姜義華

(復(fù)旦大學(xué) 歷史學(xué)系，上海 200433)

一、合志同方,其命維新

中華文明是一個(gè)極富歷史原創(chuàng)性的文明。2023年6月2日,習(xí)近平在北京文化傳承發(fā)展座談會上的講話中說：“中華文明具有突出的連續(xù)性,從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國,就不可能理解古代中國,也不可能理解現(xiàn)代中國,更不可能理解未來中國?！盵注]習(xí)近平：《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》,《人民日報(bào)》2023年6月3日,第1版。他所闡明的中華文明的這種連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,都凸顯了中華文明原創(chuàng)性的品格。正因?yàn)橹腥A文明是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的原創(chuàng)性的文明,方才能夠在各種外來文明或強(qiáng)或弱的不斷沖擊下,始終保持自己的定力,通過海納百川、大氣包容與一次次自我革命、自我創(chuàng)新,使中華文明不僅得以綿延不斷,一直保持其高度的內(nèi)在統(tǒng)一性與強(qiáng)大的凝聚力,而且能夠不斷通過具有原創(chuàng)性的再創(chuàng)造,煥發(fā)出新的生機(jī)。

19世紀(jì),在西方資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上,作為資本主義文明的批判者誕生于歐洲的馬克思主義;20世紀(jì)以來,在相距萬里之遙的東方,在資本主義發(fā)展非常有限的中華文明大地上,竟開出了絢爛的鮮花,結(jié)出了累累碩果,有力地推動(dòng)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。緣由何在?這一問題正吸引舉世越來越多的人駐足深思。習(xí)近平在講話中特別強(qiáng)調(diào)指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識,是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”[注]習(xí)近平：《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》,《人民日報(bào)》2023年6月3日,第1版。

這個(gè)“結(jié)合”,就是馬克思主義和中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)彼此契合、互相成就。在這一個(gè)多世紀(jì)時(shí)間里,馬克思主義啟迪了中華文明批判性地重新認(rèn)識和重新估定自己,激活了中華文明潛藏在自身深處的巨大生命力和創(chuàng)造力,賦予中華文明以現(xiàn)代力量。同時(shí),又使馬克思主義有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深。中國共產(chǎn)黨成立以來,通過艱難探索,領(lǐng)導(dǎo)十四億中國人民共同參與波瀾壯闊的偉大實(shí)踐,極大地充實(shí)和發(fā)展了馬克思的社會主義學(xué)說、勞動(dòng)價(jià)值論和歷史唯物主義。中華文明的歷史原創(chuàng)性品格在全新的時(shí)代條件下,讓我們掌握了思想和文化主動(dòng),有力地推動(dòng)了我們道路、理論和制度上的創(chuàng)新,推動(dòng)了馬克思主義的真理從抽象上升到具體、從部分上升到整體、從若干環(huán)節(jié)上升到歷史發(fā)展的全過程,讓馬克思主義在中國廣袤的大地上開花結(jié)果,生機(jī)勃勃地從19世紀(jì)、20世紀(jì)走向21世紀(jì)。

中國學(xué)人當(dāng)今義不容辭的歷史使命,就是要立足中國人民百年來艱苦卓絕的偉大實(shí)踐,以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),全面研究中華文明如何秉承其一貫堅(jiān)持的歷史原創(chuàng)性品格,成功地使馬克思主義在中國人民的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了一次次歷史性的重大突破和發(fā)展。同時(shí),推動(dòng)了中華文明從傳統(tǒng)的農(nóng)耕—游牧文明全面轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)文明、信息文明,從舊式的鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代城市文明,從有限的血緣聯(lián)系、地域聯(lián)系轉(zhuǎn)型為全方位的國內(nèi)聯(lián)系和世界聯(lián)系,推動(dòng)了人們知識體系、價(jià)值體系、審美體系、情感體系和生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式、傳播方式、交流方式全方位的新陳代謝,整體性地成長為一種既賡續(xù)傳統(tǒng)又全局創(chuàng)新的新型現(xiàn)代文明。

這里將集中討論馬克思主義的重要組成部分科學(xué)社會主義真理,在世界尤其在中國社會主義實(shí)踐中,從抽象上升到具體的歷史過程。

二、蘇俄社會主義詮釋的理論與實(shí)踐

中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史原創(chuàng)性,首先突出地表現(xiàn)在對于什么是社會主義、什么是馬克思主義這個(gè)困擾了人們多年的問題,現(xiàn)在終于可以說清楚了。

鄧小平同志于1985年8月28日會見津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時(shí)談道：“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗(yàn)。社會主義是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚。”[注]《鄧小平文選》第3卷,北京：人民出版社,1993年,第137頁。所謂“并沒有完全搞清楚”,指的是在很長一段時(shí)間中,人們曾經(jīng)簡單化、教條化地將是否實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及按勞分配這三條,視為判斷是否社會主義以及確定社會主義成分多少的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

論者或?qū)⑦@三條標(biāo)準(zhǔn)的確定,溯源自恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中的一段論述：“社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)就讓位于按照社會總體和每個(gè)成員的需要對生產(chǎn)進(jìn)行的社會的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。那時(shí),資本主義的占有方式,即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式,就讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會直接占有,作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料,另一方面由個(gè)人直接占有,作為生活資料和享受資料。”[注]《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京：人民出版社,2012年,第811～812、812、373頁。恩格斯的這段論述,勾畫的實(shí)際上是未來共產(chǎn)主義社會的圖景,他指出了現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性,那時(shí)將為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者公開地和直接地占有,而一旦社會占有了生產(chǎn)資料,商品生產(chǎn)就將被消除,社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替,人便能夠脫離動(dòng)物界的生存斗爭,從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。恩格斯同時(shí)還指出：“當(dāng)階級統(tǒng)治和根源于至今的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的個(gè)體生存斗爭已被消除,而由此二者產(chǎn)生的沖突和極端行動(dòng)也隨著被消除了的時(shí)候,就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了,也就不再需要國家這種特殊的鎮(zhèn)壓力量了。國家真正作為整個(gè)社會的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng),即以社會的名義占有生產(chǎn)資料,同時(shí)也是它作為國家所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)。那時(shí),國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)在各個(gè)領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來。那時(shí),對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替?！盵注]《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京：人民出版社,2012年,第811～812、812、373頁。恩格斯的這些論述所描述的明顯是共產(chǎn)主義社會的遠(yuǎn)景,而不是現(xiàn)在人們通常所說的區(qū)別于共產(chǎn)主義的社會主義。

但是,要具備哪些必不可少的條件,大致要用多長時(shí)間,用什么樣的方法,方才能夠由聯(lián)合起來的生產(chǎn)者公開地和直接地占有全部生產(chǎn)資料,并消除商品生產(chǎn),恩格斯并沒有具體說明。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！盵注]《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京：人民出版社,2012年,第811～812、812、373頁。其后,這個(gè)“轉(zhuǎn)變時(shí)期”與“過渡時(shí)期”,就常常被稱作共產(chǎn)主義的初級階段“社會主義”,以與一般所說的共產(chǎn)主義或共產(chǎn)主義高級階段相區(qū)別。

俄國十月革命,第一次將馬克思、恩格斯所勾畫的共產(chǎn)主義藍(lán)圖在一國范圍內(nèi)付諸實(shí)踐。當(dāng)時(shí),人們忽視了生產(chǎn)力全局性地發(fā)展為真正的社會化大生產(chǎn)這個(gè)基本前提,而試圖直接憑借無產(chǎn)階級國家的法令和強(qiáng)制措施,在一個(gè)小農(nóng)國家里直接按照共產(chǎn)主義原則來調(diào)節(jié)生產(chǎn)與分配,匆匆忙忙地將全部生產(chǎn)資料變成社會公共所有,并盡力在眾多領(lǐng)域立即消除商品生產(chǎn)。這就是列寧所說的：“在無產(chǎn)階級專政的第一天,即1917年10月26日(1917年11月8日),就廢除了土地私有制,無償?shù)貏儕Z了大土地所有者。在幾個(gè)月內(nèi),又同樣無償?shù)貏儕Z了幾乎所有的大資本家即工廠、股份企業(yè)、銀行、鐵路等等的占有者。由國家來組織工業(yè)大生產(chǎn),從‘工人監(jiān)督’過渡到‘工人管理’工廠、鐵路,——這基本上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了,但在農(nóng)業(yè)方面,事情還只是剛剛開始(辦“國營農(nóng)場”,即由工人國家在國有土地上辦的大農(nóng)場)。同樣,把小農(nóng)組織成各種協(xié)作社這一從小商品農(nóng)業(yè)過渡到共產(chǎn)主義農(nóng)業(yè)的辦法,也剛剛開始實(shí)行?！盵注]《列寧選集》第4卷,北京：人民出版社,1995年,第61、59、61～62、770頁。1919年10月列寧在《無產(chǎn)階級專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》中對這個(gè)過渡時(shí)期的特征和任務(wù)進(jìn)一步作了理論上的概括：“在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)過渡時(shí)期,這在理論上是毫無疑義的。這個(gè)過渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特性。這個(gè)過渡時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時(shí)期,換句話說,就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常幼弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時(shí)期?！盵注]《列寧選集》第4卷,北京：人民出版社,1995年,第61、59、61～62、770頁。在這個(gè)過渡時(shí)期,公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì),計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì),是你死我活、誰戰(zhàn)勝誰的關(guān)系,彼此絕不相容。列寧在這篇文章中還強(qiáng)調(diào),過渡時(shí)期的另一重要任務(wù),就是同農(nóng)民小商品生產(chǎn)進(jìn)行不調(diào)和的斗爭,因?yàn)檗r(nóng)民小商品生產(chǎn)“是一個(gè)非常廣闊和極其深厚的資本主義基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上,資本主義得以保留和重新復(fù)活起來,同共產(chǎn)主義進(jìn)行著極其殘酷的斗爭”。[注]《列寧選集》第4卷,北京：人民出版社,1995年,第61、59、61～62、770頁。此時(shí),被列寧稱作俄共(布)“最寶貴的和最大的理論家”的布哈林,與普列奧布拉任斯基合著《共產(chǎn)主義ABC》一書,除了強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)機(jī)關(guān)和交通機(jī)關(guān)應(yīng)該是社會公有”、生產(chǎn)有“共同的計(jì)劃”與“共同的指導(dǎo)”之外,還特別聲明：共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式“不是為市場生產(chǎn)”,“這里沒有商品,只有產(chǎn)品”,“這些生產(chǎn)的產(chǎn)品不是用來互相交換,不是用于買賣”,“在幾十年時(shí)間”,領(lǐng)取生產(chǎn)品“只能憑勞動(dòng)手冊上的登記或出示勞動(dòng)劵”。[注][蘇]尼·布哈林、葉·普列奧布拉任斯基著：《共產(chǎn)主義ABC》,北京：東方出版社,1988年,第61～62頁。

排斥商品貨幣關(guān)系,撇開市場,采取純粹軍事、行政的手段和方法,將余糧收集制擴(kuò)大到棉花、麻類、皮革等農(nóng)副產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)作物,國有化從大中企業(yè)推廣到眾多小企業(yè),進(jìn)一步取締一切私人貿(mào)易活動(dòng),結(jié)果造成社會的不穩(wěn)定和生產(chǎn)下降。如列寧所說,1921年春蘇俄發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)和社會危機(jī)。俄共(布)在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下,轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。列寧明確提出,“在一個(gè)小農(nóng)充斥的國家如何建設(shè)社會主義,必須全部重新思考,整個(gè)看法必須根本改變”。而“重新思考”和“根本改變”的最重要成果,就是承認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)和商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)間中仍有存在的必要。列寧更提出一個(gè)大家都能夠明白的口號,要教育俄國農(nóng)民學(xué)會做買賣,“就得按歐洲方式做買賣”。[注]《列寧選集》第4卷,北京：人民出版社,1995年,第61、59、61～62、770頁。列寧特別提醒：“我們決不受輕視商業(yè)的‘感情的社會主義’或舊俄國式、半貴族式、半農(nóng)民式、宗法式的情緒的支配。”[注]《列寧全集》第33卷,北京：人民出版社,1957年,第92頁。

布哈林根據(jù)列寧去世前所做的最新思考,也大幅度地修訂了他先前的許多觀點(diǎn)。他一再強(qiáng)調(diào),剝奪農(nóng)民將會毀滅農(nóng)民經(jīng)濟(jì),破壞工農(nóng)聯(lián)盟。他主張,必須承認(rèn)蘇維埃正在建設(shè)的社會主義“在其發(fā)展的長時(shí)期內(nèi)將是一種落后的社會主義”[注]《布哈林文選》(中),北京：人民出版社,1981年,第24頁。,決定性的因素就是俄國存在著大量的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),這使得俄國的經(jīng)濟(jì)技術(shù)極端落后。所以,俄國要建立起的社會主義,“在發(fā)展的時(shí)期內(nèi)將是一種落后的社會主義”,處于不同于馬克思所設(shè)想的不存在階級的未來社會第一階段(通常稱之為科學(xué)社會主義),而是處于仍然存在階級區(qū)別的“社會主義初級階段”。布哈林1924年的文章《馬克思主義者列寧》指出,從生產(chǎn)關(guān)系上看,蘇俄的經(jīng)濟(jì)成分是混合型的,既有公有經(jīng)濟(jì),又有私有經(jīng)濟(jì),這與俄國的生產(chǎn)力是相適應(yīng)的。而混合經(jīng)濟(jì)成分要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是市場關(guān)系,所以,市場關(guān)系的存在是落后型社會主義的突出特征。市場關(guān)系的存在在一定程度上規(guī)定了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)。由于生產(chǎn)力落后,生產(chǎn)資料所有制多樣,所以蘇聯(lián)存在市場關(guān)系是客觀的、必然的,也是必需的。由于存在小商人和小業(yè)主,所以,即使在社會主義制度下,他們?nèi)詫⒗^續(xù)存在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期。由于俄國存在非常廣大的農(nóng)民階層,所以,到達(dá)完全的社會主義的道路就是相當(dāng)長的。布哈林認(rèn)識到,未來共產(chǎn)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),如果“從高等代數(shù)的觀點(diǎn)來看”[注]《布哈林文選》(上),北京：人民出版社,1981年,第109頁。,無疑是正確的;但它只能建立在社會主義大生產(chǎn)的增長和集中的基礎(chǔ)上。而在俄國“落后的社會主義”中,必須高度重視市場關(guān)系,貨幣、交易所和銀行等的巨大作用,不能立即實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

但是,列寧和布哈林的這些新的思考,沒有得到長時(shí)間應(yīng)有的重視和深化,更沒有在實(shí)踐中被長時(shí)間有效的堅(jiān)持。列寧去世后不久,這些新的思考就開始被當(dāng)作錯(cuò)誤的傾向而受到批判和否定。在斯大林的主持下,1928年就已經(jīng)實(shí)際上結(jié)束了新經(jīng)濟(jì)政策。為了加快工業(yè)化步伐,在全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化名義下,戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期的許多做法又被復(fù)制,農(nóng)民的土地、牲畜、農(nóng)具、糧食再一次被剝奪。斯大林1936年11月25日在《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》報(bào)告中,對新經(jīng)濟(jì)政策給出了新的詮釋：1924年“處在新經(jīng)濟(jì)政策的第一個(gè)時(shí)期,新經(jīng)濟(jì)政策開始的時(shí)期,資本主義在某種程度上活躍的時(shí)期”,而1936年,則已經(jīng)“處在新經(jīng)濟(jì)政策的最后一個(gè)時(shí)期,新經(jīng)濟(jì)政策終結(jié)的時(shí)期,資本主義在國民經(jīng)濟(jì)所有部門中完全消滅的時(shí)期”。[注]《斯大林文選》(上),北京：人民出版社,1962年,第83頁。新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)涵,被他確定為“鞏固社會主義陣地,消滅資本主義分子,完成作為國民經(jīng)濟(jì)基本體系的社會主義體系的勝利”。而這個(gè)勝利的標(biāo)志,就是完全消滅資本主義私有制和農(nóng)民的小私有制,使得生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的社會主義所有制在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等一切部門中取得完全勝利。這其實(shí)就是將新經(jīng)濟(jì)政策詮釋為用一二十年時(shí)間過渡到完全社會主義的“過渡時(shí)期”暫時(shí)退讓和權(quán)宜之計(jì),來取代列寧、布哈林所主張的應(yīng)當(dāng)延續(xù)一個(gè)較長歷史時(shí)期的“新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期”理論與實(shí)踐。

鄧小平在同穆加貝談話時(shí)為此深為感嘆：“社會主義究竟是個(gè)什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年,也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好,搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策,但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵注]《鄧小平文選》第3卷,北京：人民出版社,1993年,第139頁。就這樣,列寧《無產(chǎn)階級專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》和布哈林《共產(chǎn)主義ABC》的相關(guān)論述被重新強(qiáng)調(diào),特別是斯大林關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策、過渡時(shí)期及社會主義本質(zhì)特征的論述,被視為給社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度定性的經(jīng)典結(jié)論。

社會主義和中華文明的理想世界高度契合。中華文明的最高理想境界素來就是“天下為公”的“大同世界”。中華文明歷史上一次次限田、均田,一場場“均貧富,等貴賤”的民眾運(yùn)動(dòng),都是以“天下為公”的“大同世界”作為它們行為的合理性、合法性基礎(chǔ)。[注]參閱姜義華：《天下為公、天下為家、天下為私：三大能極結(jié)構(gòu)性糾纏歷史邏輯下的中國特色社會主義》,《文史哲》2022年第6期。當(dāng)歐洲社會主義思潮游蕩至中國大地之上時(shí),中國的許多志士仁人立即將它和中國由來已久的“天下為公”的“大同世界”黏合起來?？涤袨闉榇藢懥恕洞笸瑫?。立志要使中國成為世界上第一個(gè)社會主義國家的孫中山,也將社會主義視為和“天下為公”的“大同”一脈相承。

大同之世,生產(chǎn)資料俱為公共所有,因此,人們都如《禮記·禮運(yùn)》所說：“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己?！笨涤袨榈摹洞笸瑫诽岢?要“去產(chǎn)界,公生業(yè)”,就是要求全部生產(chǎn)資料俱歸公共所有,農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)要做到以公農(nóng)取代獨(dú)農(nóng),以公工取代獨(dú)工,以公商取代獨(dú)商?！敖裼麓笸?必去人之私產(chǎn)而后可。凡農(nóng)工商之業(yè),必歸之公?！盵注]康有為著,姜義華、張榮華編校：《大同書》,北京：中國人民大學(xué)出版社,2010年,第268頁。而他認(rèn)為,要去產(chǎn)界,使全部生產(chǎn)資料俱歸公共所有,并不是什么特別困難的事情,只要消滅了家庭就可以抵達(dá)這一目標(biāo)：“若去民私業(yè),此事甚易,即在去人之家始也。即欲去國界,亦去家始也?！痹鯓尤ゼ医缒?康有為提出的方案是：“欲去家乎?但使大明天賦人權(quán)之義,男女皆平等獨(dú)立;婚姻之事,不復(fù)名為夫婦,只許訂歲月交好之和約而已。行之六十年,則全世界之人類皆無家矣,無有夫婦、父子之私矣。其有遺產(chǎn),無人可傳;其金銀什器,皆聽贈人;若其農(nóng)田、工廠、商貨,皆歸之于公,即可致大同之世矣。全世界之人既無家,則去國而至于大同易矣?！盵注]康有為著,姜義華、張榮華選注：《康有為文選》,天津：百花文藝出版社,2006年,第101～102頁。難怪毛澤東在《論人民民主專政》中就此批評說：“康有為寫了《大同書》,他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路?！盵注]《毛澤東選集》第4卷,北京：人民出版社,1991年,第1471頁。

孫中山1903年就已經(jīng)宣布,他須臾不能忘的就是社會主義。1905年建立中國同盟會時(shí),他就希望在進(jìn)行民族革命、民主革命的同時(shí),實(shí)現(xiàn)以社會主義為目標(biāo)的社會革命,“畢其功于一役”。1911年武昌起義爆發(fā)后,孫中山于12月25日回到上海,30日在同中國社會黨本部長江亢虎的談話中明確表示：“余實(shí)完全社會主義家也”,“余此次攜來歐美最新社會主義名著多種,顧貴黨之精曉西文者代為譯述,刊行為鼓吹之材料”。[注]《孫中山全集》第1卷,北京：中華書局,1981年,第580頁。他隨即贈交四本著作,為《社會主義概論》《社會主義之理論與實(shí)行》《社會主義發(fā)達(dá)史》《地稅原論》。至于是否立即實(shí)行全部生產(chǎn)資料公共所有,孫中山則有所保留。他比較了社會主義不同派別的不同主張,認(rèn)為當(dāng)下最適宜于中國國情者,是所謂“集產(chǎn)社會主義”。他說：“夫所謂集產(chǎn)云者,凡生利各事業(yè),若土地、鐵路、郵政、電氣、礦產(chǎn)、森林皆為國有。共產(chǎn)云者,即人在社會之中,各盡所能,各取所需?！盵注]《孫中山全集》第2卷,北京：中華書局,1982年,第508、508～509頁。他指出：“兩相比較,共產(chǎn)主義本為社會主義之上乘。然今日一般國民道德之程度未能達(dá)于極端,盡其所能以求所需者尚居少數(shù),任取所需而未嘗稍盡所能者,隨在皆是。于是盡所能者,其所盡未必充分之能,而取所需者,其所取恐又為過量之需矣。狡猾誠實(shí)之不同,其勤惰苦樂亦因之而不同,其與真正之社會主義反相抵觸。說者謂可行于道德智識完美之后,然斯時(shí)人民,道德智識既較我人為高,自有實(shí)行之力,何必我人之窮思竭慮,籌劃于數(shù)千年之前乎!我人既為今日之人民,則對于今日有應(yīng)負(fù)之責(zé)任,似未可放棄今日我人應(yīng)負(fù)之責(zé)任,而為數(shù)千年后之人民負(fù)責(zé)任也。故我人處今日之社會,即應(yīng)改良今日社會之組織,以盡我人之本分。則主張集產(chǎn)社會主義,實(shí)為今日唯一之要圖?！盵注]《孫中山全集》第2卷,北京：中華書局,1982年,第508、508～509頁。他主要是從人自身社會性與自利性的矛盾、從人的知識水準(zhǔn)和覺悟程度說明中國難以一步就進(jìn)到共產(chǎn)主義社會,“集產(chǎn)社會主義”比較符合“今日之社會”。1918年他所制定的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》,將中國如何實(shí)行“集產(chǎn)社會主義”進(jìn)一步具體化,提出實(shí)業(yè)建設(shè)應(yīng)由國家和私人兩方面同時(shí)進(jìn)行,而明確劃分雙方經(jīng)營的范圍：“凡夫事物之可以委諸個(gè)人,或其較國家經(jīng)營為適宜者,應(yīng)任個(gè)人為之,由國家獎(jiǎng)勵(lì),而以法律保護(hù)之?！疗洳荒芪T個(gè)人及有獨(dú)占性質(zhì)者,應(yīng)由國家經(jīng)營之?！盵注]《孫中山全集》第6卷,北京：中華書局,1985年,第253頁。

中國共產(chǎn)黨從誕生起,就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)。中共1921年第一次代表會議所制定的黨綱,就規(guī)定未來要“消滅資本家私有制,沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料,歸社會公有”。[注]《中共中央文件選集》第1冊,北京：中共中央黨校出版社,1989年,第3頁。1922年中共第二次代表會議時(shí),列寧已經(jīng)清楚認(rèn)識到俄國不可能一步跨入且實(shí)行共產(chǎn)主義生產(chǎn)與分配,轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。中國共產(chǎn)黨人在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下,確定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)：黨的最高綱領(lǐng)是建立勞農(nóng)專政的政治,鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度,漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會;而最低綱領(lǐng)是先進(jìn)行民主革命。在這一階段,黨的綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂,打倒軍閥,建立國內(nèi)和平;推翻國際帝國主義的壓迫,達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立;統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,根據(jù)中國實(shí)際,創(chuàng)立了新民主主義革命理論,領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了波瀾壯闊的新民主主義革命,取得了偉大勝利。新民主主義革命理論的核心內(nèi)容,按照毛澤東1939年12月在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中所說,就是“在經(jīng)濟(jì)上是把帝國主義者和漢奸反動(dòng)派的大資本大企業(yè)收歸國家經(jīng)營,把地主階級的土地分配給農(nóng)民所有,同時(shí)保存一般的私人資本主義的企業(yè),并不廢除富農(nóng)經(jīng)濟(jì)?！盵注]《毛澤東選集》第2卷,北京：人民出版社,1991年,第647、651頁。他指出,這種新式的民主革命,雖然在一方面是替資本主義掃清道路,但在另一方面又是替社會主義創(chuàng)造前提,中國共產(chǎn)黨“只有完成了前一個(gè)革命過程才有可能去完成后一個(gè)革命過程。民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備,社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢”。[注]《毛澤東選集》第2卷,北京：人民出版社,1991年,第647、651頁。不久,他在《新民主主義論》對此做了更為系統(tǒng)的論述。

新民主主義最重要的特點(diǎn),就是在致力于建立主要生產(chǎn)資料公有制的同時(shí),承認(rèn)農(nóng)民小生產(chǎn)和資本主義私有制仍然具有存在與發(fā)展的合理性。1945年3月毛澤東在中共六屆七中全會上對《論聯(lián)合政府》進(jìn)行說明時(shí)談道：報(bào)告中“著重說明民主革命,指出只有經(jīng)過民主主義,才能達(dá)到社會主義,這是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就將我們同民粹主義區(qū)別開來,民粹主義在中國與我們黨內(nèi)的影響是很廣大的。這個(gè)報(bào)告與《新民主主義論》不同的,是確定了需要資本主義的廣大發(fā)展,又以反專制主義為第一”。[注]《毛澤東文集》第3卷,北京：人民出版社,1996年,第275、275頁。毛澤東結(jié)合蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)說：“資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權(quán)下是無害有益的,而且報(bào)告里也說明了有三種經(jīng)濟(jì)成分。國家資本主義在蘇聯(lián)也存在了幾年,十月革命后列寧就想要有一個(gè)國家資本主義的發(fā)展而未得,富農(nóng)存在得更久一些?！盵注]《毛澤東文集》第3卷,北京：人民出版社,1996年,第275、275頁。這一時(shí)期,毛澤東非常認(rèn)同列寧晚年對俄國這樣的國家如何走向社會主義所做的新的思考。

正在中國新民主主義革命事業(yè)高歌猛進(jìn)之時(shí),1948年6月,在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨主導(dǎo)下,歐洲共產(chǎn)黨工人黨情報(bào)局發(fā)動(dòng)了一場對鐵托等南斯拉夫共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的猛烈批判。南斯拉夫共產(chǎn)黨人被指責(zé)為不承認(rèn)從資本主義到社會主義的過渡階段階級斗爭不斷尖銳化,不承認(rèn)農(nóng)民小生產(chǎn)者每日每時(shí)不斷地、自發(fā)地、大量地生產(chǎn)著資本主義和資產(chǎn)階級,而熱衷于同富農(nóng)、商人、小工廠主建立“人民陣線”,南斯拉夫共產(chǎn)黨人還被指責(zé)為一直強(qiáng)調(diào)從本國實(shí)際出發(fā),這是以民族主義來對抗緊緊跟隨蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的國際主義。南斯拉夫共產(chǎn)黨因此被開除出歐洲共產(chǎn)黨工人黨情報(bào)局。蘇聯(lián)報(bào)刊連篇累牘發(fā)表長文,對南斯拉夫共產(chǎn)黨人的這些觀點(diǎn)進(jìn)行了狂轟濫炸式的討伐。蘇聯(lián)方面討伐南斯拉夫共產(chǎn)黨所涉及的這些見解和做法,大多和中國共產(chǎn)黨人所持的新民主主義非常接近。為了消除斯大林對中國共產(chǎn)黨人新民主主義理論與實(shí)踐的疑慮,7月10日,中共中央立即做出決定,表示“完全同意”情報(bào)局會議通過的關(guān)于南共問題的決議,指責(zé)南共“違反了馬克思列寧主義的基本觀點(diǎn)”。隨后,劉少奇又以個(gè)人名義發(fā)表了一篇長文《論國際主義與民族主義》,并將這篇文章和蘇聯(lián)批判南斯拉夫共產(chǎn)黨的一系列文章合編為一書由解放社正式出版。

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中突發(fā)的這一重大事件,迫使中國共產(chǎn)黨人不得不考慮如何做出調(diào)整,用蘇共中央所堅(jiān)持的列寧在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期所主張的過渡時(shí)期理論取代自己原先的新民主主義理論。1948年9月初,劉少奇在《論新民主主義的經(jīng)濟(jì)與合作社》這篇文章中便提出新中國的主要矛盾將是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義的矛盾。他說,新民主主義經(jīng)濟(jì)分為三種具體形態(tài)：國家經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)?！斑@些資本主義成分,即使在新民主主義社會制度下,也必然要與國家經(jīng)濟(jì)及合作社經(jīng)濟(jì)發(fā)生競爭。這種競爭愈到后來就愈加激烈,并將繼續(xù)很長的時(shí)期。這就是在推翻帝國主義、封建主義及官僚資本主義的統(tǒng)治以后,逐漸發(fā)展起來的新社會中的基本的和主要的矛盾?！盵注]《劉少奇年譜》第2卷,北京：中央文獻(xiàn)出版社,2018年,第339、341頁。在隨后召開的中央九月政治局會議上,劉少奇更加明確地提出和強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn),說：“在新民主主義經(jīng)濟(jì)中,基本矛盾就是資本主義(資本家和富農(nóng))與社會主義的矛盾。在反帝反封建的革命勝利以后,這就是新社會的主要矛盾。”[注]《劉少奇年譜》第2卷,北京：中央文獻(xiàn)出版社,2018年,第339、341頁。1949年2月3日秘密訪問西柏坡的米高揚(yáng)在同劉少奇談話后給聯(lián)共(布)中央的電報(bào)材料中說：“劉少奇聲稱,他們將以沒收官僚資本為借口去沒收買辦資產(chǎn)階級的企業(yè)。至于民族資產(chǎn)階級私營企業(yè)的問題,則等到一二年后,他們制定國有化計(jì)劃時(shí)再解決?！眲⑸倨鎻?qiáng)調(diào)“我們牢記列寧的教導(dǎo)：小資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)生資本主義的源泉”,“向社會主義過渡將具有時(shí)間的長期性和斗爭的艱巨性這兩個(gè)特點(diǎn)。我們目前也面臨著列寧曾經(jīng)提出的‘誰戰(zhàn)勝誰’的問題”。[注][俄]安·列多夫斯基著,李穎、杜華譯,李玉貞校：《米高揚(yáng)與毛澤東的秘密談判》,《黨的文獻(xiàn)》1996年第3期。

1949年3月中共七屆二中全會分析了中國革命勝利后的社會經(jīng)濟(jì)成分,認(rèn)為國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)將是構(gòu)成新中國經(jīng)濟(jì)的幾種主要形式：“國營經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的,合作社經(jīng)濟(jì)是半社會主義性質(zhì)的,加上私人資本主義,加上個(gè)體經(jīng)濟(jì),加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟(jì),這些就是人民共和國的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分,這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！盵注]《毛澤東選集》第4卷,第1433、1433頁。會議還提出：“中國革命在全國勝利,并且解決了土地問題以后,中國還存在著兩種基本的矛盾。第一種是國內(nèi)的,即工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。第二種是國外的,即中國和帝國主義國家的矛盾。”[注]《毛澤東選集》第4卷,第1433、1433頁。

新民主主義理論與實(shí)踐和過渡時(shí)期理論與實(shí)踐的原則區(qū)別,就是前者承認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)、商品市場經(jīng)濟(jì)在中國仍然具有存在和發(fā)展的必要,它集中表現(xiàn)為中國人民政治協(xié)商會議制定的《共同綱領(lǐng)》所確定的“公私兼顧,勞資兩利,城鄉(xiāng)結(jié)合,內(nèi)外交流”,比較接近列寧晚年所主張的新經(jīng)濟(jì)政策;而后者則要求在不太長的時(shí)間里消滅各種非公有制經(jīng)濟(jì)與商品市場經(jīng)濟(jì),認(rèn)定公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)勢不兩立,無產(chǎn)階級必須全面消滅資產(chǎn)階級和會不斷自發(fā)產(chǎn)生資產(chǎn)階級及資本主義的農(nóng)民小生產(chǎn)者、小手工業(yè)者,基本上依據(jù)蘇俄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期和斯大林執(zhí)政時(shí)期的主張。

毛澤東于1950年6月23日在全國政協(xié)一屆二次會議閉幕會上還強(qiáng)調(diào)：將來實(shí)行私營工業(yè)國有化和農(nóng)業(yè)社會化,“這個(gè)時(shí)候還在很遠(yuǎn)的將來”。劉少奇于1951年3月在中國共產(chǎn)黨第一次全國組織工作會議的報(bào)告提綱中明確提出：中國共產(chǎn)黨“它現(xiàn)在為鞏固新民主主義制度而斗爭”。[注]《劉少奇選集》(下),北京：人民出版社,1985年,第62頁。11月在政協(xié)全國委員會上重申：“我們在今天是五種經(jīng)濟(jì)合作,鞏固新民主主義制度,將來是要搞社會主義?！辈贿^,為時(shí)未久,由于國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)和發(fā)展,尤其是抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利,增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政的自信;而土地改革后農(nóng)村普遍中農(nóng)化及某些雇工、借貸等現(xiàn)象的出現(xiàn),“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)被定性為打退“資產(chǎn)階級猖狂進(jìn)攻”,使黨內(nèi)和社會上因此都出現(xiàn)了加快消滅資本主義私有制和農(nóng)民手工業(yè)者小私有制的主張。1952年9月24日在中共中央書記處會議上,毛澤東正式提出：“十年到十五年基本上完成社會主義,不是十年以后才過渡到社會主義。”[注]逄先知、金沖及主編：《毛澤東傳(1949～1976)》(上),北京：中央文獻(xiàn)出版社,2003年,第236頁。隨后不久,他又提出分步驟消滅資本主義工商業(yè),以及農(nóng)業(yè)不先搞機(jī)械化,也能實(shí)現(xiàn)合作化,對“要鞏固新民主主義秩序”等提法正面加以批評。盡快實(shí)現(xiàn)社會主義,盡管也包含有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的訴求,但更為迫切、更為直接、更為強(qiáng)烈的訴求則是全面消滅生產(chǎn)資料私有制度而以生產(chǎn)資料的公有制度取而代之,盡快以無所不在無所不包的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代原先的市場經(jīng)濟(jì)。毛澤東在1953年11月4日關(guān)于農(nóng)業(yè)互助合作問題的一次講話中說：解決社會主義和資本主義的矛盾,我們所采取的步驟是穩(wěn)的,這就是“由社會主義萌芽的互助組,進(jìn)到半社會主義的合作社,再進(jìn)到完全社會主義的合作社”。[注]《毛澤東文集》第6卷,北京：人民出版社,1999年,第303頁。他這里所說的萌芽、半社會主義及完全社會主義的區(qū)別,就是農(nóng)民是否保留有土地私有權(quán)和其他生產(chǎn)資料的私有權(quán)：互助組時(shí),生產(chǎn)資料是完全私有的;半社會主義的合作社,農(nóng)民的土地、工具、牲畜入股,合作社可以統(tǒng)一使用;完全社會主義的合作社,土地、工具、牲畜都?xì)w農(nóng)業(yè)社集體所有,農(nóng)民對土地、牲畜及主要生產(chǎn)工具不再具有支配權(quán)。

這時(shí),盡管在具體方法和步驟上和蘇聯(lián)先前做法有許多不同,但在判斷究竟什么才是社會主義上,我們已經(jīng)確定無疑地以戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和斯大林主政時(shí)期的蘇聯(lián)模式為標(biāo)準(zhǔn)。1953年4月23日中共中央專門發(fā)出《關(guān)于一九五三—一九五四年干部理論教育的指示》,要求干部學(xué)習(xí)《聯(lián)共(布)黨史》第9至12章和列寧、斯大林論社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分著作。高級組則要求讀列寧著作4篇(《無產(chǎn)階級專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》《論統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》《論糧食稅》《論合作制》)、斯大林著作16篇、古比雪夫著作1篇、莫洛托夫著作2篇、馬林科夫著作1篇;中級組則要求讀斯大林著作中的8篇。指示中要求“全黨主要干部都能有系統(tǒng)地了解蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和完成社會主義建設(shè)的基本規(guī)律,以便在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中根據(jù)我國具體條件正確地利用蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)”。[注]《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第4冊,北京：中國文獻(xiàn)出版社,1993年,第141、700～701頁。10月27日,中共中央又發(fā)出《關(guān)于一九五三—一九五四年干部理論教育的補(bǔ)充通知》,擴(kuò)大了讀書者的范圍,對黨員干部、黨外干部、黨政群機(jī)關(guān)干部、工礦企業(yè)干部、技術(shù)人員和藝術(shù)工作者、大中小學(xué)教師、醫(yī)生的理論學(xué)習(xí)時(shí)間和內(nèi)容分別做出了規(guī)定。

1953年6月15日毛澤東在中共中央政治局會議上正式提出：“從中華人民共和國成立,到社會主義改造基本完成,這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化,并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！盵注]《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第4冊,北京：中國文獻(xiàn)出版社,1993年,第141、700～701頁。他在講話中,以過渡時(shí)期充滿著矛盾和斗爭,現(xiàn)在的革命斗爭甚至比過去的武裝斗爭還要深刻,更為嚴(yán)厲地批評了“確立新民主主義的社會秩序”、“鞏固新民主主義制度”、“由新民主主義走向社會主義”、“確保私有財(cái)產(chǎn)”等觀點(diǎn),計(jì)劃“要在十年到十五年使資本主義絕種”。[注]逄先知、金沖及主編：《毛澤東傳(1949—1976)》(上),第253～255頁。

對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的改造,并沒有如預(yù)計(jì)的那樣用十到十五年時(shí)間。起了非常重要推動(dòng)作用的是1953年10月統(tǒng)購統(tǒng)銷政策的確定和實(shí)施。統(tǒng)購統(tǒng)銷,就是借助政權(quán)的強(qiáng)制力量,農(nóng)民生產(chǎn)的糧食全部賣給國家,全社會所需要的糧食全部由國家供應(yīng),農(nóng)民自己食用的數(shù)量和品種也得由國家批準(zhǔn)后才能留下。全國城鎮(zhèn)5000多萬個(gè)家庭每家一個(gè)糧本,憑糧本供應(yīng)糧食。在對糧食實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷以后,國家又對生豬、雞蛋、糖料、桑絲、蠶繭、黃紅麻、烤煙、水產(chǎn)品等100多種農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品實(shí)行派購,所有這些農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品農(nóng)民都不能自由買賣,價(jià)格也由國家統(tǒng)一規(guī)定。全國城鄉(xiāng)居民所需要的糧食、布匹、食油、豬肉等生活資料,全憑國家印發(fā)的票證供應(yīng)。統(tǒng)購統(tǒng)銷成為建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。正是這種幾乎無所不包的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),大大加快了對個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)及資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的步伐。在1953年后三年,1956年已經(jīng)“完成”了對個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的社會主義改造,將農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和工商業(yè)中所有私人所有制改造成為公有制。

為了進(jìn)一步提高農(nóng)村中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的公有化程度,盡快將農(nóng)民的小集體改造為大集體,從集體所有制改造為全民所有制,1958年秋在全國范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的人民公社化運(yùn)動(dòng),基本上以鄉(xiāng)為單位的人民公社,將農(nóng)田、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村工業(yè)、社會服務(wù)等各個(gè)方面整合在一起,生產(chǎn)資料和收入實(shí)行集體所有和統(tǒng)一分配,對于基本上仍然從事個(gè)體手工勞動(dòng)的許多農(nóng)民來說,這樣做實(shí)際上造成了一場大規(guī)模的剝奪,嚴(yán)重地?fù)p害了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。在努力糾正許多過頭做法的同時(shí),從1958年11月第一次鄭州會議到1961年6月中央工作會議,毛澤東先后六次建議和倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),讀斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》和蘇聯(lián)所編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版下冊)。無論是毛澤東本人,還是其他高級干部,對蘇聯(lián)模式有所批評,但從根本上說,仍然是試圖參照蘇聯(lián)模式來指導(dǎo)中國的社會主義建設(shè)。

圍繞要不要同意農(nóng)民“包產(chǎn)到戶”的要求,黨內(nèi)高層產(chǎn)生了重大的分歧。由于事關(guān)是否堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有化這一原則,1962年9月24日毛澤東在中共八屆十中全會開幕會議上講話中重新強(qiáng)調(diào)階級斗爭,說：“在社會主義國家還有沒有階級?有沒有階級斗爭?應(yīng)該肯定還是有的,還是存在的。列寧曾經(jīng)說,社會主義革命勝利以后的一個(gè)長時(shí)期內(nèi),因?yàn)閲H資產(chǎn)階級的存在,因?yàn)楸緡Y產(chǎn)階級殘余的存在,因?yàn)楸緡≠Y產(chǎn)階級主要是農(nóng)民階級中間還不斷地生長資本主義分子,所以剝削階級雖然被推翻了,它還是要長期存在的,甚至于要復(fù)辟的?！盵注]逄先知、金沖及主編：《毛澤東傳(1949—1976)》(下),北京：中央文獻(xiàn)出版社,2003年,第1251頁。所根據(jù)的仍然是列寧戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期的論述。隨后開展的“四清”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”,以及所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論,可以說,都是試圖堅(jiān)持直接過渡到實(shí)行共產(chǎn)主義生產(chǎn)與分配的必然結(jié)果。

1974年10月20日,毛澤東會見丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林時(shí)說：“總而言之,中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實(shí)行八級工資制,按勞分配,貨幣交換,這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了?！盵注]逄先知、金沖及主編：《毛澤東傳(1949—1976)》(下),第1713～1714頁。12月26日,毛澤東對周恩來說：“列寧為什么說對資產(chǎn)階級專政,要寫文章。要告訴春橋、文元把列寧著作中好幾處提到這個(gè)問題的找出來”,“我國現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度,工資制度也不平等,有八級工資制,等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制?！彼€講：“列寧說,‘小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的’。工人階級一部分,黨員一部分,也有這種情況。無產(chǎn)階級中,機(jī)關(guān)工作人員中,都有發(fā)生資產(chǎn)階級生活作風(fēng)的。”“所以,林彪一類如上臺,搞資本主義制度很容易。”[注]《建國以來毛澤東文稿》第13冊,北京：中央文獻(xiàn)出版社,1998年,第413～414頁。毛澤東的上述談話,當(dāng)時(shí)被概括為關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論問題的重要指示。

毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論問題的談話,是“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”的組成部分。1975年2月22日出版的《人民日報(bào)》和3月1日出版的《紅旗》雜志,發(fā)表了《馬克思、恩格斯、列寧論無產(chǎn)階級專政》語錄33條,其中10條是馬克思、恩格斯的論述,23條為列寧的論述。列寧的論述,除4條選自1917年8—9月撰寫的《國家與革命》外,其余19條,全部出自列寧戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期的著作。于此足見,蘇俄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義模式對中國共產(chǎn)黨人、對毛澤東本人影響之深。

將社會主義等同于生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì),本質(zhì)上就是不承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系必須和生產(chǎn)力水平相適應(yīng),企圖直接過渡到實(shí)行共產(chǎn)主義的生產(chǎn)與分配。它將所有非公有制經(jīng)濟(jì)都視為和公有制經(jīng)濟(jì)勢不兩立的敵對勢力,尤其是將最廣大的小農(nóng)都視為自發(fā)產(chǎn)生資本主義的深厚基礎(chǔ),由此斷定社會主義時(shí)期階級斗爭仍將長期持續(xù)存在,而且有時(shí)會非常激烈,將階級斗爭的矛頭指向所有非公經(jīng)濟(jì)和支持保留這些非公經(jīng)濟(jì)適度發(fā)展的社會階層及黨內(nèi)同志。實(shí)踐越來越清晰地證明,一味追求不斷擴(kuò)大和提高生產(chǎn)資料公有化程度,盡力防止和抑制商品與市場的發(fā)展,非但沒有推動(dòng)社會主義事業(yè)的前進(jìn),反而嚴(yán)重挫傷了人們的生產(chǎn)積極性,激化了社會矛盾,引發(fā)了社會動(dòng)亂,使國民經(jīng)濟(jì)走到崩潰的邊緣。

正是基于對蘇聯(lián)社會主義模式和中國社會主義成功與挫折經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻的歷史總結(jié),中國共產(chǎn)黨和中國人民走上了改革開放之路。

三、社會主義社會是新型的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)

中國的改革始于廢止單一的公有制,而起步則是在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,農(nóng)民可以獨(dú)立經(jīng)營自己所承包的土地,靈活選擇種植農(nóng)作物和養(yǎng)殖業(yè),自主決定銷售方式和價(jià)格。這樣做,從制度、體制、政策等眾多層次上將中華文明“天下為公”的理想同“天下為家”的現(xiàn)實(shí)有機(jī)地融為一體,取下了數(shù)十年來套在他們頭上的兩道“緊箍咒”：一道是列寧1920年4、5月間所說的“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的”。[注]《列寧選集》第4卷,第135、61～62頁。另一道是列寧1919年10月所說的“農(nóng)民經(jīng)濟(jì)仍然是小商品生產(chǎn)。這是一個(gè)非常廣闊和極其深厚的資本主義基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上,資本主義得以保留和重新復(fù)活起來,同共產(chǎn)主義進(jìn)行著極其殘酷的斗爭”。[注]《列寧選集》第4卷,第135、61～62頁。實(shí)踐證明,廣大的勞動(dòng)農(nóng)民不僅在新民主主義革命時(shí)期是無產(chǎn)階級的可靠同盟軍,是開辟農(nóng)村革命根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的主力軍,在社會主義建設(shè)中,同樣是非?？煽康耐塑姾椭髁?。1927年春,毛澤東曾預(yù)言：“很短的時(shí)間內(nèi),將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來,其勢如暴風(fēng)驟雨,迅猛異常,無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng),朝著解放的路上迅跑?！盵注]《毛澤東選集》第1卷,北京：人民出版社,1991年,第13頁。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施,正是幾萬萬農(nóng)民朝解放的路上迅跑的繼續(xù),因?yàn)閺V大農(nóng)民能夠自主支配經(jīng)營所得,有了更多的動(dòng)力去努力提高產(chǎn)量和質(zhì)量,增加收入,迅速改善了農(nóng)民的生活水平,推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新,提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量,促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí),更給了廣大農(nóng)民以從鄉(xiāng)村走向城市、從農(nóng)業(yè)走向工業(yè)與商業(yè)的自由,幾億“農(nóng)民工”轉(zhuǎn)型成為支撐制造業(yè)迅猛發(fā)展的充滿活力的新的產(chǎn)業(yè)大軍,推動(dòng)中國在很短時(shí)間內(nèi)變成“世界工廠”,工業(yè)革命闊步前進(jìn)。

從制度、體制、政策等眾多層次上將中華文明“天下為公”的理想同“天下為家”的現(xiàn)實(shí)有機(jī)地融為一體,更為舉世矚目的成就,是在堅(jiān)持發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)和堅(jiān)持公有制主體地位的同時(shí),給民營經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和其他非公經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展以廣闊的空間。

對非公經(jīng)濟(jì)的重新肯定,是改變了列寧的下述論斷：“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒有結(jié)束,剝削者就必然存著復(fù)辟希望,并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟嘗試。被推翻的剝削者不曾料到自己會被推翻,他們不相信這一點(diǎn),不愿想到這一點(diǎn),所以他們在遭到第一次嚴(yán)重失敗以后,就以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍的仇恨投入戰(zhàn)斗,為恢復(fù)他們被奪去的‘天堂’,為他們的家庭而斗爭,他們的家庭從前過著那么甜蜜的生活,現(xiàn)在卻被‘平凡的賤民’弄得破產(chǎn)和貧困(或者只好從事‘平凡的’勞動(dòng)……)?！盵注]《列寧選集》第3卷,北京：人民出版社,1995年,第612頁。對非公經(jīng)濟(jì)的重新肯定,訂正了列寧關(guān)于社會主義是一個(gè)過渡時(shí)期的論斷：“在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)過渡時(shí)期,這在理論上是毫無疑義的。這個(gè)過渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特性。這個(gè)過渡時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時(shí)期,換句話說,就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常幼弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時(shí)期。”[注]《列寧選集》第4卷,第59頁。

中國的實(shí)踐證明,公有經(jīng)濟(jì)和非公經(jīng)濟(jì)并不是非此即彼、勢不兩立,正如習(xí)近平同志所指出的：“我們國家這么大、人口這么多,又處于并將長期處于社會主義初級階段,要把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展搞上去,就要各方面齊心協(xié)力來干,眾人拾柴火焰高。公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相輔相成、相得益彰,而不是相互排斥、相互抵消?！盵注]《習(xí)近平談治國理政》第2卷,北京：外文出版社,2017年,第259～260頁。非公經(jīng)濟(jì)的從業(yè)者,絕大多數(shù)并非自私自利、唯利是圖,他們同樣承擔(dān)著社會責(zé)任,渴望中國現(xiàn)代化事業(yè)大踏步前進(jìn),渴望中華民族偉大復(fù)興,向往人們共同富裕,致力于中華文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型。因此,在社會主義建設(shè)中,他們同新民主主義革命時(shí)期一樣,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一戰(zhàn)線不可或缺的一個(gè)重要組成部分。

憑借公有經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)比翼雙飛,改革開放以來,以國營經(jīng)濟(jì)為主體的公有經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大,資產(chǎn)大幅增值,為公有制主體地位的鞏固奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為中國成為世界第一制造大國,建立中國獨(dú)立的非常完整的工業(yè)體系、系統(tǒng)而非常有效的金融體系、龐大而非常順暢的基礎(chǔ)設(shè)施體系,推動(dòng)中國成為科技創(chuàng)新的排頭兵,注入了強(qiáng)大動(dòng)力,對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、科技進(jìn)步、國防建設(shè)、民生改善做出了歷史性貢獻(xiàn)。而曾一度消失的民營經(jīng)濟(jì)開始復(fù)興,并一步步成長為中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的生力軍,貢獻(xiàn)了國家50%以上的稅收、60%以上的國內(nèi)生產(chǎn)總值、70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果、80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)、90%以上的企業(yè)數(shù)量。

改革的另一重大突破,就是從單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)的積極意義,直至承認(rèn)市場在資源配置中具有決定性作用。與此同時(shí),分配制度也進(jìn)行了改革,即在以按勞分配為主體的同時(shí),容許多種分配方式并存。實(shí)踐證明,中國經(jīng)濟(jì)制度的這些根本性的重大改革,極其有利于調(diào)動(dòng)各方面積極性,有利于實(shí)現(xiàn)效率和公平有機(jī)統(tǒng)一,推動(dòng)中國社會主義現(xiàn)代化全面高速健康向前發(fā)展。

改革開放以來的這一系列具有原創(chuàng)性的制度、體制、決策的成功實(shí)踐,推動(dòng)了我們對社會主義認(rèn)識的不斷深化。1987年中共十三大提出中國處于社會主義初級階段的理論。1992年中共十四大宣告：我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1997年中共十五大提出,公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,是“社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。2002年中共十六大提出“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”：第一,必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。第二,必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2013年中共十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,稱作“中國特色社會主義制度的重要支柱,也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基”,重申：“必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),堅(jiān)持公有制主體地位,發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用,不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力?！盵注]《改革開放以來歷屆三中全會文件匯編》,北京：人民出版社,2013年,第180頁。2022年10月中共二十大則更加明確地提出：“構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用,更好發(fā)揮政府作用。”

從初級階段論、中國特色論,到社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度論,從“社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”到“中國特色社會主義制度”,再到“社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度”,反映了我們對社會主義本質(zhì)特征的認(rèn)識在一步步深化。兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”,不是僅適用于“社會主義初級階段”,也不是僅為“中國特色”,而是整個(gè)社會主義時(shí)期都應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持和完善”的“基本經(jīng)濟(jì)制度”,表明社會主義不再是一個(gè)像往常人們所認(rèn)知的那樣僅僅延續(xù)數(shù)十年的短暫的過渡階段,而是一種將延續(xù)相當(dāng)長歷史時(shí)期的新型的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會形態(tài),這無疑是社會主義理論與實(shí)踐極具原創(chuàng)性的重大突破。

列寧1914年在《卡爾·馬克思》中評價(jià)馬克思所創(chuàng)立的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)或社會形態(tài)學(xué)說時(shí)指出：“馬克思以前的‘社會學(xué)’和歷史學(xué),至多是積累了零星收集來的未加分析的事實(shí),描述了歷史過程的個(gè)別方面。馬克思主義則指出了對各種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過程進(jìn)行全面而周密的研究的途徑,因?yàn)樗疾炝怂懈鞣N矛盾的趨向的總和,把這些趨向歸結(jié)為可以準(zhǔn)確測定的、社會各階級的生活和生產(chǎn)的條件,排除了選擇某種‘主導(dǎo)’思想或解釋這種思想時(shí)的主觀主義和武斷態(tài)度,揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和各種不同趨向的根源。人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但人們即群眾的動(dòng)機(jī)是由什么決定的,各種矛盾的思想或意向間的沖突是由什么引起的,一切人類社會中所有這些沖突的總和是怎樣的,構(gòu)成人們?nèi)繗v史活動(dòng)基礎(chǔ)的、客觀的物質(zhì)生活的生產(chǎn)條件是怎樣的,這些條件的發(fā)展規(guī)律是怎樣的,——馬克思對這一切都注意到了,并且指出了科學(xué)地研究歷史這一極其復(fù)雜、充滿矛盾而又是有規(guī)律的統(tǒng)一過程的途徑?！盵注]《列寧選集》第2卷,北京：人民出版社,1995年,第425頁。確認(rèn)社會主義是一種新型的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會形態(tài),就必須承認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是社會主義社會所有一切思想和各種不同趨向的根源,將不斷發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力、滿足全體人民不斷增長的物質(zhì)與精神需求置于首要地位,而不是無視社會生產(chǎn)力的水平與性質(zhì)以及由此所決定的現(xiàn)實(shí)條件、現(xiàn)實(shí)狀況,放任烏托邦縱橫馳騁;確認(rèn)社會主義是一種新型的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會形態(tài),就必須深入考察所有各種矛盾的趨向的總和,而不是一葉障目,以局部代替全體,以一時(shí)代替長遠(yuǎn),以若干表面現(xiàn)象代替事物本質(zhì),以主觀主義和武斷態(tài)度代替對人們歷史活動(dòng)客觀規(guī)律的尊重和不斷探求;確認(rèn)社會主義是一種新型的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會形態(tài),就能夠全方位地統(tǒng)籌物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的建設(shè),正確處理人民內(nèi)部的各種矛盾,而不致再像以前“過渡時(shí)期”理論支配下那樣,動(dòng)輒就是資本主義泛濫、資產(chǎn)階級復(fù)辟、階級敵人猖狂進(jìn)攻,總以為只要祭起“階級斗爭”這一法寶,就可解決一切問題;確認(rèn)社會主義是一種新型的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會形態(tài),還凸顯了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所推動(dòng)的具有鮮明原創(chuàng)性的社會主義,作為一種新型的社會形態(tài),不是僅僅適用于中國,而且具有普適性價(jià)值、普遍性意義。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn),可以發(fā)現(xiàn),吾道不孤,世界范圍內(nèi)眾多國家與地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)或社會形態(tài)或許都可重新估定。