付宜玲，陳李怡萱

（廣西大學(xué) 廣西 南寧 530004）

廣西武宣桐嶺鎮(zhèn)盤(pán)古村的壯族翡翠鳥(niǎo)舞大約起源于明末清初，距今已有三百多年的歷史，既體現(xiàn)了原始的生殖崇拜，又象征了神圣的鳥(niǎo)圖騰崇拜，充分反映了特定的壯族歷史文化。隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變和科技的發(fā)展，翡翠鳥(niǎo)舞的傳承場(chǎng)域逐漸多元化，其傳承媒介亦日益變化。當(dāng)前學(xué)界對(duì)翡翠鳥(niǎo)舞的研究成果較少，譚茂同、黎子君、張廷興的《武宣壯族翡翠鳥(niǎo)舞及其文化內(nèi)涵》從武宣地理環(huán)境入手，分析翡翠鳥(niǎo)舞的生長(zhǎng)屬性和基本情況，再通過(guò)壯族語(yǔ)言、傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰文化來(lái)總結(jié)翡翠鳥(niǎo)舞所具備的文化內(nèi)涵，但其側(cè)重分析翡翠鳥(niǎo)舞本身，并未涉及翡翠鳥(niǎo)舞的傳承發(fā)展問(wèn)題；《壯族翡翠鳥(niǎo)舞的保護(hù)與傳承》探討了如何保護(hù)與傳承翡翠鳥(niǎo)舞的問(wèn)題，提出了成立保護(hù)小組、培養(yǎng)傳承人、組織小規(guī)模演出吸引保護(hù)基金等措施，但這些措施太過(guò)普遍，并未彰顯出翡翠鳥(niǎo)舞本身的獨(dú)特性。以上研究成果從文化內(nèi)涵和保護(hù)傳承視角切入，對(duì)壯族翡翠鳥(niǎo)舞進(jìn)行了相關(guān)闡釋?zhuān)瑸閴炎弭浯澍B(niǎo)舞的研究奠定了一定基礎(chǔ)。本文通過(guò)實(shí)地考察調(diào)研，對(duì)翡翠鳥(niǎo)舞的生長(zhǎng)環(huán)境、生存空間以及傳承發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入了解，并提出了關(guān)于傳承發(fā)展現(xiàn)狀的相關(guān)問(wèn)題及針對(duì)性解決措施，并加入一些基于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新措施，以期翡翠鳥(niǎo)舞在新時(shí)代語(yǔ)境中能夠得到良好傳承和發(fā)展。

一、廣西武宣壯族翡翠鳥(niǎo)舞傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

壯族人主要的動(dòng)物圖騰崇拜包括蛙、鱷和鳥(niǎo)，其中關(guān)于其始祖神布洛陀的崇拜也是鳥(niǎo)圖騰的化身。武宣壯族崇拜駱丁陀（翡翠鳥(niǎo)），也正是布洛陀鳥(niǎo)神崇拜側(cè)影的再現(xiàn)。在武宣的盤(pán)古廟里，雷神的形象為鳥(niǎo)嘴人身形且有翅膀。另外，在壯族人的傳統(tǒng)建筑物（頂梁、屋檐、門(mén)窗、墻壁等）和傳統(tǒng)家具上常雕刻有關(guān)于鳥(niǎo)的精美圖案。壯族人對(duì)鳥(niǎo)的崇拜促使了其創(chuàng)造出了翡翠鳥(niǎo)舞，至今翡翠鳥(niǎo)舞仍在此區(qū)域傳播，獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境孕育了古老的翡翠鳥(niǎo)舞文化。

（一）日益變化的傳承結(jié)構(gòu)

翡翠鳥(niǎo)舞的傳承方式主要為師徒傳承，迄今已傳至第十四代自治區(qū)級(jí)傳承人羅正平。羅正平為盤(pán)古村本地人，1970 年生，4 歲便跟隨父親學(xué)習(xí)翡翠鳥(niǎo)舞，從事翡翠鳥(niǎo)舞表演已有四十余年。目前，翡翠鳥(niǎo)舞的傳承團(tuán)隊(duì)共有17 人，皆為羅姓壯族人，年齡超過(guò)80歲的有2人，60—80歲年齡段的有4人，40—60 歲年齡段的有7 人，20—40 歲年齡段的有2人，20 歲以下僅有2 人。從技藝（套具制作、演員、鼓手）分布狀況來(lái)看，同時(shí)掌握三種技藝的有4 人，但年齡都比較大；鼓手有9 人，演員有10 人，套具制作有4 人。以上傳承團(tuán)隊(duì)的年齡及技藝數(shù)據(jù)體現(xiàn)了一些較為顯著的問(wèn)題：第一，中老年人數(shù)占比大，同時(shí)培養(yǎng)的青少年較少，年齡斷層嚴(yán)重，后備成員不足；第二，翡翠鳥(niǎo)舞的老一輩傳承人羅志中老師已近82 歲高齡，因身體抱恙最近很少管理翡翠鳥(niǎo)舞傳承事項(xiàng)，經(jīng)羅志中老師描述，套具制作現(xiàn)僅他一人能夠獨(dú)立完成，完整套具現(xiàn)存不多且有多處損壞，套具制作傳承存在斷檔現(xiàn)象；第三，鼓手角色多由中老年人擔(dān)任，青年人占少數(shù)，這對(duì)于無(wú)配樂(lè)僅靠鼓點(diǎn)表演的翡翠鳥(niǎo)舞是一項(xiàng)重大難題。

（二）日趨專(zhuān)門(mén)化的表演結(jié)構(gòu)及形式

從表演結(jié)構(gòu)來(lái)看，首先表演翡翠鳥(niǎo)舞時(shí)必須穿戴具有一定重量的道具，演員既需要聽(tīng)鼓點(diǎn)，又要相互配合進(jìn)行表演，這需要大量的體能支撐。當(dāng)前，年齡小的演員存在體力不支、經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題，無(wú)法完美展現(xiàn)出最精彩的舞段，而中年演員因工作及身體原因往往難以及時(shí)參與。筆者此行去武宣采風(fēng)，觀看了翡翠鳥(niǎo)舞的完整表演，但因采風(fēng)時(shí)間為盤(pán)古村的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，演員人數(shù)較少，未能達(dá)到最佳表演效果。第二，在套具制作方面目前僅有羅志中老師能夠獨(dú)立完成，并且工作室現(xiàn)存套具較少，還存在多處損壞。例如翡翠鳥(niǎo)的眼睛因年久失修不能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，無(wú)法展示出翡翠鳥(niǎo)的靈動(dòng)性，多處羽毛也已掉落，沒(méi)有及時(shí)修補(bǔ)。在向羅志中老師了解后得到原先的羽毛是用毛線制作而成的，能夠體現(xiàn)出翡翠鳥(niǎo)套具的色彩鮮艷性，而近年來(lái)逐漸改為更逼真的鳥(niǎo)的羽毛，更能體現(xiàn)翡翠鳥(niǎo)套具的真實(shí)性，但是缺點(diǎn)是羽毛難以長(zhǎng)久固定，容易掉落，需要定期修補(bǔ)。

（三）日漸信息化的保存機(jī)制和宣傳形式

首先，非遺傳承中較為重要的一個(gè)問(wèn)題就是如何保存資料，若資料損毀或丟失，對(duì)該文化的傳承將造成極大影響。經(jīng)過(guò)二次走訪后，筆者發(fā)現(xiàn)羅老師的家里有著年代久遠(yuǎn)的翡翠鳥(niǎo)舞獎(jiǎng)狀及視頻光碟資料，獎(jiǎng)狀雖封存在玻璃框里，但是受損程度較大。筆者認(rèn)為博物館應(yīng)及時(shí)收藏原件并掃描存檔，把復(fù)印件交給傳承人保存，以及整理一套關(guān)于翡翠鳥(niǎo)舞的所有獎(jiǎng)項(xiàng)和活動(dòng)的匯總表，便于今后查找。其次，在第一次采風(fēng)走訪時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)翡翠鳥(niǎo)舞工作室過(guò)于簡(jiǎn)陋，設(shè)置在老年娛樂(lè)室的二樓，既沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的展覽室，也沒(méi)有關(guān)于翡翠鳥(niǎo)套具的相關(guān)介紹，例如如何制作道具等，這也對(duì)非遺文化的傳承環(huán)境造成一定影響。最后，現(xiàn)有的宣傳渠道為官網(wǎng)介紹、新聞采訪、報(bào)紙宣傳、雜志刊登，針對(duì)目前的大數(shù)據(jù)信息化時(shí)代，宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果外人想要了解翡翠鳥(niǎo)舞，實(shí)際上很難尋找到更多的資料與視頻，很多報(bào)刊對(duì)翡翠鳥(niǎo)舞的采訪也停留在幾年前，未能堅(jiān)持深入探索，內(nèi)容缺少時(shí)效性，這些都不利于翡翠鳥(niǎo)舞的傳播。

二、廣西武宣壯族翡翠鳥(niǎo)舞傳承和發(fā)展的路徑

隨著農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的改變，翡翠鳥(niǎo)舞的傳承結(jié)構(gòu)、表演結(jié)構(gòu)、保存機(jī)制、宣傳形式也隨之變化，在不斷發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了不少問(wèn)題，例如傳承人缺失、套具受損嚴(yán)重、資料保存不完善等。筆者認(rèn)為可以從保護(hù)傳承人、打造新型套具、建立平臺(tái)及信息庫(kù)、加強(qiáng)學(xué)校教育、豐富表演形式、利用現(xiàn)代媒介這六個(gè)方面出發(fā)，從而完善翡翠鳥(niǎo)舞的傳承發(fā)展。

（一）加強(qiáng)傳承人保護(hù)及監(jiān)督機(jī)制

只有將“根”留住，大樹(shù)方能枝繁葉茂，翡翠鳥(niǎo)舞的傳承與發(fā)展與之同理。因此，保護(hù)好代表性傳承人正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵所在。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。具備獨(dú)立制作翡翠鳥(niǎo)舞套具能力的傳承人羅志中老師已經(jīng)82 歲高齡了，后輩傳承人要努力學(xué)習(xí)翡翠鳥(niǎo)舞的相關(guān)知識(shí)，更好地為翡翠鳥(niǎo)舞的發(fā)展做貢獻(xiàn)。同時(shí)，利用法律化手段監(jiān)督地區(qū)傳承非遺文化。根據(jù)廣西壯族自治區(qū)對(duì)文化館及傳承人所規(guī)定的傳承義務(wù)，應(yīng)加快制定有關(guān)翡翠鳥(niǎo)舞傳承的獎(jiǎng)懲和保護(hù)制度，當(dāng)?shù)匚幕^與傳承人也應(yīng)相互監(jiān)督。

（二）豐富表演形式

一是由非遺舞蹈?jìng)鞒腥嘶虍?dāng)?shù)孛癖娮鳛楸硌葜黧w進(jìn)行舞臺(tái)展示。當(dāng)?shù)卣赏度胍欢ㄙY金支持翡翠鳥(niǎo)舞參與節(jié)目展演，同時(shí)也讓翡翠鳥(niǎo)舞傳承團(tuán)隊(duì)在籌備展演活動(dòng)的同時(shí)物色優(yōu)秀的傳承人，不斷發(fā)掘后輩的潛力，豐富后輩的表演經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提升翡翠鳥(niǎo)舞的知名度和影響力，使其煥發(fā)出生機(jī)并走向全國(guó)。二是由專(zhuān)業(yè)舞者作為表演主體在舞臺(tái)上展示非遺舞蹈，這是專(zhuān)業(yè)舞者或舞蹈編導(dǎo)深入非遺舞蹈播布區(qū)進(jìn)行采風(fēng)的結(jié)果，是不加入個(gè)人主觀創(chuàng)作的表演形式。武宣縣文化館前館長(zhǎng)賴(lài)露津也曾仔細(xì)研究過(guò)翡翠鳥(niǎo)舞的套具、動(dòng)作、音樂(lè)，從而創(chuàng)作出了《西江河畔翠鳥(niǎo)鳴》。筆者認(rèn)為通過(guò)采風(fēng)過(guò)程的所看、所聽(tīng)、所動(dòng)、所學(xué)，作為專(zhuān)業(yè)舞者的我們更應(yīng)沿革老一輩翡翠鳥(niǎo)舞傳承人的精神，在不影響原作文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上適當(dāng)拓展改編。

（三）打造新型翡翠鳥(niǎo)舞套具

翡翠鳥(niǎo)舞套具有一定的重量，可以嘗試通過(guò)建?；?D 打印技術(shù)減輕套具重量，選用不易腐蝕的材料去制作，從而延長(zhǎng)套具的壽命。傳承人要定期檢查翡翠鳥(niǎo)舞套具的受損程度，根據(jù)不同的受損情況進(jìn)行及時(shí)修復(fù)。此外，還可以利用蘋(píng)果系統(tǒng)庫(kù)樂(lè)隊(duì)APP，從中找出與之相近的鼓、鑼、镲的聲音，這樣可以在課堂中遠(yuǎn)程訓(xùn)練學(xué)生的音樂(lè)節(jié)奏感，隨時(shí)隨地都能練，有利于翡翠鳥(niǎo)舞傳承團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。

（四）建立平臺(tái)及信息庫(kù)

一方面，建立區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因信息庫(kù)。武宣縣文化館可根據(jù)翡翠鳥(niǎo)舞的實(shí)際情況，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其核心元素翡翠鳥(niǎo)及相關(guān)資料，如翡翠鳥(niǎo)形象、翡翠鳥(niǎo)舞套具尺寸、樂(lè)器種類(lèi)及尺寸等進(jìn)行系統(tǒng)性識(shí)別、專(zhuān)業(yè)化分類(lèi)、永久性保存以及一站式檢索，為翡翠鳥(niǎo)舞的傳承保護(hù)、動(dòng)態(tài)傳播和開(kāi)發(fā)利用奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。針對(duì)如今翡翠鳥(niǎo)舞套具制作技藝即將失傳的現(xiàn)象，我們應(yīng)盡管將其制作技藝以及與之相關(guān)的“文化空間”記錄下來(lái)。另一方面，搭建翡翠鳥(niǎo)舞研究平臺(tái)。以學(xué)校和文化館為依托，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，開(kāi)展翡翠鳥(niǎo)舞規(guī)范化研究，組織各類(lèi)非遺傳承人共同傳授經(jīng)驗(yàn)并溝通解決傳承難題，進(jìn)而促進(jìn)翡翠鳥(niǎo)舞的進(jìn)一步發(fā)展。

（五）發(fā)揮學(xué)校教育在傳承保護(hù)中的作用

將翡翠鳥(niǎo)舞傳承保護(hù)內(nèi)容納入學(xué)校專(zhuān)業(yè)課程體系設(shè)置，開(kāi)設(shè)翡翠鳥(niǎo)舞專(zhuān)業(yè)并形成校本課程。編寫(xiě)翡翠鳥(niǎo)舞專(zhuān)業(yè)教材，先從最基礎(chǔ)的道具使用開(kāi)始，等待熟練掌握道具使用方法后再將幾個(gè)經(jīng)典舞段進(jìn)行分解，搜集頻率較高的舞蹈動(dòng)作并逐步進(jìn)行組合練習(xí)，類(lèi)似于現(xiàn)階段古典舞與民間舞教材的編創(chuàng)思路，由基本形態(tài)到基本動(dòng)作再到短句，最后才是劇目的完整呈現(xiàn)。也可以鼓勵(lì)學(xué)生編創(chuàng)新的翡翠鳥(niǎo)舞舞段，融入現(xiàn)代舞蹈元素，吸引學(xué)生加入翡翠鳥(niǎo)舞傳承事業(yè)中，為翡翠鳥(niǎo)舞培養(yǎng)更多優(yōu)秀傳承人，不斷注入新的活力，同時(shí)也解決了翡翠鳥(niǎo)舞表演形式及內(nèi)容單一等問(wèn)題。

（六）利用現(xiàn)代媒介提升舞蹈文化價(jià)值

把互聯(lián)網(wǎng)+、VR、AR、3D 打印等新技術(shù)元素融入翡翠鳥(niǎo)舞套具設(shè)計(jì)中，如利用3D 技術(shù)全方位、多角度地展示翡翠鳥(niǎo)舞套具，配以相應(yīng)的解釋和標(biāo)識(shí)，也可以在展廳利用“VR”技術(shù)讓游客扮演翡翠鳥(niǎo)舞中的角色，盡可能地還原翡翠鳥(niǎo)舞套具中的機(jī)關(guān)，還可以利用感應(yīng)技術(shù)讓游客用真實(shí)樂(lè)器打出翡翠鳥(niǎo)舞的節(jié)奏，使屏幕上的翡翠鳥(niǎo)根據(jù)節(jié)奏進(jìn)行舞動(dòng)，進(jìn)而在虛擬環(huán)境中感受翡翠鳥(niǎo)舞的藝術(shù)魅力。這樣也能夠保護(hù)現(xiàn)存的少量翡翠鳥(niǎo)舞套具，促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技技術(shù)的結(jié)合，提升翡翠鳥(niǎo)舞的藝術(shù)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下壯族翡翠鳥(niǎo)舞的傳承發(fā)展中，其傳承結(jié)構(gòu)、表演結(jié)構(gòu)、保存機(jī)制、宣傳形式等在不斷發(fā)展的同時(shí)也存在諸多共性問(wèn)題，例如傳承團(tuán)隊(duì)青黃不接、宣傳力度不夠、資料保存不完善等。同時(shí)也顯現(xiàn)出一些特殊問(wèn)題，例如道具重、演員體能差、套具制作手藝缺少系統(tǒng)傳承等。翡翠鳥(niǎo)舞發(fā)展的必要性逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)，創(chuàng)新迫在眉睫。保護(hù)是為了傳承與發(fā)展，加強(qiáng)傳承人保護(hù)及監(jiān)督機(jī)制是翡翠鳥(niǎo)舞傳承的根本途徑；打造新型翡翠鳥(niǎo)舞套具、建立平臺(tái)及信息庫(kù)、發(fā)揮學(xué)校教育在傳承保護(hù)中的作用、豐富表演形式是翡翠鳥(niǎo)舞發(fā)展的重要推手；此外還要利用現(xiàn)代媒介提升舞蹈文化價(jià)值，從而為翡翠鳥(niǎo)舞增添新的活力。在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新是翡翠鳥(niǎo)舞傳承發(fā)展的根本思路，而創(chuàng)新技術(shù)的運(yùn)用與融合是翡翠鳥(niǎo)舞兼具時(shí)代性與本土性的保證。