徐心曾

希臘神話中迪達(dá)勒斯被神靈流放到荒島上，所有人都認(rèn)為這是最嚴(yán)厲的懲罰。但在我看來，這只是他選擇獨(dú)立的第一步，在用自制的翅膀飛離之后，他真正獲得了自我。

我們一如迪達(dá)勒斯，于青春之時(shí)總要做出選擇，但在選擇理想時(shí)身邊總會(huì)出現(xiàn)如張雪峰一樣“選新聞就打斷腿”的阻力。可理想何嘗只是根據(jù)前景與薪資打上的標(biāo)簽？如果堅(jiān)定選擇，便放手前行，像喬伊斯筆下《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》中被賦予迪達(dá)勒斯姓氏的斯蒂芬，在神職和藝術(shù)間選擇后者，毅然決然地離開神學(xué)院，最終在大海邊獲得神啟。這一切都告訴我們，在理想與現(xiàn)實(shí)的交叉口，我們需要自己去尋找自身所處的坐標(biāo)。進(jìn)行獨(dú)立的選擇，亦是選擇獨(dú)立的人格，這是我們將青春兌現(xiàn)為理想中不可或缺的一步。

但同樣需要注意到，獨(dú)立的選擇并不等同于叛逆，青春是資本但并不能用來揮霍。迪達(dá)勒斯的選擇是深思熟慮的逃離而非一時(shí)興起的反抗。試想他若并無出色的建筑才能，終身困于荒島，也就淪為一時(shí)笑柄。這樣的青春并不是我們想要的青春。

事實(shí)上，斯蒂芬·迪達(dá)勒斯是喬伊斯本人在小說中的投射，他自比迪達(dá)勒斯，而其上的問題其實(shí)在喬伊斯本人的經(jīng)歷中便可給出解答：在愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)后因與葉芝等人理念不合的喬伊斯選擇出走，但他并未放下所有，反而是一點(diǎn)一點(diǎn)拾撿起都柏林的片段，在《尤利西斯》中復(fù)刻這座城市的所有，構(gòu)筑了文本中一個(gè)屬于平民的都柏林，用另一種方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)祖國的熱愛。

答案便是擔(dān)當(dāng)。

我覺得喬伊斯是帶著一種使命感去寫作的，為了構(gòu)筑自己的文學(xué)故鄉(xiāng)，為了實(shí)現(xiàn)愛爾蘭的精神獨(dú)立。這種擔(dān)當(dāng)從來不是徒然的自我解脫，而是為了實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)乎自己的目標(biāo)。擔(dān)子沉重，卻能讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)；若失去擔(dān)當(dāng)，則便已不可逆轉(zhuǎn)地走在成為精致的利己主義者的路上，與真正的理想和目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。早在梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》中便已提醒我們，“少年智則國智”，應(yīng)當(dāng)以天下為己任。我相信在飛躍海洋之后，沒有人希望是另一座荒島在迎接自己，而更希望于目的地有更多如自己一般的迪達(dá)勒斯聚集在一起，彼此慶賀著選擇獨(dú)立，慶賀著正創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界，慶賀著不負(fù)青春。

所以為什么不試著成為迪達(dá)勒斯，為什么不試著飛翔去尋找真正的自我呢？

（指導(dǎo)教師：江雪松/編輯：于智博）