胡青宇,史路路

(河北北方學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,河北 張家口 075000)

長(zhǎng)城作為規(guī)模超級(jí)龐大的線性遺產(chǎn)和人類生活場(chǎng)景的歷史載體,其諸多價(jià)值并沒有被很好地展現(xiàn)出來。為充分展現(xiàn)長(zhǎng)城價(jià)值,恢復(fù)長(zhǎng)城國(guó)家文化聚落景觀活力,國(guó)家于2019年和2020年先后印發(fā)了《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》及《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)實(shí)施方案》。這兩個(gè)方案為建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園明確了方向,對(duì)弘揚(yáng)民族精神、激發(fā)愛國(guó)情懷和探索文物資源保護(hù)傳承路徑具有重要意義。

一、長(zhǎng)城國(guó)家文化公園聚落景觀

在研究長(zhǎng)城國(guó)家文化公園聚落景觀前,首先需要對(duì)其相關(guān)理論進(jìn)行探討,包括國(guó)家文化公園、長(zhǎng)城聚落景觀和文化公園建設(shè)內(nèi)涵價(jià)值的界定。

(一)國(guó)家文化公園概念

國(guó)家文化公園是依托國(guó)家所有重要文化遺產(chǎn)建設(shè)的公園化的公共園區(qū),是“以傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、加強(qiáng)重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)為主要目的,突出公益性和開放性特征,經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門確立的以國(guó)家名義進(jìn)行認(rèn)定并建設(shè)的具有文化傳承、文物保護(hù)、文化交流、旅游休憩和科學(xué)研究等功能、融文化內(nèi)涵和自然環(huán)境于一體的特定區(qū)域”[1]。長(zhǎng)城國(guó)家文化公園作為集中體現(xiàn)國(guó)家性、文化性和公共性的宏大時(shí)空敘事表達(dá),兼具國(guó)家象征、文化內(nèi)涵以及公園權(quán)屬三重屬性,通過國(guó)家性、文化性和公共性3個(gè)維度形成內(nèi)在邏輯框架。

(二)長(zhǎng)城聚落的內(nèi)涵

長(zhǎng)城聚落是長(zhǎng)城沿線人群聚居的日?？臻g場(chǎng)所,是民族歷史和邊關(guān)文化的活態(tài)空間載體,具備長(zhǎng)城特質(zhì)的景觀內(nèi)核和文化印記。長(zhǎng)城聚落的物質(zhì)空間、經(jīng)濟(jì)空間、社會(huì)空間和文化空間深受長(zhǎng)城文化的影響,既有與長(zhǎng)城密切相關(guān)的物質(zhì)空間形態(tài),也有由長(zhǎng)城活動(dòng)而產(chǎn)生的非物質(zhì)文化形態(tài)及其人文環(huán)境。目前,長(zhǎng)城沿線分布著眾多以長(zhǎng)城為主題的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村及傳統(tǒng)村落,構(gòu)成了豐富的歷史文化帶。長(zhǎng)城聚落既能承載文化記憶所蘊(yùn)含的歷史情感和意義,為國(guó)家文化公園提供扎實(shí)厚重的物質(zhì)和精神基礎(chǔ),又能體現(xiàn)出人與人、人與空間多元互動(dòng)的文化空間。長(zhǎng)城聚落與群眾日常生態(tài)空間、生產(chǎn)空間和生活空間之間有著密切聯(lián)系。因此,在建設(shè)中應(yīng)考慮人文景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容存在的差異化特征。此外,因長(zhǎng)城聚落保有大量名人軼事、農(nóng)耕生活和民俗節(jié)慶等文化遺產(chǎn),所以在挖掘長(zhǎng)城聚落的歷史價(jià)值與文化內(nèi)涵時(shí),不僅要保護(hù)聚落本體,更要保護(hù)人居時(shí)空中的人與生活。

(三)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園價(jià)值取向

作為中華民族代表性的符號(hào)和中華文明的重要象征,長(zhǎng)城國(guó)家文化公園具有堅(jiān)定中華民族文化自信的歷史文化價(jià)值、展現(xiàn)古代軍事防御體系的建筑遺產(chǎn)價(jià)值和承載人與自然融合互動(dòng)的文化景觀價(jià)值,是以保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)具有國(guó)家意義的文化資源、文化精神或價(jià)值觀為主要目的的特定區(qū)域。長(zhǎng)城國(guó)家文化公園價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)過程是通過公園區(qū)域的長(zhǎng)城文化資源整合促進(jìn)文化系統(tǒng)的迅速發(fā)展,實(shí)現(xiàn)從形式文化區(qū)到功能文化區(qū)的統(tǒng)一,以此來增強(qiáng)長(zhǎng)城文化的內(nèi)凝聚力和外擴(kuò)散力。在長(zhǎng)城公園具體建設(shè)中,需要運(yùn)用全局思維將長(zhǎng)城文化資源與周邊自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行整體融合。橫向空間上涉及長(zhǎng)城生態(tài)環(huán)境的保護(hù)修復(fù)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、文化內(nèi)涵的深入挖掘以及文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展等多個(gè)方面,要注重文化分布的多樣性與層次性?？v向空間上涉及文化資源保護(hù)、文化遺產(chǎn)展示、文化旅游融合和文化生態(tài)建構(gòu)等多個(gè)層級(jí),講求文化序列的完整性和延續(xù)性,同時(shí)要兼顧片段極強(qiáng)的本土化文脈特征,以實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)空間及長(zhǎng)城聚落等文化空間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

二、長(zhǎng)城文化公園聚落景觀特征

長(zhǎng)城周邊景觀資源不僅有豐富的物質(zhì)資源,還有大量的非物質(zhì)資源。物質(zhì)景觀資源主要包括自然環(huán)境、地勢(shì)形態(tài)和城市格局等,非物質(zhì)景觀資源包含地域風(fēng)俗和生活方式等,這些資源形成了極具特色的長(zhǎng)城聚落景觀。

(一)空間形態(tài)

長(zhǎng)城文化聚落景觀體系是在自然山水環(huán)境中孕育而生的景觀群落空間,空間形態(tài)由點(diǎn)、線、面三者有機(jī)結(jié)合而成?！包c(diǎn)”的空間形態(tài)串聯(lián)成了“線”的結(jié)構(gòu)形態(tài)。長(zhǎng)城沿線穿行于中國(guó)東北、華北和西北地區(qū)地貌階梯轉(zhuǎn)換處,跨越了河西走廊和陜甘黃土高原等人文地理區(qū)域。伴隨著長(zhǎng)城歷史文化不斷積累和延伸,“線”的長(zhǎng)城文化格局逐漸演變?yōu)椤懊妗钡目臻g形態(tài)[2]。因此,在長(zhǎng)城文化公園建設(shè)中,應(yīng)將長(zhǎng)城沿線自然景觀、文化遺產(chǎn)和聚落資源稟賦相融合,并納入具有統(tǒng)一主題的國(guó)家遺產(chǎn)體系之中,構(gòu)建歷史文脈、文旅業(yè)態(tài)和生態(tài)環(huán)境互相交融的整體空間形態(tài)。

(二)風(fēng)貌特征

長(zhǎng)城沿線跨越15個(gè)省(區(qū)),是典型的線性景觀。但從實(shí)質(zhì)來講,長(zhǎng)城國(guó)家文化公園又并非單一的線性文化遺產(chǎn),而是在特定社會(huì)歷史條件和自然生態(tài)環(huán)境下的時(shí)空產(chǎn)物,與周邊區(qū)域環(huán)境、歷史聚落、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、風(fēng)土人情、社會(huì)形態(tài)和人文內(nèi)涵等密切關(guān)聯(lián)。因此,無論是自然景觀、人文景觀或是復(fù)合景觀,長(zhǎng)城文化聚落景觀的風(fēng)貌都具有地域化和本土化的特征。

(三)人文景觀

長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)作為物質(zhì)文化載體,能反映當(dāng)?shù)匕傩盏纳罘绞胶鸵庾R(shí)形態(tài)。長(zhǎng)城文化景觀主要是從代表人物以及重大歷史及政治事件等方面體現(xiàn)其人文特征,讓人們?cè)谟^景的同時(shí)感受長(zhǎng)城文化。長(zhǎng)城和以其為核心的防御體系與中國(guó)北部山脈及黃土高原相結(jié)合在形成天然與人工相結(jié)合的防御屏障的同時(shí),集攻防、戍邊、互市和民俗等多重邊塞文化特征的長(zhǎng)城人文空間也應(yīng)運(yùn)而生。

三、長(zhǎng)城國(guó)家文化公園聚落景觀敘事

德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為,文化記憶透過景觀留下,景觀敘事與對(duì)應(yīng)的文化遺產(chǎn)共生于一個(gè)區(qū)域,并共同傳承文化和記憶。著名建筑師凱文·林奇也認(rèn)為,空間和時(shí)間是設(shè)計(jì)師賴以規(guī)劃人的體驗(yàn)的框架,因?yàn)槿藗兪巧钤跁r(shí)間綿延的場(chǎng)所中的。因此,充分了解長(zhǎng)城國(guó)家文化公園聚落景觀敘事十分必要。

(一)敘事景觀與長(zhǎng)城文化公園的同構(gòu)類比

敘事研究始于傳統(tǒng)文學(xué)作品,而景觀敘事直到20世紀(jì)80年代才開始作為一個(gè)設(shè)計(jì)要素融入實(shí)際項(xiàng)目中。敘事景觀作為傳播媒介,與長(zhǎng)城文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了符號(hào)轉(zhuǎn)化,能夠更好地展現(xiàn)長(zhǎng)城悠久的歷史文脈。長(zhǎng)城文化公園具有敘事景觀的符號(hào)性、場(chǎng)地性和歸屬性。長(zhǎng)城文化公園有不同于一般公園景觀的特殊性,它須在一定區(qū)域中展現(xiàn)其獨(dú)特的長(zhǎng)城文化科普敘事特征。因此,對(duì)傳統(tǒng)敘事與長(zhǎng)城文化公園敘事進(jìn)行同構(gòu)類比分析,有助于研究敘事手法在長(zhǎng)城文化公園中的應(yīng)用探索。

傳統(tǒng)敘事景觀主要寄情于神話和自然山水中。隨著科技的發(fā)展,敘事手法已經(jīng)從傳統(tǒng)敘事發(fā)展成了在哲學(xué)、心理學(xué)以及數(shù)字媒體等各個(gè)領(lǐng)域廣泛傳播的多元開放敘事。景觀敘事也在社會(huì)發(fā)展下實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科敘事交叉發(fā)展,為建立長(zhǎng)城文化公園提供了設(shè)計(jì)依據(jù)。傳統(tǒng)景觀敘事的主體是以私家園林和別墅庭院為主,服務(wù)于個(gè)人或特定的一類人群,這類人群具有一定的敘事相關(guān)背景知識(shí)。長(zhǎng)城文化公園具有科普功能,主要服務(wù)范圍為不同年齡層人群。因此,如何滿足不同人群對(duì)長(zhǎng)城文化知識(shí)的獲取顯得尤為重要。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)的革新,敘事領(lǐng)域逐漸催生了沉浸式體驗(yàn)和遠(yuǎn)程交互新敘事形態(tài),更多諸如數(shù)字景觀的科技手段滲透在新的敘事形態(tài)與敘事話語中,促進(jìn)了長(zhǎng)城文化相關(guān)知識(shí)更好地傳播,并讓更多的人群參與到新技術(shù)的互動(dòng)體驗(yàn)中。

(二)景觀敘事主題的營(yíng)造

具有敘事象征意義的故事是景觀敘事的唯一中心主題,可將這一中心主題按照不同的意義單位進(jìn)行劃分,并根據(jù)一定的邏輯關(guān)系構(gòu)成整個(gè)敘事內(nèi)容。景觀敘事的題材包含多種內(nèi)容,而題材的形成則主要與歷史發(fā)展、社會(huì)文化和地理環(huán)境緊密聯(lián)系。長(zhǎng)城文化公園聚落景觀敘事研究涉及的學(xué)科比較廣泛,涵蓋了社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、敘事學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)然,要想通過一個(gè)特定的空間設(shè)定其內(nèi)容和主題,賦予其故事性和情節(jié)性,就需要故事題材本身有很好的吸引力,如關(guān)于長(zhǎng)城的多堡聯(lián)合防御的防御體系和軍堡城池規(guī)模的建筑布局藝術(shù)特點(diǎn)等,這些題材能夠帶給觀眾好的空間體驗(yàn)。此外,敘事主題也應(yīng)有創(chuàng)造性,讓空間里的人與場(chǎng)景發(fā)生互動(dòng),讓觀眾產(chǎn)生一定的聯(lián)想[3]。

(三)長(zhǎng)城聚落景觀敘事文本定位

長(zhǎng)城聚落景觀本身是一個(gè)綜合且復(fù)雜的體系。因此,在構(gòu)建長(zhǎng)城聚落景觀敘事文本過程中,應(yīng)以長(zhǎng)城聚落為媒介主體進(jìn)行“圖景化敘事預(yù)設(shè)”,并注入不同時(shí)間維度和空間維度的參照和定位。其中,空間維度以長(zhǎng)城聚落景觀空間層級(jí)劃分生活圖景,時(shí)間維度以長(zhǎng)城聚落景觀歷史演變線索作為敘事語匯。長(zhǎng)城聚落景觀敘事研究著重在一個(gè)相對(duì)完整的視域中,以聚落遺產(chǎn)為研究對(duì)象,以逆向還原手法進(jìn)行解讀,從景觀的立意出發(fā)來尋找空間敘事和時(shí)間敘事對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就既要探索敘事思維在景觀營(yíng)建中的呈現(xiàn),又要揭示以景觀意境和山水關(guān)系為核心的景觀敘事特征,構(gòu)建以山水為底層邏輯的長(zhǎng)城聚落景觀敘事的理論框架與文本范式。

四、敘事體系的構(gòu)建

長(zhǎng)城文化聚落景觀的發(fā)展是歷史演變與地理因素共同作用的結(jié)果。在發(fā)展過程中,聚落景觀中的各種空間遺產(chǎn)對(duì)象不斷積累,儲(chǔ)存著演進(jìn)過程中各時(shí)期的重要?dú)v史信息。因此,對(duì)長(zhǎng)城文化聚落景觀“空間-時(shí)間”關(guān)系以及時(shí)空脈絡(luò)的梳理對(duì)文化景觀保護(hù)是十分必要的。為此,文章將對(duì)與以上兩個(gè)方面關(guān)聯(lián)的“敘事語法”進(jìn)行分析,并探討長(zhǎng)城文化聚落景觀的保護(hù)措施。

(一)敘事時(shí)空的脈絡(luò)

國(guó)家文化公園的敘事化表達(dá)強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所空間和歷史記憶的統(tǒng)一。在空間脈絡(luò)層面,嚴(yán)格遵照史實(shí)梳理故事主線,將長(zhǎng)城全線劃分為若干主題明確、事件完整和重點(diǎn)突出的段落,對(duì)各段落再進(jìn)行子主題的細(xì)分,使各展示點(diǎn)的主題內(nèi)容和歷史定位準(zhǔn)確。首先,挖掘豐富而系統(tǒng)性的現(xiàn)有聚落實(shí)物載體,使已有的長(zhǎng)城聚落資源能夠成為長(zhǎng)城文化的來源。其次,以特定主題和事件為線索,將長(zhǎng)城沿線零散的聚落遺存有機(jī)聯(lián)系起來,使聚落文化遺產(chǎn)具有時(shí)空上的連續(xù)性和整體性,以清晰展示長(zhǎng)城文化基因脈絡(luò)。最后,文化認(rèn)同的培育是在一定的時(shí)空?qǐng)鼍爸?通過大跨度且大范圍的線路串聯(lián),在不同時(shí)空的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換和旅游體驗(yàn)中豐富國(guó)家文化公園的文旅融合,充分喚醒中華民族文化共同體認(rèn)同。

(二)空間維度的敘事表達(dá)

景觀敘事就是借用文學(xué)敘事讓景觀講述歷史,喚醒記憶。以空間直觀的形式將發(fā)生在特定空間中的事件以“記憶”的方式保存并賦予其存在意義。

1.景觀敘事的空間要素語匯

傳統(tǒng)聚落景觀承載了大量歷史文化信息,有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)與組織結(jié)構(gòu)的完整敘事系統(tǒng)?？臻g中的建筑、綠化和人的行為構(gòu)成了景觀文本的要素語匯。在長(zhǎng)城文化聚落景觀中,長(zhǎng)城遺址及其附屬的建筑及構(gòu)筑物構(gòu)成了敘事主語,它可以直接呈現(xiàn)長(zhǎng)城文化內(nèi)涵?！爸髡Z”是靜止的,而人們?cè)诰坝^空間中的行為活動(dòng)如日常休閑、旅游觀光和藝術(shù)表演等時(shí)刻與主語互動(dòng),這些活動(dòng)賦予了主語動(dòng)態(tài),成為了聚落景觀的謂語。景觀綠化是聚落景觀中另一必不可少的元素,是對(duì)作為“主語”的建筑及構(gòu)筑物的美化裝飾,構(gòu)成了主語的定語?！爸^語”所需要的場(chǎng)所就是由遺址、建筑和街道等呈現(xiàn)的空間,這些空間因人的行為活動(dòng)被賦予意義,構(gòu)成修飾謂語的狀語?？梢?聚落景觀中的文化景觀并不是對(duì)遺產(chǎn)對(duì)象的簡(jiǎn)單堆砌,而是需要很好地組織景觀空間中這幾種要素的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

2.敘事文本在空間中的編排

在敘事體系中,建筑及人的行為活動(dòng)、環(huán)境綠化以及場(chǎng)所空間等要素構(gòu)成敘事的基本語匯,山水景觀、聚落景觀、街區(qū)景觀和公共地標(biāo)景觀分別對(duì)應(yīng)文本構(gòu)架、結(jié)構(gòu)篇章、主題段落與點(diǎn)睛詞匯?？臻g敘事重視對(duì)各空間節(jié)點(diǎn)關(guān)系的處理,通過具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的城鎮(zhèn)格局、簇群、街巷和地標(biāo)等不同景觀單元得以呈示。而敘事線索內(nèi)部存在于諸多場(chǎng)景和子空間中,每個(gè)子空間敘述著相對(duì)獨(dú)立的情節(jié),并且能夠提供無數(shù)條不同的參觀路徑。因此,敘事文本可以以順敘為主,在各景觀節(jié)點(diǎn)間采用并敘或插敘手法,使得各空間組合得到有機(jī)連續(xù)。同時(shí)也可以考慮超鏈接的敘事方式,在低處的空間與高處空間上進(jìn)行縱向維度的連接,以形成相互眺望的視角感受。

(三)時(shí)間維度的敘事表達(dá)

敘事不僅是在同一時(shí)間內(nèi)不同或相同空間的景觀表達(dá),也可以是相同空間內(nèi)不同時(shí)間的過程呈現(xiàn)。時(shí)間是一直變化的,景觀中各要素也會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化,而且每個(gè)階段都有其獨(dú)有特征。

1.長(zhǎng)城文化演變階段特征

長(zhǎng)城文化在發(fā)展中不斷演變,經(jīng)過了萌芽期、成長(zhǎng)期、鼎盛期和衰退期,長(zhǎng)城本身的演變過程就是一種文化敘事。在長(zhǎng)城文化公園聚落景觀建設(shè)中,可以通過特定歷史“時(shí)間斷面”,從時(shí)間維度的歷史性對(duì)長(zhǎng)城聚落景觀進(jìn)行斷代剝離,提煉文化遺產(chǎn)本體對(duì)象的“層積機(jī)制”,劃分演進(jìn)不同特征的歷史階段,并根據(jù)不同時(shí)期的景觀特征,營(yíng)造景觀敘事場(chǎng)景[4]。

2.聚落景觀演變過程

聚落景觀是提供當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｏ埠屯鈦砣藛T游覽的場(chǎng)所。作為保證長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)完整性的重要組成部分,長(zhǎng)城沿線聚落是長(zhǎng)城文化景觀的重要空間載體,具有一定的歷史性和天然演變規(guī)律。長(zhǎng)城聚落與特定人居環(huán)境相依存,并在時(shí)間維度上有著物化的時(shí)間記憶和空間象征。對(duì)其保護(hù)利用應(yīng)突破狹隘的單體文物依存和歷史地段思維,要將長(zhǎng)城聚落納入長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)總體規(guī)劃布局中。因此,景觀敘事應(yīng)包括聚落的歷時(shí)延續(xù)、變遷調(diào)適、更迭演替和融合傳承等方面。

3.景觀材料的“生長(zhǎng)性”

在特定的時(shí)間內(nèi),景觀材料也可能具有被動(dòng)的“生長(zhǎng)性”,就像金屬暴露在空氣中能夠出現(xiàn)生銹的現(xiàn)象一樣。這些帶有時(shí)間印記的景觀材料同樣具有記錄時(shí)間流逝的能力。因此,設(shè)計(jì)師需要考慮不同材料在時(shí)間中緩慢進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)給不同時(shí)代人們帶來的不同感受,要選擇能夠與自然元素產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的材料,這也是一種在時(shí)間維度中景觀語言的敘事表達(dá)[5]。景觀的時(shí)間性不但實(shí)現(xiàn)了傳承中國(guó)文化與促進(jìn)文化沉淀的重要使命,而且在形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中具有強(qiáng)調(diào)與延續(xù)的精神,也使人們對(duì)過去產(chǎn)生美好回憶,對(duì)未來產(chǎn)生深刻思考。

長(zhǎng)城文化公園聚落景觀建設(shè)的最終目的是為觀眾提供長(zhǎng)城文化學(xué)習(xí)的科普?qǐng)鏊?以及滿足周邊居民日常生活游憩的需求。文章從敘事性的角度介入景觀設(shè)計(jì)學(xué)科,從時(shí)空維度探索長(zhǎng)城聚落景觀敘事體系,同時(shí)為長(zhǎng)城文化公園設(shè)計(jì)提供可行的理論依據(jù)和方法策略。希望可以運(yùn)用敘事性設(shè)計(jì)法創(chuàng)造出場(chǎng)地和觀眾之間的“溝通”與“對(duì)話”,使得場(chǎng)地的可閱讀性與吸引力得到提高,景點(diǎn)的文化價(jià)值更加突出。