撫自己疲倦的身心；又時有“偕隱”“終隱”等字眼，流露出一絲隱居還鄉(xiāng)之意。他還作《沁園春·檢蓀友夏日所寄書有感而作》，嚴(yán)繩孫以《沁園春·北征次留仙江陵見寄原韻》答之，期盼友人早日歸來。同年，經(jīng)嚴(yán)繩孫介紹，納蘭性德與秦松齡相識。彼時，二人雖未曾謀面，但彼此之間已有詩信往還。

康熙十八年(1679)，秦松齡舉鴻儒復(fù)原官，位列一等，嚴(yán)繩孫位列二等。二人同入翰林院，修《明史》。秦松齡有《新春和蓀友》《與蓀友同拜新命即事奉柬》記之，詩云：

幾日春風(fēng)到鳳城，城中車馬太縱橫。梅開暖室自香色，酒到華筵非性情。

放眼莫教存故態(tài)，低頭還恐負(fù)平生。同心早有歸田約，聯(lián)步青郊當(dāng)濯纓。[4]644

盡管身居京師，秦松齡與嚴(yán)繩孫仍有歸田之約，希望保持自己的真性情。他了解嚴(yán)繩孫，知其志不在朝堂，只勸好友安心修史，莫辜負(fù)天子的信賴。這一時期，他們常聚集在納蘭性德周圍，或游賞賦詞，或精研學(xué)問?？滴醵?1684)，秦松齡因順天鄉(xiāng)試案被罷免南歸。嚴(yán)繩孫也不忘二人的歸田之約，次年便請假南歸。顧貞觀亦離京回鄉(xiāng)，于祖祠旁筑“積書巖”，誦讀詩書，終日不倦。

康熙二十六年(1687)，秦松齡五十大壽，嚴(yán)繩孫作《摸魚兒·壽留仙》《秦留仙前輩五十壽序》等祝壽。康熙二十九年(1690)，秦松齡與嚴(yán)繩孫終于完成了擱置多年的《無錫縣志》，前后歷時二十余年。二人主纂的縣志內(nèi)容完備，素稱善本。后人評此志曰：“秦、嚴(yán)并名流，精史法，故其書完美。所為凡例，尤多名論，誠佳構(gòu)也。后之論者，推為名作?！盵5]16

縱觀秦松齡與嚴(yán)繩孫、顧貞觀的交游，他們在人生各個階段呈現(xiàn)出了相似的特征。早年，三人便積極參與邑中的文人雅集，酬唱賦詩，寄情山水；入仕時，他們與京師權(quán)貴相交甚密；退隱歸鄉(xiāng)后，他們埋首于典籍，或優(yōu)游于林泉，如看淡世事、超脫凡俗的高士一般。從他們的經(jīng)歷中，能窺見清初部分江南士人對清廷的態(tài)度處于不斷的變化之中。[6]

二、秦松齡與仕錫官員

秦松齡出身望族，學(xué)名與文名顯揚(yáng)，且待人謙敬、至誠，故能為無錫地方官員所推崇。他和不少在錫為官或卜居無錫的官員有往來，下僅就與其關(guān)系最為密切的吳興祚進(jìn)行考述。

吳興祚(1632-1698)字伯成，遼東清河籍。曾任無錫知縣，后官至兩廣總督。著有《留村詩鈔》《留村詞》等。康熙二年(1663)，吳興祚降補(bǔ)江南無錫知縣，自此在錫為官十三年，期間與秦松齡相識。吳興祚初至?xí)r，無錫剛從明末的戰(zhàn)亂中緩緩恢復(fù)。康熙四年(1665)，他命人重修惠山云起樓。秦松齡作《寄吳明府》贊之曰：

舉墜無煩問委輪，橫琴今日盛規(guī)模。飆回鼓角飄楣棟，繡錯郊原換版圖。

紅篆輕塵封永日，綠蓑新雨漲明湖。江帆歸憶追陪處，青簟疏簾對玉壺。[4]602

云起樓原為惠山寺僧房。吳興祚撤舊改建時，還在內(nèi)修筑了尺木堂、聽梧軒等宴客之所，使其成為一座寺廟園林。

閑居時期，吳興祚曾多次舉辦詩酒雅集，江南諸多文士皆參與其中，秦松齡亦然。以康熙十年(1671)為例，吳興祚四十大壽，一年之內(nèi)便舉辦了三次以上大規(guī)模的宴集。他特邀眾人在聽梧軒、尺木堂、玉樹堂等地雅集，分韻賦詩，酬唱贈答[7]97，留下了《聽梧軒雅集同劉公勇朱子葆余澹心顧修遠(yuǎn)秦補(bǔ)念秦留仙劉震修顧天石即席分韻得何字》《步秦留仙元夕飲尺木堂》《玉樹堂燕集》等詩作。

秦氏別業(yè)與云起樓相近，秦松齡也常在寄暢園中辦宴集。據(jù)《對巖宮諭宴集》所載：

對巖宮諭早歲以翰林罷歸，招集勝流，名山宴集，澹心以遺民得預(yù)佳會，故見之詩歌者如是。明季蘇昆生工南曲，滄桑后流寓無錫，宮諭嘗宴吳祭酒于園中，昆生在座，贈之以詩，有：“曾事征南幕，間關(guān)剩一身”之句。[8]100

秦氏父子家樂歌班之盛，名動江南?？滴蹙拍?1670)，秦松齡盛邀吳興祚至寄暢園聽曲，二人好友余懷作一詩一文以記之。后來，吳興祚于兩廣為官期間亦曾組織家班，軍政之余度曲以娛。除了賞曲外，秦、吳二人還組織眾人填詞雅集，陳維崧曾多次參與。康熙十三年(1674)冬夜，吳興祚于聽梧軒舉行第二次集會。陳維崧作《眼兒媚·冬夜聽梧軒舉填詞第二集》，題下自注云：“軒在吳伯成先生署中”。[9]350不久之后，秦松齡于寄暢園招舉填詞社第三集，陳維崧賦《醉鄉(xiāng)春·秦對巖攜具寄暢園，舉填詞第三集》。

此外，吳興祚還組織眾人蠡湖吊古。參與吊古的文人皆為遺民或知名鄉(xiāng)紳，如余懷、杜浚、秦松齡等。[7]71吳興祚作《泛舟蠡湖吊古同余澹心杜于皇秦留仙薛國符馬云翎家彤本限韻》，詩曰：“碧草幾灣魚影亂，黃蘆兩岸鳥聲呼。茫茫吳越成虛幻，為問陶朱事有無?！盵10]面對滔滔江水，懷古幽思不絕如縷。舊雨新知，皆為文學(xué)摯友。秦松齡集中有《雨后泛舟梁溪，同金陵余廣霞、楚黃杜茶村，后從叔樂天先生分韻》一詩，大致便是作于同年。詩云：“不盡扁舟興，蒼茫任所之”[4]607，其境亦與吳詩相若。

康熙十三年(1674)，秦松齡被舉薦，將赴湖廣軍中，吳興祚亦將升任福建按察使。臨行前，吳興祚為秦松齡送行，并作《念奴嬌·送秦太史留仙之楚》贈之。秦松齡以《滿江紅·金山別吳伯成明府》答之，詞曰：

數(shù)點(diǎn)江山，憑吊里、許多陳跡。扁舟共、離情無限，西風(fēng)蕭瑟。碧浪千層雷雨動，嶙峋一柱東南出。讀殘碑、痛飲妙高臺，真豪逸。

十載意，同膠漆。車笠愿，何時畢。各驅(qū)馳王事，與君相失?？犊R行胡足戀，蒼茫后會應(yīng)難必。得重來、攜手上金焦，升平日。[4]667

二人在無錫相伴多年，情深義厚，臨別時一同吊古而傷今，恐難再重逢。

與吳興祚交往是秦松齡初次罷歸后最主要的交游活動。后來，秦松齡懷想起他時，賦詩云：“幕府風(fēng)流誰不羨，鐃歌聲轉(zhuǎn)洛陽橋”[4]640，依稀可見當(dāng)年吳氏幕府之盛況、文化活動之多彩。吳興祚在錫為官期間，政績斐然，又喜與文士游，江浙才子盡望而歸之。秦松齡和吳興祚為知己之交，二人常辦雅集之所又相距甚近，故寄暢園也時有宴集之事。諸友或至園中赴宴，或來訪興祚而留宿于秦園，抑或慕二泉之名而游之?？傊?，在吳興祚仕錫期間，秦松齡結(jié)識了不少江南地區(qū)德高望重的遺民與文化精英。[7]44寄暢園也在文人雅集中扮演著重要的角色，這為秦松齡日后引領(lǐng)梁溪詩壇的風(fēng)騷奠定了基礎(chǔ)。

三、秦松齡與淥水亭文人

康熙己未詞科后，秦松齡再度入朝為官。這一時期，他積極參與京師的文人雅集，成為淥水亭文人群體的一員。以下主要就其與納蘭性德、張純修之間的關(guān)系進(jìn)行考述。

納蘭性德(1655-1685)，字容若，大學(xué)士明珠之子，有《飲水詞》《通志堂集》等傳世。張純修，字子敏，號見陽，與納蘭性德為金石之交?？滴跏?1674)，秦松齡尚在湖廣軍中時，經(jīng)嚴(yán)繩孫介紹，與納蘭性德相識。自此，納蘭性德對其“惠問良厚”[11]375，并向嚴(yán)繩孫稱賞其才華，二人間或有書信往來?？滴跏?1677)前后，納蘭性德《致嚴(yán)繩孫簡》云：“邳仙尚留滯京中，頗見不妥。留仙亦一淹蹇人也”[4]492，可見他對秦松齡的情況也頗為關(guān)心。

康熙十八年(1679)，秦松齡與嚴(yán)繩孫等剛參加完殿前御試，張純修便邀納蘭性德諸友游歷京郊西山，秦松齡亦在其中。此次出游，眾人一同吟詠唱和，秦松齡在詞中有“東風(fēng)吹面不成寒”[12]480之句。途中，他們經(jīng)過潭柘寺等西山名勝，秦松齡感嘆“幽意誰復(fù)同，前時獨(dú)吟客”[4]644，未曾想如今時來運(yùn)轉(zhuǎn)，又能與好友相伴攜行。是年夏，淥水亭花間草堂建成，納蘭性德邀請諸好友至淥水亭雅集賞荷，秦松齡作《一叢花·并蒂蓮》記之。自此，秦松齡便是淥水亭?？?。有時眾人相聊甚歡，遂至深夜。納蘭性德?lián)那厮升g遇上宵禁，幾度與其對榻相眠。[4]651是年秋，張純修南行，將赴任湖南江華縣令，眾人皆有詩詞相送。秦松齡贈詩曰：

始興家世擁旌麾，暫綰銅章對九疑。罷戰(zhàn)江山余感慨，新收圖版慰流移。

從軍我昔慚籌策，為政君令笑繭絲。到及浯溪秋色好，停驂一讀道州碑。[4]644

秦松齡曾謀出路于湖廣，深知在外為官不易，仍鼓勵好友能為民施善政，順道一睹湘中好風(fēng)景。數(shù)年后，張純修自楚南返歸，秦松齡與他“薄醉拂墻題姓氏，高眠聽客話湖湘”[4]648，嘆年華易老，遠(yuǎn)行非易。

康熙二十三年(1684)，秦松齡罷官，嚴(yán)繩孫乞歸，鴻儒之中與納蘭性德關(guān)系密切的幾位好友相繼離京或貶職。是年秋，納蘭性德隨康熙帝南巡，過蘇州、無錫等地。在江南期間，納蘭性德曾與秦松齡、嚴(yán)繩孫、顧貞觀等相聚。秦松齡悼亡友詩曰：“去年扈從到吳門，只愛扁舟泊水村”[4]651，可見納蘭性德之志與凡夫俗子不同。不曾想次年，納蘭性德便染病，卒于家中。昔日諸友聞訃，皆悲痛不已。秦松齡亦作挽詩十首以懷之，其一云：

臥病空山暑未闌，奉君書札勸加餐。含情未報(bào)聞君死，尺素重開雪涕看。[4]651

秦松齡自己尚暑中臥疾，藥裹不斷，卻依然記掛納蘭性德，勸他勤加餐飯，保重身體。然而書信還未來得及寄出，斯人已逝，徒留故友悲慟不已。

康熙三十年(1690)前后，張純修開始整理納蘭性德致其之手簡，并邀諸友題跋，秦松齡亦為之文，文曰：

人謂容諾貴公子耳，稍知之者，目為才人已耳。不知其志潔，其行芳，不但不以貴公子自居，并不背以才人自安也。此其與見陽先生往來手札，觀其于朋友間肫篤如此，亦豈今人所有哉！至其辭翰工妙，有目共見，又不待言也。見陽裒集成卷，寶愛如拱璧，其知容若深矣。梁溪同學(xué)秦松齡跋。[4]473-474

秦松齡以為，納蘭性德其人，才思藻麗，又至純至善，冰清玉潔，故能讓好友緬懷于心。

在京為官期間，與納蘭性德、張純修的交往，對秦松齡仕途、文學(xué)的發(fā)展都頗有助益。他們之間的交流與切磋，拓寬了秦松齡的文學(xué)視野，使其更能發(fā)而為本乎性情之作。

四、秦松齡與方外高僧

明清易代之際，許多文人失去了生存的土壤，生活上顛沛流離，思想上也極度彷徨。士人中，有些出仕新朝，走上了“迎清”的道路；有些則逃禪遁世，或以身殉國，抱節(jié)以終。明亡時，秦松齡方八歲，尚為年幼；因此，對于新朝，他最初保持著積極入仕之姿。然而，新枝難棲，清廷對江南士人的復(fù)雜態(tài)度使他難以施展自己的才華，時常感到孤寂，或?yàn)樗讋?wù)所累。所以他常尋訪古寺，足跡遍布維摩寺、中峰寺、包山寺、伏虎寺、青駱?biāo)?、靜業(yè)寺、承天寺、廣泉寺、龍興寺、甘露寺等清修之所。在此過程中，秦松齡結(jié)識了不少僧人好友，如廣泉自曉上人、鐵夫道人等，留下數(shù)首贈答、題畫之詩。

順治十七年(1660)前后，嚴(yán)繩孫至京師，秦松齡與其曾暫寓凈業(yè)寺，與廣泉自曉上人相識，吟詩以贈之。詩曰：

朝聽凈業(yè)鐘，暮踏西山雪。形神自不系，獨(dú)見宗門杰。

吐論如涌泉，觀心已拔楔。頗亦笑時流，門庭競分別。

繩床腳不支，布衲冷如鐵。梵夾不去手，吟詩動清絕。

謬許物外情，聞風(fēng)已相悅。禪房坐未深，玉河冰乍結(jié)。[4]617

廣泉自曉上人，即西山廣泉自曉憫禪師。秦松齡來時，尚是冬日，西山暮雪，蒼茫寒涼。聞寺院鐘聲，聽自曉上人暢論佛理，吟清絕之詩，發(fā)明心要，如臨縹緲高寒之境。數(shù)十余年后，秦松齡再度入京，舉鴻儒，又至西山，而上人已去。他哀痛不已，作《廣泉寺哭自曉上人》(二首)，其一為：

風(fēng)雪城西寺，從公問大乘。坐深移砌月，句遣墮檐冰。

去住幾年別，存亡百感增?？樟魯?shù)行札，珍重話傳燈。

其二為：

誅茅來此地，大力現(xiàn)琳宮。樹下同三宿，嚴(yán)樓剩半弓。

寒聲秋澗落，暮色影堂空。白首皈依處，青山一哭中。[4]646

秦松齡初至西山時，還是躊躇滿志的翰林檢討，有幸得上人指點(diǎn)，于迷惘中得清明；再至西山時，已歷經(jīng)風(fēng)波，百感交集，卻不得與故人重逢，終是抱憾而歸。

康熙二十三年(1684)秦松齡退隱歸鄉(xiāng)后，曾過華亭，遇牧堂龍禪師，作《題萬峰行腳圖，送牧堂道人北行掃祖塔，游五臺》。詩云：“腰包直踏萬峰低，一卷新詩手自攜。久住江南愁骨弱，要于冰雪窖中樓”[4]661，既豪邁灑脫，又細(xì)膩真摯，囑咐好友要保重身體，抵御北方嚴(yán)寒。又曾抵京口，登焦山，訪鐵夫立禪師，作《鐵夫道人見示游黃山詩卻贈》。詩曰：“投我書盈卷，吟來字字清。絕無蔬筍氣，真得水云情。訪友頻攜策，烹泉且聽鶯。故山殊足念，檻外大江橫”[4]662。置身于此等清雅脫俗之境，使人澹然忘物我，胸中自豁達(dá)。

秦松齡退居鄉(xiāng)里后，與佛門中人間有往來，故其行亦如枯僧。陸楣為其所作小傳云：“聞先生卒時，方浴罷，舉手摩頂，怡然一笑，披衣及榻而暝”[13]77-78。

五、結(jié)語

秦松齡交游范圍比較廣，既有吳興祚這樣的官吏要員、納蘭性德這樣的貴族公子，也有和他自己一樣的積極仕清的文人群體，還有不少方外之人。交游的地域，也因仕旅的遷移而更為廣闊，由江南延伸至京城等地。尤為重要的是，秦松齡組織和參與了許多文人結(jié)社與雅集活動。由此可以間接地反映出，他為人寬厚、待友真誠，以及眾人對其才華、學(xué)養(yǎng)和文壇地位的認(rèn)可。在此過程中，秦氏寄暢園日益成為清初無錫地區(qū)重要的文人雅集場所之一。通過秦松齡的交游，我們能明顯地感受到清初江南文人活動的豐富多彩，亦能從中窺見其入清后心態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。