甘肅省金昌市第三中學(xué) 王曉永

語(yǔ)文作文指導(dǎo)課應(yīng)與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)，發(fā)揮學(xué)科融通的整體育人優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的作文力、遷移力與道德力[1]。初中習(xí)作與思政教學(xué)融通具有天然優(yōu)勢(shì)：就教育內(nèi)容而言，兩科教學(xué)可以聚焦學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)看法而深挖輿情價(jià)值；就教學(xué)方法而言，兩科教學(xué)可以互相借鑒一些既輕松又高效的通用方法，開闊學(xué)生的思維而凸顯教學(xué)價(jià)值；就教育指向而言，兩科教學(xué)均可以引領(lǐng)學(xué)生追求真善美而彰顯文心價(jià)值。以上“三重”融通重視學(xué)生生活、道德、創(chuàng)造、審美、向真等方面，值得語(yǔ)文教師與思政教師沉浸進(jìn)去，演繹融通的精彩。

一、注重輿情價(jià)值，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的融通

悉心觀察，初中生總是容易被輿情所影響——來(lái)自于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)方面的輿情、來(lái)自于班級(jí)及學(xué)校生活的輿情、來(lái)自于家庭教育成敗的輿情，等等，在一定程度上會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。因?yàn)檫@些輿情具有聚焦性與發(fā)酵性，是針對(duì)某一事件或現(xiàn)象所流露出的信念、態(tài)度、意見和情緒。另有一些真實(shí)而鮮活的輿情案例本就存在于語(yǔ)文與思政教材中。深挖現(xiàn)實(shí)及教材中的輿情案例進(jìn)行深刻涵詠，既反映在思政課的道德生成中，也反映在習(xí)作課的創(chuàng)新表達(dá)中，能夠?qū)Π嗉?jí)的有效教學(xué)起到預(yù)警作用[2]。

（一）透現(xiàn)學(xué)生“痛點(diǎn)”

時(shí)下，線上教學(xué)成為線下教學(xué)的補(bǔ)充。新的教學(xué)樣態(tài)為學(xué)生帶來(lái)新鮮感的同時(shí)也為學(xué)生帶來(lái)了成長(zhǎng)中的痛點(diǎn)——部分學(xué)生過(guò)分依賴“作業(yè)幫”，沉迷于玩游戲、刷視頻，甚至被網(wǎng)絡(luò)負(fù)面價(jià)值所侵襲。關(guān)注這樣的痛點(diǎn)并對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)與規(guī)約，既是思政教師的責(zé)任，也是語(yǔ)文教師的責(zé)任——學(xué)生習(xí)作素材有來(lái)源，道德生成有依據(jù)。針對(duì)統(tǒng)編版道德與法治教材八年級(jí)上冊(cè)《合理利用網(wǎng)絡(luò)》的教學(xué)，語(yǔ)文教師可與思政教師聯(lián)手進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，收集第一手原生態(tài)數(shù)據(jù)，包括“未經(jīng)自己思考就查閱作業(yè)幫的學(xué)生有多少？”“每天進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生有多少？”“崇拜一夜暴富的網(wǎng)紅的學(xué)生有多少？”等。在細(xì)致分析、整體歸納的基礎(chǔ)上，兩科教師提出有針對(duì)性、行之有效的對(duì)策。思政課上，教師引領(lǐng)學(xué)生理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)習(xí)助力，正確對(duì)待網(wǎng)紅，形成健康、正向的人生觀與價(jià)值觀。語(yǔ)文課上，教師趁機(jī)出示一些因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)而身心受害的反面例子，引領(lǐng)學(xué)生就“真正的網(wǎng)絡(luò)牛人”“科學(xué)利用作業(yè)幫”“傳統(tǒng)文化與新潮網(wǎng)絡(luò)” 等展開溯源性思考，并進(jìn)行有意義、有創(chuàng)新的習(xí)作撰寫?？梢?，抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)或網(wǎng)絡(luò)中的輿情資源，透現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)中的“痛點(diǎn)”，為習(xí)作教學(xué)與思政教學(xué)的融通提供了一個(gè)新的視角，并能發(fā)揮較好的正效應(yīng)。

（二）透現(xiàn)班級(jí)“槽點(diǎn)”

班級(jí)或?qū)W校生活中，不乏一些聚焦性的“吐槽”，盡管表現(xiàn)出委屈、不滿、抱怨，盡管有點(diǎn)青澀，有可能屬于學(xué)生個(gè)人的“一孔之見”，但也是有意義、有價(jià)值的“輿情”通報(bào)。忽視甚至無(wú)視這樣的“吐槽”，教師與學(xué)生之間很有可能造成隔膜甚至“敵對(duì)”關(guān)系。例如，有學(xué)生這樣吐槽：“數(shù)學(xué)老師總是擠占我們班的體育課，太不像話了?！鳖愃茖?duì)某某老師的意見或抱怨不是小事，而成為影響學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的重要輿情。這樣的輿情不應(yīng)小覷，應(yīng)引起教師高度的重視與警覺(jué)。對(duì)此，語(yǔ)文教師與思政教師可以針對(duì)統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)上冊(cè)第六課第三框“師生交往”進(jìn)行學(xué)科融通。第一步，兩科教師均要求學(xué)生合理吐槽，尤其針對(duì)教師在擠占不屬于自己學(xué)科的課時(shí)方面、類似于數(shù)學(xué)課時(shí)偷寫小說(shuō)（思政教材中的案例）方面，進(jìn)行大膽而真實(shí)的吐槽。之后，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)部分吐槽內(nèi)容進(jìn)行分析、交流、辯論，最終達(dá)成共識(shí)。第二步，兩科教師聯(lián)手開展“我心目中的理想老師或理想課堂”評(píng)選活動(dòng)，進(jìn)行“如何化解學(xué)生與老師之間的矛盾”金點(diǎn)子征集活動(dòng)。第三步，語(yǔ)文教師針對(duì)以上活動(dòng)組織學(xué)生進(jìn)行習(xí)作撰寫，既做到“吾手寫吾心”，又做到自然而然的道德生成。可見，積極關(guān)注班級(jí)輿情，透現(xiàn)班級(jí)“槽點(diǎn)”，既能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)科融通，又解決了班級(jí)中的真實(shí)問(wèn)題。

（三）透現(xiàn)家庭“缺點(diǎn)”

毋庸置疑，家長(zhǎng)及家庭中產(chǎn)生的輿情對(duì)學(xué)生影響較大。家長(zhǎng)的一廂情愿、不健康行為、不全面甚至負(fù)面的看法等一旦形成持續(xù)不斷的輿情，于不經(jīng)意間就會(huì)影響學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。一個(gè)學(xué)生在習(xí)作中這樣寫到：“媽媽總是告誡我：莫管別人的事，做好自己就行了。但是有時(shí)不管能行嗎？小區(qū)內(nèi)亂停車，我家的車總是過(guò)不去。我想去問(wèn)問(wèn)這些亂停車的人，但媽媽不允許。這與思政課上學(xué)過(guò)的‘參與民主生活’所講的道理不一樣啊。”類似的家庭輿情，影響了學(xué)生的道德成長(zhǎng)與精神成長(zhǎng)。對(duì)此，語(yǔ)文教師與思政課教師可以針對(duì)統(tǒng)編版道德與法治教材九年級(jí)上冊(cè)第三課第三框“參與民主生活”進(jìn)行學(xué)科融通。首先，組織學(xué)生針對(duì)文本中小澤發(fā)現(xiàn)非法網(wǎng)絡(luò)撥打市長(zhǎng)熱線的事例以及學(xué)生習(xí)作中的輿情資源進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到積極參與民主生活的意義：提高公民道德水平，提升參與力與創(chuàng)新力，厚植家國(guó)情懷。然后，引導(dǎo)學(xué)生就關(guān)于參與公共生活的輿情資源為素材進(jìn)行習(xí)作撰寫。兩科教師應(yīng)該經(jīng)常性透現(xiàn)這樣的家庭輿情，既為親子關(guān)系的改善助力，也為習(xí)作課的創(chuàng)新與學(xué)生的成長(zhǎng)助力。

二、把握教學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)方法上的融通

一些行之有效的教學(xué)方法可以通用到不同學(xué)科中，一些精準(zhǔn)的“方法路線圖”可以舉一反三運(yùn)用到學(xué)科的融通中，正所謂“一通百通”。以統(tǒng)編版道德與法治教材八年級(jí)上冊(cè)第八課第三框“敬畏生命”的教學(xué)為例，探析習(xí)作課與思政課融合的方法，以期拋磚引玉，助力于課堂的高效與學(xué)生的成長(zhǎng)。

（一）點(diǎn)與面的穿插

課堂中思維的架構(gòu)與課堂的推進(jìn)離不開“點(diǎn)面穿插”。由“點(diǎn)”到“面”，或者“點(diǎn)面結(jié)合”，有利于學(xué)生形成邏輯思維、結(jié)構(gòu)性思維、開拓性思維與批判性思維。“點(diǎn)面穿插”不僅是思政課上學(xué)生理性分析問(wèn)題的需要，也是習(xí)作課上學(xué)生進(jìn)行構(gòu)思的需要。例如，針對(duì)“敬畏生命”，就可以“點(diǎn)面穿插”：一些人缺乏敬畏之心，對(duì)生命不尊重，亂捕亂殺珍稀動(dòng)物，這是“點(diǎn)”。緊接著強(qiáng)調(diào)“面”：食物鏈與食物網(wǎng)受到影響，大自然生態(tài)失衡，正是人們亂捕亂殺導(dǎo)致的結(jié)果。這樣的“點(diǎn)面穿插”能夠開拓學(xué)生的思維邊界，有利于學(xué)生形成整體、全面的道德認(rèn)知。同樣，習(xí)作課上學(xué)生選擇素材、組織結(jié)構(gòu)、正反論述時(shí)，也完全可以運(yùn)用“點(diǎn)面穿插”的方式，力爭(zhēng)使行文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整，佐證豐富，內(nèi)容詳實(shí)?？梢姡梃b思政課堂中的架構(gòu)藝術(shù)，通過(guò)方法共享，運(yùn)用到習(xí)作課中能起到一定的作用——上述內(nèi)容均可以運(yùn)用到兩科教學(xué)中，上述方法的通用均可以促進(jìn)兩科教學(xué)的高效。

（二）正與反的對(duì)比

為了論述某一觀點(diǎn)，思政課教師常常進(jìn)行正與反的對(duì)比。正面追問(wèn)與反向逆問(wèn)之后，學(xué)生很容易提煉出最核心的觀點(diǎn)，正向道德生成變得自然而然。這樣的一種哲學(xué)眼光和思維方式，既是思政課上加深學(xué)生理解的需要，更是習(xí)作課上進(jìn)行綜合表達(dá)（尤其是議論文寫作）的需要。仍然以“敬畏生命”為例，不妨提供幾組具有對(duì)比性的主題供學(xué)生思考、討論。如“亂捕與自律”“克制與貪婪”“破壞與建設(shè)”“敬畏與無(wú)所謂”等。通過(guò)正反對(duì)比分析，學(xué)生很容易理解到文本所蘊(yùn)含的多重意蘊(yùn)。正是在正反對(duì)比中，敬畏生命的意義得以有力凸顯，漠視生命的后患給人以醍醐灌頂之感——學(xué)生開始痛恨那些肆意妄為之人，對(duì)那些對(duì)生命缺乏同情心、對(duì)大自然缺乏敬畏心的人進(jìn)行人文意義上的價(jià)值規(guī)約與勸誡。實(shí)踐證明，正反對(duì)比既為學(xué)生行為再造提供了依據(jù)，也為學(xué)生習(xí)作提供了思路與支架。兩科教師應(yīng)該以方法融通凸顯教學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的疊加與延伸。

三，注重文心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)思想上的融通

不論什么學(xué)科都應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生追求“真善美”，這就是所謂的“文心”價(jià)值。如果學(xué)生習(xí)得了諸多知識(shí)與技能，卻沒(méi)有擁有高尚的心靈與美好的品性，那么無(wú)論課堂多么精彩都是得不償失的。語(yǔ)文教師應(yīng)與思政教師聯(lián)手，注重學(xué)生心靈大廈的堅(jiān)固與精神世界的豐盈，通過(guò)思想上的融通，發(fā)揮文心價(jià)值的功效。

（一）走向“文心”之真

“說(shuō)真話”作為一種考量要素，在學(xué)生道德成長(zhǎng)中不可或缺。學(xué)習(xí)、生活與成長(zhǎng)中要說(shuō)真話，習(xí)作表達(dá)中注重真情實(shí)感，杜絕假話、空話、套話，倡導(dǎo)“吾手寫吾心”。說(shuō)真話守信用，既是學(xué)生道德成長(zhǎng)中的底線，亦是學(xué)生行文中刻意要追求的思想境界。由此，走向“文心”之真，應(yīng)該成為兩科教學(xué)融通的一個(gè)重要視點(diǎn)。針對(duì)統(tǒng)編版道德與法治教材八年級(jí)上冊(cè)第四課第三框“誠(chéng)實(shí)守信”時(shí)，兩科教師可以聯(lián)手進(jìn)行跨學(xué)科融通。首先在思政課上，教師引領(lǐng)學(xué)生搜集古今中外“說(shuō)真話、講信用”的典型案例，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)中自己身邊做得較好的真人真事，以此受到浸潤(rùn)，生成道德成長(zhǎng)，真正意識(shí)到“捏著鼻子說(shuō)假話”就是不對(duì)的。語(yǔ)文教師以此為素材，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“誠(chéng)實(shí)守信”方面的演講或情景劇表演，從具身體驗(yàn)中生發(fā)出一種入腦入心的力量。再然后，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行真情實(shí)感的表達(dá)，做到寫真話，表真情，實(shí)現(xiàn)思想上的融通。

（二）召喚“文心”之善

“向善”同樣是較為重要的考量因素，同樣是學(xué)生精神成長(zhǎng)中的重要指標(biāo)。向真向善是聯(lián)系在一起的，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)向真就忽視向善的一面?，F(xiàn)實(shí)中，有些“真”是低俗的，所以應(yīng)該堅(jiān)決地說(shuō)“不”。無(wú)論是思政課教師還是語(yǔ)文教師，不能因?yàn)樽⒅刈呦颉拔男摹敝婢驮试S學(xué)生無(wú)所顧忌地呈現(xiàn)負(fù)面的真實(shí)。例如，部分學(xué)生呈現(xiàn)了這樣的真實(shí)：“忘不了那些欺負(fù)我的人。等我具備實(shí)力時(shí)，我一定要十倍地還回去，打得他滿地找牙，他媽媽都認(rèn)不出來(lái)……”這樣的“真實(shí)”應(yīng)該擯棄，學(xué)生應(yīng)該遠(yuǎn)離血腥與暴力。對(duì)此，兩科教師應(yīng)該以道德與法治教材八年級(jí)上冊(cè)第五課“做守法的公民”為例，做實(shí)做活思想的融通。比如，課堂中出示一段網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的暴力情節(jié)，也可以出示現(xiàn)實(shí)中令人發(fā)醒的打人事件，引領(lǐng)學(xué)生想一想、辨一辯、寫一寫，厘清其行為背后的法律意義和嚴(yán)重后果。學(xué)生意識(shí)到容忍、理解、悲憫、博愛(ài)、尊重、向善等，才是人性中最美好的，而以牙還牙與以暴制暴是不可取的。這樣的融通教學(xué)指向?qū)W生行為的再塑造，這樣的習(xí)作教學(xué)召喚“文心”之善，值得教師邁出建設(shè)性步伐。

（三）彰顯“文心”之美

喚醒美、理解美是習(xí)作教學(xué)與思政教學(xué)的責(zé)任。喚醒美比較簡(jiǎn)單，但真正理解美需要下一番功夫。一個(gè)學(xué)生在習(xí)作中這樣吐槽愛(ài)跳廣場(chǎng)舞的大媽們：“請(qǐng)停止你們的擾民行為吧，音樂(lè)聲太大，住在廣場(chǎng)附近的我們無(wú)法安心學(xué)習(xí)?！边@個(gè)學(xué)生只聽見了音樂(lè)的嘈雜，而無(wú)視老百姓對(duì)美的追求。對(duì)此，思政課教師與語(yǔ)文教師針對(duì)統(tǒng)編版道德與法治教材八年級(jí)上冊(cè)第三課第二框“遵守規(guī)則”開展學(xué)科融通。首先，教師引領(lǐng)學(xué)生討論：“廣場(chǎng)舞行為究竟有什么意義，廣場(chǎng)舞究竟應(yīng)該什么時(shí)候開展才不至于擾民？”其次，教師組織學(xué)生撰文，有理有據(jù)地凸顯老年人的創(chuàng)美行為，并在創(chuàng)美與擾民之間尋找平衡點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生了解到廣場(chǎng)舞不僅僅是健身行為，而且治愈了抑郁癥等，具有多重功效時(shí)，學(xué)生習(xí)作中的鞭撻少了，理解多了，“文心”之美得到了很好的體現(xiàn)。

以上習(xí)作教學(xué)與思政教學(xué)融通的“三重”價(jià)值，不應(yīng)小覷。發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮“三重”價(jià)值，促進(jìn)兩科教學(xué)的同頻共振，從“割裂走向融通”，為初中課程及課堂的內(nèi)涵式改革提供了創(chuàng)新視角[3]。輿情、教學(xué)、文心價(jià)值一旦精確釋放，必將演繹學(xué)科融通的精彩。相信指向“三重”價(jià)值的學(xué)科融通中，學(xué)生必將生長(zhǎng)出面向未來(lái)的力量。