樊 榮

意識形態(tài)作為觀念上層建筑，與經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)共同構(gòu)成了社會形態(tài)，是不同性質(zhì)社會的表征。“在現(xiàn)代社會，意識形態(tài)承擔(dān)著論證統(tǒng)治階級或執(zhí)政黨的合法性、政治凝聚、動員社會成員實現(xiàn)共同目標(biāo)等功能”[1]。因此，一個政黨所堅持的主導(dǎo)意識形態(tài)反映著其價值理念，當(dāng)通過宣傳教育轉(zhuǎn)化為社會成員的共同理念時則成為主流意識形態(tài)。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，無論歷史方位如何變化，都始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。本文擬從中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)的理論根源、內(nèi)容的豐富與空間的拓展、認(rèn)同的實現(xiàn)過程三個維度揭示演進邏輯，更加全面深入地勾勒出中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)的演進趨勢、特點及啟示，旨在新時代能夠更好地鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)的邏輯理路

意識形態(tài)建構(gòu)必須遵循意識形態(tài)的基本理論，中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革的具體實踐，推進了馬克思主義意識形態(tài)的中國化時代化。而這個過程運動的內(nèi)在機理對于把握中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)演進規(guī)律具有重要意義。

（一）理論邏輯：遵循意識形態(tài)本質(zhì)的內(nèi)在二重性

“意識形態(tài)”是近代歐洲思想啟蒙運動的產(chǎn)物，最早由特拉西提出，被看作是脫離現(xiàn)實的空談。馬克思、恩格斯通過批判與吸收德國古典哲學(xué)，進而批判青年黑格爾派并揭露資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛偽性，將意識形態(tài)看作現(xiàn)實社會的重要組成部分，視為“觀念的上層建筑”，最終形成馬克思主義意識形態(tài)理論。在建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)的演進過程中，中國共產(chǎn)黨人首先必須準(zhǔn)確理解和堅持馬克思主義意識形態(tài)理論，在此基礎(chǔ)上，在實現(xiàn)意識形態(tài)豐富與發(fā)展過程中凸顯實踐性與思想性的本質(zhì)屬性。

1.實踐性：意識形態(tài)與其所處時代的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)

意識形態(tài)本質(zhì)的實踐性表明中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)并非純粹理論性的意識形態(tài)，而是與所處時代生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。一方面，生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)的社會形態(tài)演變促使意識形態(tài)變化。隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，人類歷史發(fā)展經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會五種形態(tài)，而不同社會形態(tài)所形成的意識形態(tài)有所不同，即使是同一社會形態(tài)的意識形態(tài)也不會是靜止不變。這是由于不同階段的社會生產(chǎn)力水平不同，推動經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的變革。反過來，上層建筑中的意識形態(tài)又通過與經(jīng)濟基礎(chǔ)相互作用而推動社會發(fā)展，這正反映了馬克思主義唯物史觀中關(guān)于社會發(fā)展動力的重要原理。另一方面，生產(chǎn)力對意識形態(tài)的決定作用揭示意識形態(tài)演進的客觀存在。馬克思闡述了經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素在推動社會發(fā)展過程中都發(fā)揮著重要作用，同時指明了生產(chǎn)力的決定性作用。其中，生產(chǎn)力對作為觀念上層建筑的意識形態(tài)具有決定作用，因而生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然性也就決定了意識形態(tài)演進的客觀存在。中國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，正是因為中國共產(chǎn)黨能夠根據(jù)中國社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的深刻變化和時代背景的轉(zhuǎn)換及時地推進意識形態(tài)建構(gòu)，而能夠發(fā)揮凝心聚力，統(tǒng)一思想的作用。

2.思想性：意識形態(tài)是特定階級根本利益的觀念體系

“意識形態(tài)的思想性，是以一定的哲學(xué)世界觀為基礎(chǔ)，反映意識形態(tài)社會主體的原則立場，標(biāo)志著他們在意識形態(tài)上的成熟程度，并且規(guī)定著該意識形態(tài)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律”[2]，突出表現(xiàn)為意識形態(tài)的階級性。一是意識形態(tài)體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)階級的思想觀念與理論體系。這表明意識形態(tài)服務(wù)于統(tǒng)治階級掌握與維護其政治權(quán)力，當(dāng)統(tǒng)治階級發(fā)生變化時，意識形態(tài)也會隨之而變。人類不同社會形態(tài)下形成了奴隸主階級意識形態(tài)、封建地主階級意識形態(tài)、資產(chǎn)階級意識形態(tài)與無產(chǎn)階級意識形態(tài)，而這些意識形態(tài)之間的本質(zhì)區(qū)別則是在于掌握政權(quán)的階級不同。二是意識形態(tài)表現(xiàn)為引導(dǎo)民眾的價值判斷與選擇。在政治生活中，意識形態(tài)與特定的價值體系密切相關(guān)，不同階級的意識形態(tài)代表著不同社會群體利益，同時還形成了符合自身現(xiàn)實利益的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[3]。無論是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級，其在作為領(lǐng)導(dǎo)階級并為了進一步鞏固自身政治統(tǒng)治權(quán)力時，會通過向民眾傳播所倡導(dǎo)的價值觀念，引導(dǎo)民眾產(chǎn)生與自身一致的價值判斷與選擇。這反映了統(tǒng)治階級的原則與立場，同時以此影響民眾的思想傾向性。

（二）歷史邏輯：將馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)涵豐富與利益主體擴大并舉

中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)與黨的百年歷史相伴而行，經(jīng)歷四個時期的偉大實踐，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，豐富發(fā)展了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)內(nèi)涵。同時，馬克思主義意識形態(tài)所代表的利益主體不斷擴大，經(jīng)歷了政黨意識形態(tài)—國家主導(dǎo)意識形態(tài)—社會主流意識形態(tài)的擴展。這是馬克思主義中國化時代化在理論與實踐兩個維度的成果體現(xiàn)。

1.馬克思主義中國化時代化推進意識形態(tài)內(nèi)涵發(fā)展

馬克思主義本質(zhì)屬性決定了其能夠成為中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，并且經(jīng)歷同中國實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷程，實現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)涵豐富與創(chuàng)新發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)在內(nèi)涵上是指中國共產(chǎn)黨通過馬克思主義的發(fā)展與中國特殊的國情狀況相結(jié)合，進一步地根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人或領(lǐng)導(dǎo)集體的認(rèn)知和經(jīng)驗，有意識地建構(gòu)起來的一套思想和理論體系”[4]。由此可見，黨的意識形態(tài)理論體系包含馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。其中，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的根源，是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的“元理論”。

第一，毛澤東思想是馬克思主義意識形態(tài)在革命和建設(shè)實踐中的新發(fā)展。根據(jù)意識形態(tài)與社會生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的原則，近代以來中國國情的特殊性，以及在不同時期的現(xiàn)實狀況，決定了馬克思主義中國化時代化的客觀必然。在新民主主義革命時期，半殖民地半封建社會的特殊國情背景下，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命的過程中提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，探索出一條符合中國國情的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，將經(jīng)驗升華形成了新民主主義革命理論，進而創(chuàng)立了毛澤東思想，并在黨的七大被確立為指導(dǎo)思想。此后，毛澤東思想被廣泛運用于革命實踐的各個領(lǐng)域，指導(dǎo)中國革命在政治、軍事、文化等方面走向新的勝利。經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，黨帶領(lǐng)人民取得了新中國“站起來”的偉大成就，用實踐證明了馬克思列寧主義和毛澤東思想的科學(xué)性。在社會主義革命和建設(shè)時期，面對一窮二白的經(jīng)濟狀況和復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢，黨不斷將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了社會主義改造理論和走中國工業(yè)化道路思想等社會主義建設(shè)理論，進一步發(fā)展了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，也豐富了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的主要內(nèi)涵。

第二，中國特色社會主義理論體系詮釋了馬克思主義意識形態(tài)在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的新內(nèi)涵。在黨的十一屆三中全會后，我國進入改革開放新時期，此時所處的時代背景由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，從國內(nèi)來看，黨的工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)，面對我國經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)生的一系列變化，開啟了中國特色社會主義建設(shè)新局面，經(jīng)過探索實踐首先創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會以后，形成了“三個代表”重要思想，黨的十六大以后形成的科學(xué)發(fā)展觀，共同構(gòu)成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍，馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵得以進一步豐富。

第三，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進一步創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵。黨的十八大以來，在世界之變、時代之變、歷史之變的百年未有之大變局下，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，習(xí)近平總書記就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這是新時代賦予馬克思主義意識形態(tài)的新內(nèi)涵。

2.黨的歷史方位變化推動實現(xiàn)“政黨—國家—社會”的演進

“‘意識形態(tài)建設(shè)’的內(nèi)涵是先于國家的創(chuàng)立并且由于其具有對國家存在基本原因的說明，因而影響著國家政權(quán)的建設(shè)和發(fā)展。而伴隨著國家的成立與發(fā)展，意識形態(tài)建設(shè)也隨之獲得了成長的動力機制”[5]。馬克思主義是世界無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義也是客觀使然，經(jīng)歷了對馬克思主義的認(rèn)知—選擇—詮釋之后，將其確立為黨的指導(dǎo)思想且成為自己的政治信仰。

近代中國社會經(jīng)歷了小農(nóng)經(jīng)濟的儒家意識形態(tài)與西方資產(chǎn)階級革命的各種“主義”碰撞沖突階段，完成著意識形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)。一些中國先進知識分子在眾多西方資產(chǎn)階級思想庫中探尋救國之路，但均告失敗。俄國十月革命的勝利，為這些仁人志士指明了方向，為中國革命提供了新的借鑒，從此開始了中國社會意識形態(tài)的又一次重構(gòu)。他們開始關(guān)注和研讀引領(lǐng)這場革命取得勝利的思想武器——馬克思主義。這個新思想在經(jīng)歷各種思潮沖擊的同時，越來越與中國革命斗爭的實際相契合。當(dāng)中國共產(chǎn)黨成立時，選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想就成為必然。在新民主主義革命時期，黨將馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，二者共同成為黨的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨建構(gòu)意識形態(tài)的過程與其實現(xiàn)社會主義社會的理想目標(biāo)相伴而行。新中國成立后，黨的工作重心轉(zhuǎn)向社會主義革命，旨在確立社會主義基本制度。一個嶄新的社會形態(tài)建立在經(jīng)歷了長期封建統(tǒng)治的中國，人們的思想觀念必然會經(jīng)歷重大的沖擊，而此時中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全國范圍內(nèi)執(zhí)掌政權(quán)的黨，必然要求對中國社會意識形態(tài)進行重構(gòu)，而黨的意識形態(tài)自然而然地上升為新政權(quán)國家的主導(dǎo)意識形態(tài)。

“從國家構(gòu)建（state-building）的角度看，最具原初形態(tài)的‘意識形態(tài)建設(shè)’往往就是指涉一個國家的立國基本精神，以及這個國家在發(fā)展過程中得以立基的信仰與價值體系。它和國家的生存與發(fā)展密不可分”[6]。執(zhí)掌國家政權(quán)后，面對日益復(fù)雜的利益關(guān)系，黨必須加強意識形態(tài)建設(shè)。在新中國成立初期，為了鞏固新生人民政權(quán)與黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，黨將馬克思主義意識形態(tài)與新政權(quán)有機結(jié)合而成為國家意識形態(tài)，一方面來指導(dǎo)國家的各項事務(wù)，另一方面借助國家意識形態(tài)宣傳工具向廣大群眾進行馬克思主義理論的傳播，使之影響人們形成符合國家發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不斷鞏固，黨的意識形態(tài)需要被更廣泛的人民群眾所認(rèn)同，使得人民群眾的思想觀念與黨和國家意識形態(tài)保持一致，更進一步鞏固了馬克思主義在社會意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位。

（三）實踐邏輯：以實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同為主線

中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)過程貫穿對馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同的全過程。中國共產(chǎn)黨首先是認(rèn)知和接受馬克思列寧主義，之后根據(jù)中國革命具體實踐的需要將之重構(gòu)，并對其進行灌輸和宣傳，建構(gòu)起新型意識形態(tài)來摒棄封建統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，進而逐漸被更多民眾理解和認(rèn)同，演進成為國家意識形態(tài)和社會主流意識形態(tài)，指導(dǎo)中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。對此，本文主要從政治認(rèn)同的實踐邏輯視角，從認(rèn)知與闡釋、選擇與宣傳、信仰與行為三個方面，分析從馬克思主義傳入中國并被認(rèn)知到認(rèn)同的實踐過程，闡明中國共產(chǎn)黨建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)的實現(xiàn)過程。

1.認(rèn)知與闡釋：馬克思主義傳入中國

19世紀(jì)中期，馬克思主義在歐洲社會產(chǎn)生了巨大影響。作為民主革命領(lǐng)導(dǎo)者的資產(chǎn)階級，中國早期的先進知識分子在將馬克思主義傳入中國這件事上發(fā)揮著重要作用。首先，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想家對馬克思主義的認(rèn)知呈現(xiàn)出相對零散化與片面化。作為民主革命領(lǐng)導(dǎo)者的資產(chǎn)階級為了探索中國資本主義革命道路，其最早向國內(nèi)傳播馬克思主義。但是由于資產(chǎn)階級思想家的階級立場及理解程度的限制，導(dǎo)致其并未真正理解馬克思主義，所產(chǎn)生的社會影響微不足道。其次，中國先進知識分子在將馬克思主義研究同中國共產(chǎn)主義運動聯(lián)系的過程中形成較為全面認(rèn)知。俄國十月革命勝利之后，當(dāng)時中國先進知識分子認(rèn)識到馬克思主義與發(fā)動階級斗爭是改變中國現(xiàn)狀的救國良方。因此，陳獨秀、李大釗等先進代表通過創(chuàng)辦刊物、發(fā)表文章等方式較為系統(tǒng)全面地研究與宣傳馬克思主義。例如李大釗在《新青年》發(fā)表了《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章以宣傳馬克思列寧主義，讓更多先進青年有機會學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，從一開始單純接受到將之與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合實現(xiàn)本土化，使更多中國人有機會了解馬克思主義。

2.選擇與宣傳：馬克思主義成為黨的指導(dǎo)思想

1921年，中國共產(chǎn)黨成立并選擇馬克思列寧主義作為行動指南。中國共產(chǎn)黨選擇并堅持馬克思主義居于意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，同時積極地向民眾宣傳馬克思主義，使之能夠被更多人接受，并指導(dǎo)自己的實踐行為。具體而言，一是中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心選擇與生產(chǎn)維護無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)地位的意識形態(tài)，通過系統(tǒng)化合法化的方式論證與闡釋自身的政治理念與原則。二是中國共產(chǎn)黨借助不同方式向民眾傳播馬克思主義。馬克思列寧主義的普遍真理在傳播過程中不僅要為先進階級所掌握，還要掌握在廣大人民群眾手中，并以此引領(lǐng)與塑造民眾的思想。中國共產(chǎn)黨在建立相對成熟的意識形態(tài)體系的基礎(chǔ)上，通過思想宣傳、理論學(xué)習(xí)、整風(fēng)運動、思想論戰(zhàn)等方法對黨員、青年學(xué)生、工人、農(nóng)民等不同群體開展意識形態(tài)教育，讓民眾對黨的政治原則、政治價值理念實現(xiàn)認(rèn)同，承認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)代表廣大人民的普遍利益，進而為鞏固自身領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了社會基礎(chǔ)。

3.信仰與踐行：馬克思主義成為人民群眾的精神財富

從特殊到普遍、從部分到整體是階級社會每一個意識形態(tài)生存的必然方式。從中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)的實踐來看，一是中國共產(chǎn)黨不僅確立馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，還不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，豐富發(fā)展意識形態(tài)內(nèi)涵，使之成為民眾的政治信仰。這不僅要求中國共產(chǎn)黨人堅定信仰馬克思主義，還需要引導(dǎo)廣大人民群眾逐步樹立馬克思主義信仰。中國共產(chǎn)黨代表著無產(chǎn)階級的“普遍”利益，這是馬克思主義意識形態(tài)具有說服力的關(guān)鍵所在，也是其能夠不斷發(fā)展的根本原因。二是用馬克思主義指導(dǎo)人民群眾的實踐。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨在革命、建設(shè)與改革的實踐過程中取得偉大勝利，彰顯馬克思主義的實踐力量。人民群眾信仰馬克思主義的基礎(chǔ)上，積極弘揚與踐行社會主義核心價值觀，堅持運用馬克思主義立場、觀點與方法分析與解決問題，從而產(chǎn)生正確行為實踐。

二、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)的歷史趨向

馬克思意識形態(tài)理論經(jīng)歷了從批判性、否定性意義向描述性、解釋性意義轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程。“既然所有的意識形態(tài)都是歷史化了的意識形態(tài)，那么，不難想象的是，所有階級的意識形態(tài)都不可能是現(xiàn)場直接生成，總有其歷史的沉淀，總離不開對前人思想的接傳和超越以及繼承和批判等過程”[7]。中國共產(chǎn)黨在接受馬克思主義理論的過程中深受馬克思意識形態(tài)理論的影響，依據(jù)不同時期社會性質(zhì)、主要矛盾與黨的根本任務(wù)的變化，黨的意識形態(tài)建構(gòu)工作顯現(xiàn)出不同的階段性特點，充分體現(xiàn)了意識形態(tài)建構(gòu)的時代性。

（一）新民主主義革命時期意識形態(tài)建設(shè)具有革命性

新民主主義革命時期意識形態(tài)呈現(xiàn)革命性，是由當(dāng)時中國所面臨的帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的主要矛盾所決定的。在舊民主主義革命失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各革命階級完成推翻帝國主義、封建主義與官僚資本主義的革命任務(wù)，要戰(zhàn)勝強大的敵人就必須用先進的思想武器廣泛凝聚革命力量，進而建立無產(chǎn)階級新政權(quán)。同時，在新民主主義革命過程中形成了無產(chǎn)階級革命理論與革命精神。這正是中國共產(chǎn)黨在消解舊意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，構(gòu)建適合中國社會和符合無產(chǎn)階級利益訴求的新意識形態(tài)過程。早期共產(chǎn)主義者積極學(xué)習(xí)與宣傳馬克思主義，并將其與中國工人運動相結(jié)合。隨著革命實踐的逐步推進，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)真理不能簡單照搬，既然是用來解決中國實際問題，必然與中國革命的具體實踐緊密結(jié)合。對此，黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，期間形成了以毛澤東思想為代表的革命型意識形態(tài)。同時，《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》《反對本本主義》《實踐論》《矛盾論》《新民主主義論》等重要著作，形象生動地分析了如何堅持馬克思主義理論指導(dǎo)奪取革命斗爭的勝利，成為全黨加強理論學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。除此之外，以小說、戲劇、歌曲等通俗文藝形式宣傳學(xué)習(xí)黨的理論知識成為重要方式，促進馬克思主義革命思想逐步深入人心。就此，中國共產(chǎn)黨人秉承“解放中國”“造福人民”的價值理想鞏固軍心與贏得廣泛民心，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得革命最終勝利，向國內(nèi)民眾與國際社會證明了中國共產(chǎn)黨所選擇的道路切實可以改變近代中國前途命運，拯救人民大眾于水火之中。

（二）社會主義革命與建設(shè)時期意識形態(tài)建構(gòu)轉(zhuǎn)為批判性

社會性質(zhì)的根本性變革意味著統(tǒng)治階級和執(zhí)政黨以及國家政權(quán)的更迭，在意識形態(tài)領(lǐng)域必然經(jīng)歷破舊立新的過程。在社會主義改造完成后，我國確立了社會主義制度，此時中國社會的主要矛盾和任務(wù)發(fā)生了改變，新舊意識形態(tài)之間的斗爭進入決戰(zhàn)階段，黨需要進一步鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。這需要通過加強對馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳，用新的理論武器批判封建主義、資本主義意識形態(tài)。雖然人民群眾在廣泛參與意識形態(tài)領(lǐng)域的批判、否定和破除過程中提升了社會主義政治覺悟水平，但由于受“左”和右的思想影響，人們的思想被束縛于姓“社”還是姓“資”、姓“公”還是姓“私”的抽象意識形態(tài)爭論，片面夸大意識形態(tài)的能動作用，致使意識形態(tài)領(lǐng)域的批判斗爭愈加明顯，甚至偏離正確軌道。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期意識形態(tài)建構(gòu)突出建設(shè)性

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期是馬克思主義意識形態(tài)大發(fā)展的時期。黨的十一屆三中全會之后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，并在黨的思想建設(shè)方面高度重視意識形態(tài)建設(shè)，更加強調(diào)馬克思主義在黨和國家意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。改革開放初期，實現(xiàn)了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，意識形態(tài)與之相適應(yīng)而不斷豐富，鄧小平理論由此創(chuàng)立。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，黨的意識形態(tài)建設(shè)得以創(chuàng)造性重構(gòu)，突出表現(xiàn)為建設(shè)性特點。此后，面對國際形勢變化與國內(nèi)發(fā)展需求，黨根據(jù)此時的黨情和國情需要，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。在這個理論發(fā)展的過程中，黨始終堅守馬克思主義為指導(dǎo)的思想陣地，同時在逐步推進馬克思主義中國化時代化大眾化的過程中鞏固與加強社會主義意識形態(tài)，從而抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想侵蝕人民大眾。這一時期意識形態(tài)建設(shè)與中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)相輔相成，對確保意識形態(tài)建設(shè)堅持正確方向具有長遠意義。

（四）中國特色社會主義新時代以來意識形態(tài)建構(gòu)堅持守正創(chuàng)新

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民自信自強、守正創(chuàng)新，開啟了中國特色社會主義新時代新征程。

進入新時代，“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”[8]。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，強調(diào)在意識形態(tài)建構(gòu)中必須堅持守正創(chuàng)新，既強調(diào)守住馬克思主義之正，要確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，始終堅定馬克思主義信仰，是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，又必須將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在不斷推進馬克思主義中國化時代化實踐中，勇于進行理論探索和創(chuàng)新，以新的理論指導(dǎo)新的實踐。所以說，新時代建構(gòu)意識形態(tài)凸顯了守正創(chuàng)新的時代特點。

三、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)的基本經(jīng)驗

以史為鑒，不斷總結(jié)歷史實踐過程中的豐富經(jīng)驗是我黨遵循的重要工作理念。從理論、歷史與實踐三重邏輯闡釋中國共產(chǎn)黨如何推進意識形態(tài)建構(gòu)歷程，實現(xiàn)了內(nèi)涵的與時俱進和價值地位的提升，總結(jié)歷史經(jīng)驗為今后抓好馬克思主義意識形態(tài)建構(gòu)工作提供了啟示。

（一）堅持意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律

意識形態(tài)建構(gòu)體現(xiàn)了黨對意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的把握與實踐。具體如下：

第一，遵循意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律。不同歷史時期黨的實際需要不斷變化，黨的意識形態(tài)也經(jīng)歷著調(diào)適與豐富發(fā)展。一是堅持理論與實際相結(jié)合，體現(xiàn)較強的實踐性。黨的意識形態(tài)始終堅持馬克思主義為指導(dǎo)，而實踐性作為馬克思主義的顯著特征，是馬克思主義永葆生命力的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨在建構(gòu)意識形態(tài)體系過程中注重結(jié)合中國具體實際，在革命、建設(shè)與改革的實踐過程中不斷豐富馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)容的同時，又用新的理論指導(dǎo)新的實踐，產(chǎn)生更新的理論成果納入馬克思主義意識形態(tài)的理論體系中，這充分體現(xiàn)了意識形態(tài)的建構(gòu)具有較強的實踐性。二是強調(diào)服務(wù)于黨和國家政治建設(shè)，體現(xiàn)了鮮明的政治性。意識形態(tài)作為觀念上層建筑，對維護執(zhí)政黨合法政治地位與國家政治穩(wěn)定有序發(fā)展發(fā)揮著重要作用。通過顯性或隱性方式將黨和國家的方針政策傳遞于人民群眾，維護國家平穩(wěn)運行。三是伴隨馬克思主義中國化時代化的過程，體現(xiàn)了鮮明的時代性。黨的意識形態(tài)理論內(nèi)涵并非一成不變，而是依據(jù)不同時期黨的歷史任務(wù)及具體實踐才得以豐富發(fā)展。黨經(jīng)歷了四個時期的奮斗史，取得了站起來、富起來到強起來的偉大成就，并且實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的理論飛躍，使得馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)涵更加豐富，保證了理論的科學(xué)性與先進性。

第二，尊重意識形態(tài)認(rèn)同規(guī)律。一方面，黨的意識形態(tài)建構(gòu)成效體現(xiàn)在民眾對馬克思主義形態(tài)的認(rèn)同過程。意識形態(tài)認(rèn)同過程需要通過借助形式多元且通俗易懂的方式宣傳馬克思主義理論，使民眾在認(rèn)知的基礎(chǔ)上引發(fā)積極肯定的情感，從而樹立馬克思主義的科學(xué)信仰，最終在行動上擁護與踐行黨的路線方針。另一方面，發(fā)揮人的主觀能動性，不斷加強黨的意識形態(tài)建設(shè)?？茖W(xué)的意識形態(tài)是黨在認(rèn)識世界與改造世界中所遵循的思想指導(dǎo)。在此過程中，中國共產(chǎn)黨人不是被動地照搬馬克思主義教條，而是基于發(fā)揮主觀能動性深刻剖析中國具體實際，產(chǎn)生符合中國實際情況的科學(xué)理論。與此同時，民眾在接受黨的意識形態(tài)教化過程中也經(jīng)歷了認(rèn)識、選擇與判斷，從而內(nèi)化于心、外化于行，最終實現(xiàn)對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同。

（二）堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位

馬克思主義是經(jīng)歷了實踐檢驗的科學(xué)真理，具有階級性特征，是無產(chǎn)階級追求自由解放的理論指導(dǎo)，這也表明堅持馬克思主義意識形態(tài)的一元指導(dǎo)地位始終是黨的意識形態(tài)建設(shè)要遵循的準(zhǔn)則。一是正確認(rèn)識馬克思主義是科學(xué)理論。黨的歷史與實踐證明，馬克思主義具有科學(xué)性與實踐性，這就要求黨在推進意識形態(tài)建設(shè)時要具體問題具體分析，善于運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析與解決問題。尤其是面對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭，辨別不同社會思潮是與非時，堅持從實際出發(fā)，實事求是的思想路線，這便體現(xiàn)出黨正確把握了馬克思主義的精神實質(zhì)。二是堅持社會主義正確政治立場與政治方向。意識形態(tài)建構(gòu)的實踐過程、內(nèi)容體系都會對我國經(jīng)濟社會發(fā)展、黨執(zhí)政的合法性具有反作用，因此，堅持馬克思主義在黨、國家和社會意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，首先要明確黨的政治立場與政治方向。從中國革命、建設(shè)、改革的歷史進程看，黨在意識形態(tài)建構(gòu)過程中始終遵循的政治前提是站穩(wěn)人民立場這一根本政治立場，堅定不移地服務(wù)于社會主義建設(shè)，毫不動搖地走中國特色社會主義道路。三是提升全黨的馬克思主義理論水平。正確認(rèn)識馬克思主義，明確社會主義政治立場與政治方向離不開加強黨的理論建設(shè)，尤其是提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平與政治素養(yǎng)。黨在新時代帶領(lǐng)全國各族人民勠力同心，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，需要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，培養(yǎng)一批又一批堅定的馬克思主義學(xué)習(xí)者、信仰者與傳播者，使其較為全面了解馬克思主義，從而鞏固與發(fā)展馬克思主義的一元指導(dǎo)地位。

（三）堅持中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)

不斷加強黨對意識形態(tài)建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)既繼承和發(fā)揚了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又總結(jié)和完善了黨的實踐經(jīng)驗，深化了黨的建設(shè)規(guī)律。一方面，牢牢掌握黨對意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義經(jīng)典著作中也多次強調(diào)意識形態(tài)工作要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，要將意識形態(tài)工作置于一定的戰(zhàn)略高度與政治層面有效推進，要結(jié)合實際不斷摸索黨對意識形態(tài)工作全面領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗方法。無論是馬克思、恩格斯、列寧，還是我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人，都基于實際考察與實踐過程中對加強黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)逐步達成共識。尤其是新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強調(diào)要堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。例如“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[9]?！爸袊伯a(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[10]，“要加強黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”[11]等，都深刻體現(xiàn)出黨對加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重視。另一方面，提升中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)。有學(xué)者認(rèn)為“對話語權(quán)的爭奪實際上是對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，掌握了話語權(quán)也就掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取得新民主主義革命勝利的中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政到實現(xiàn)全面執(zhí)政，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語不僅占據(jù)了社會優(yōu)勢，也實現(xiàn)了政治優(yōu)勢”[12]。在領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命勝利后，中國共產(chǎn)黨贏得了越來越多民眾的認(rèn)同和支持，也帶動了人們對馬克思主義意識形態(tài)的學(xué)習(xí)和接受，促進了人民民主政權(quán)的建立，反過來新政權(quán)的權(quán)威性又會保障人們加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)，從而使得黨真正掌握了意識形態(tài)話語權(quán)。黨始終注重鞏固宣傳輿論陣地，從報紙、出版、廣播拓展至運用微博、微信、微視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳馬克思主義及黨的最新理論思想，從而使之被人民群眾普遍接受并奉行為自身的價值理念。

（四）不斷推進中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。”[13]而理論創(chuàng)新又會引發(fā)黨的意識形態(tài)建構(gòu)的發(fā)展。一方面，推進馬克思主義意識形態(tài)的與時俱進。堅持與運用馬克思主義并不是學(xué)習(xí)教條或是拿來主義，而是要結(jié)合具體實際認(rèn)識、運用與發(fā)展馬克思主義。由于馬克思主義具有鮮明的時代性，故黨在堅持馬克思主義為指導(dǎo)與意識形態(tài)建設(shè)時都需要做到與時俱進?！耙磺幸庾R形態(tài)的內(nèi)容，都是從相應(yīng)時代的物質(zhì)生活條件中引申出來的，經(jīng)濟基礎(chǔ)的任何新變化，都需要新的意識形態(tài)內(nèi)容給予支持”[14]。理論與實踐相統(tǒng)一是我們黨建設(shè)馬克思主義意識形態(tài)所堅持的哲學(xué)要義，賦予了黨的意識形態(tài)以鮮明的實踐特色和時代特征。在面對新情況與解決新問題的過程中，在批判繼承的基礎(chǔ)上促進意識形態(tài)建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展，使之成為黨意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)生推動力，更好地適應(yīng)與反作用于時代與社會的變化發(fā)展。另一方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融入。文化作為維系國家與各族人民的重要精神紐帶，其教育功能與意識形態(tài)的教育功能共通且可以相結(jié)合。毛澤東提出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵15]但是需要注意的是，克服中國傳統(tǒng)文化中的消極因素，在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷豐富黨的意識形態(tài)內(nèi)涵。新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)過程中面臨艱難險阻，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，開拓創(chuàng)新，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，立足于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷開辟中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)新境界。

（五）注重馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育的大眾化

黨的意識形態(tài)功能的發(fā)揮在于為人民群眾所接受與認(rèn)同，這也就要求在宣傳馬克思主義意識形態(tài)過程中同樣要注重大眾化，通過大眾化實現(xiàn)化大眾，進而引導(dǎo)人民群眾改造世界的實踐與黨、國家、社會發(fā)展要求相一致，意識形態(tài)建構(gòu)的價值目標(biāo)才能真正實現(xiàn)。

要凸顯人民的主體地位。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)的價值目標(biāo)是被人民群眾認(rèn)同，體現(xiàn)了建構(gòu)活動的價值主體是人民群眾。因此，第一，要堅持以人民為中心的價值準(zhǔn)則。我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨建立最廣泛群眾基礎(chǔ)的重要依據(jù)，同樣也是意識形態(tài)發(fā)揮功能的關(guān)鍵。例如社會主義核心價值觀教育不僅體現(xiàn)了黨的意識形態(tài)性，還體現(xiàn)了以人為本的價值取向。第二，切實保障人民的利益訴求?？茖W(xué)的意識形態(tài)是黨說服與動員民眾的重要工具，而究其根本，在于中國共產(chǎn)黨所奉行的意識形態(tài)是否可以反映與實現(xiàn)人民群眾的利益?！耙环N政治價值觀及其體系能否被人們所接受以及能在多大程度上為人們所接受，在很大程度上受制于人們利益的實現(xiàn)程度”[16]。尤其是面對社會思潮多元化，黨和政府也及時回應(yīng)群眾在民生、公平、權(quán)力等方面的利益訴求，始終與人民群眾的利益保持一致。第三，積極引導(dǎo)人民實踐。馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育大眾化不僅體現(xiàn)在思想層面，同時還落腳于行為實踐的檢驗。思想引導(dǎo)人們的實踐行為，通過運用馬克思主義理論武裝頭腦，引導(dǎo)人民積極投身于建設(shè)中國特色社會主義實踐過程，在符合社會發(fā)展需求中滿足自身需求，促進人的自由全面發(fā)展。

要貼近現(xiàn)實生活世界。人民群眾作為馬克思主義意識形態(tài)的教育對象，其思想認(rèn)識水平參差不齊，宣傳黨的意識形態(tài)尤為需要連接現(xiàn)實生活世界。第一，宣傳話語通俗易懂。意識形態(tài)本身較為抽象，在宣傳教育過程中為了增強大眾的理解與接受程度，通俗易懂的話語表達方式同等重要。通過將抽象的價值理念凝練為通俗易懂的道理，如“摸著石頭過河”“打鐵還需自身硬”等話語以貼近生活且易于民眾理解，從而更容易獲得民眾認(rèn)同。第二，宣傳方式趨于生活化。黨在馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育中也不斷探索民眾喜聞樂見的方式，例如抗日戰(zhàn)爭時期，黨就通過戲劇表演、歌謠、故事等方式宣傳黨的理論方針，將意識形態(tài)教育融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，以循循善誘的隱性教育方式使其深入人心。第三，宣傳范圍日趨廣泛。傳統(tǒng)的報紙、廣播等意識形態(tài)宣傳教育載體傳播速度較慢、傳播范圍有限，隨著網(wǎng)絡(luò)日益普及于人們生活，黨通過微博、微信、短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺加強意識形態(tài)教育也成為常態(tài)。黨不斷拓展意識形態(tài)宣傳教育載體，在全社會范圍營造良好的意識形態(tài)宣傳氛圍，進一步加強我國意識形態(tài)建設(shè)。

以史為鑒，可以知興替?；仡欬h百余年意識形態(tài)建設(shè)的豐富歷史，深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨同其他政黨的本質(zhì)區(qū)別，感悟馬克思主義作為黨的理論指導(dǎo)所展現(xiàn)的真理力量。隨著意識形態(tài)教育范圍的不斷擴大，促使全社會成員在學(xué)習(xí)與實踐中真正認(rèn)同馬克思主義科學(xué)意識形態(tài)。新時代國家各項事業(yè)的發(fā)展尤為需要牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。同時，時刻注重總結(jié)黨的成功經(jīng)驗與夯實理論基礎(chǔ)，直面黨和國家面臨的國際國內(nèi)的各種重大風(fēng)險，充分發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，指導(dǎo)全體人民踔厲奮發(fā)，邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程。