■ 渝 文

筆者近日在古舊市場(chǎng)淘寶中，發(fā)現(xiàn)一件南宋民族英雄岳飛的畫像。這件水墨彩繪絹本立軸，由大清乾隆年間著名宮廷畫師張為邦署名，右上角有宮廷書法家梁詩正揮毫的乾隆御詩一首，盛贊岳飛抗金的戰(zhàn)功。畫像從構(gòu)圖到細(xì)節(jié)，與現(xiàn)存杭州岳王廟的《岳武穆遺像碑》一模一樣，有可能是乾隆二十二年（一七五七年）刻碑時(shí)依照的底稿原件。

為了查對(duì)歷史實(shí)錄，筆者曾親赴圖書館，從館藏的民初趙爾巽主編的《清史》中，了解到清代乾隆皇帝在位六十年，曾多次下江南。乾隆二十二年南巡至浙江省杭州，拜謁岳飛墓，賦詩一首。其碑刻《御筆題詩碑》和《岳武穆遺像碑》一起，保存在杭州岳王廟。

乾隆詩云：

陣戰(zhàn)曾輕兵法常，紹興亦委設(shè)施方。

操戈不謂興張俊，納幣終成去李光。

何事書生叩馬首，遂教名將飲魚腸。

至今人恨分尸檜，宰樹余杭萬古芳。

清朝皇帝愛新覺羅氏是女真族金人的后代，對(duì)岳飛的禮贊卻毫不含糊，崇敬有加。從表面上看，乾隆貴為盛清天子，卻賦詩表揚(yáng)一位曾經(jīng)對(duì)其祖宗作戰(zhàn)的南宋名將，好像是咄咄怪事，實(shí)在難以想象。其實(shí)此詩有更高的立意。

眾所周知，清王朝問鼎中原之后，作為少數(shù)民族統(tǒng)治者，如何以尊重中國傳統(tǒng)文化和道德觀念來凝聚漢族知識(shí)群體的向心力，是擺在執(zhí)政者面前的一大難題。作為全民族的領(lǐng)袖，應(yīng)該從全國的角度來思考和處理問題。

岳飛抗金，無疑是代表南宋當(dāng)時(shí)的全民族利益。然而宋高宗心中有小算盤，擔(dān)心一旦岳飛收復(fù)汴京、金人釋放被俘的徽宗皇帝后，勢(shì)必會(huì)影響到自己皇位的持續(xù)與穩(wěn)固。秦檜正是捉摸透了宋高宗的意圖，所以才迎合圣意，竭力與金人搞和議。

據(jù)《清史》記載，乾隆二十二年南巡隨行人員中，有大學(xué)士蔡新。蔡新在朝任職五十年，清廉愛民，勤勉從政，官德人品、才學(xué)政績俱佳，深受乾隆器重。蔡新為嘉慶帝師，并分別擔(dān)任吏、禮、兵、刑、工五部的尚書和《四庫全書》總裁。乾隆巡視杭州西湖岳墓時(shí)，曾與其一起，討論御詩對(duì)岳飛的歷史定位。

話說君臣回顧歷史，縱觀南宋政權(quán)，強(qiáng)敵壓境，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在一個(gè)唯利是圖的年代，社會(huì)核心價(jià)值觀尚未確立，民風(fēng)澆薄，宵小橫行，人心漂浮在物欲的橫流之上，缺乏歸屬感和凝聚力。為官者更是急功近利，見風(fēng)使舵，因私損公，甚至竊國，如秦檜、張俊之流，在患難關(guān)頭才真正見到一個(gè)人的本色。

乾隆對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)，站得高，看得遠(yuǎn)。因?yàn)樗J(rèn)為，在總結(jié)民族關(guān)系的和諧時(shí)，若只表揚(yáng)自己一方的人，則為狹隘之人，所以他能超脫自身利益，把自己的心胸打開，用前所未有的寬容，表彰大宋朝的忠義之士岳飛。岳飛恪盡職守，忠貞不渝，臨危殉義，視作比自己生命更重要，這正是新的國家移風(fēng)易俗所需要彰顯的社會(huì)核心價(jià)值和官德底線所在。

總之，盛清時(shí)期不但開辟了廣袤的疆土，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，而且注重滿漢民族關(guān)系的和諧。乾隆身邊有能臣輔弼，不愧為具有政治遠(yuǎn)見的明君。乾隆對(duì)抗金名將岳飛的禮贊，展示了他的政治智慧和人格魅力，強(qiáng)化了廣大漢族知識(shí)精英階層的向心力，因而成就了中國歷史上康乾盛世的一段佳話。