周甜甜

（作者單位：重慶交通大學(xué)）

習(xí)近平總書記在黨的二十大提出，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，價(jià)值觀的塑造和引領(lǐng)發(fā)揮著更為顯著的作用，主流價(jià)值觀反映著國(guó)家的愿景和夢(mèng)想，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的基本道德傾向和價(jià)值追求。唯有用正確的價(jià)值觀作為引領(lǐng)和導(dǎo)向，才能在時(shí)代發(fā)展的洪流中堅(jiān)守本分，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，堅(jiān)守自身的初心。

電影和電視劇作為受眾易接受的傳播媒介，承擔(dān)著文化傳播的重要任務(wù)。以往的主旋律電視劇主要講述歷史及革命文化，講述方式相對(duì)單一，受眾的喜愛程度逐漸呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。隨著審美水平的不斷提高，人們對(duì)主旋律電視劇也有了更高的要求，單一的故事線講述已滿足不了受眾的觀看需求，于是主旋律電視劇開始探尋新的發(fā)展途徑。例如，拍攝于2021年的《覺醒年代》一經(jīng)上線，其突出的人物刻畫和生動(dòng)的故事講述收獲了一大批受眾；2022年播出的現(xiàn)實(shí)題材電視劇《人世間》；能很好地使觀眾帶入劇中所講述的年代和人生歷程，從而引起受眾的關(guān)注，在社會(huì)中掀起熱烈的討論。在這個(gè)過程中，電視劇一方面能夠幫助觀眾建立文化認(rèn)同，另一方面起著引領(lǐng)大眾樹立正確的價(jià)值觀的作用，通過講述不同題材的故事，將國(guó)家、社會(huì)以及家庭聯(lián)系在一起，引起更多的社會(huì)認(rèn)知共鳴，與受眾建立更多的情感連接，從而增強(qiáng)這種文化認(rèn)同和民族自信。

2001年，在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，江澤民同志號(hào)召繼續(xù)唱響主旋律，深入研究和宣傳，大力弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神。我國(guó)的電視始于1958年，在楊洪濤編著的《觀?。盒率兰o(jì)中國(guó)電視劇類型研究》中，談到電視劇作為當(dāng)代中國(guó)大眾文化的典型代表，是社會(huì)思潮、藝術(shù)審美和流行時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)和度量衡。電視劇在潛移默化之中改變著中國(guó)人的價(jià)值觀念、審美趣味和生活方式[1]。我國(guó)的電視劇帶有較強(qiáng)的政治宣傳屬性和價(jià)值引領(lǐng)功能，成為國(guó)家講述歷史、宣傳政策、引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀的重要媒介。

在名為《〈渴望〉播出的前前后后——在大型室內(nèi)劇〈渴望〉經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的發(fā)言》的文章中[2]，該文作者張永經(jīng)在對(duì)比分析其他電視劇作品時(shí)提到“主旋律的電視劇”這一詞語；張家濱在《奏響時(shí)代最強(qiáng)音——淺議主旋律與電視劇》一文中對(duì)主旋律電視劇作了相應(yīng)的界定，認(rèn)為主旋律電視劇并不是公式化、教條化、雷同化的產(chǎn)物，而是需要有思想性、藝術(shù)性和觀賞性，促進(jìn)“三性”共同發(fā)展，互相繁榮[3]；此外，鄭書梅在《論“主旋律”題材電視劇之蘊(yùn)涵》中，講述了主旋律在電視劇領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的區(qū)別，詳細(xì)梳理了主旋律與思想性、情感兩個(gè)方面的關(guān)系[4]。

2013年8月，習(xí)近平總書記首次提出“講好中國(guó)故事”創(chuàng)新理念，對(duì)宣傳工作提出了更高的要求；2017年10月，“講好中國(guó)故事”被正式寫入十九大報(bào)告；2018年和2019年，習(xí)近平總書記不斷對(duì)“講好中國(guó)故事”提出最新要求，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)講好中國(guó)故事工作的重視。

1 《人世間》從工人群體敘事角度看時(shí)代發(fā)展軌跡

正如梁曉聲所強(qiáng)調(diào)的“我既寫人在現(xiàn)實(shí)中是怎樣的，也寫人在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該怎樣，通過‘應(yīng)該怎樣’，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義亦應(yīng)具有的溫度，寄托我對(duì)人本身的理想”。正如海報(bào)所言：“于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望?！?/p>

這部電視劇從工人群體視角展現(xiàn)了家庭中每個(gè)人的人生經(jīng)歷。作為家庭頂梁柱的周家父親周志剛從年輕到中年一直在西南“大三線”建設(shè)。周家大兒子周秉義是一名下鄉(xiāng)知青，在高考恢復(fù)之后考入北大，最后開啟了從政生涯。他一生清廉為民，從沒有忘記為官的本心，在改革開放中一直堅(jiān)持搞試點(diǎn)，為百姓干實(shí)事，嘗試通過不同的方法和路徑改善基層百姓的生活。周秉義這一人物形象是政治代表的寫照，形象地描繪了時(shí)代背景下為了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，政府所作出的不懈努力。周家女兒周蓉則是時(shí)代中的知識(shí)女性代表，為了找尋理想中的愛情，為愛勇敢下貴州，后又歷經(jīng)了考大學(xué)、當(dāng)老師等一系列的事件，是“不自由，毋寧死”的知識(shí)女性形象，展現(xiàn)了女性角色在時(shí)代中的自我突破和飛躍。周家最小的兒子周秉昆作為家里看來最不聰明也不會(huì)學(xué)習(xí)的弟弟，留守在了城里陪伴母親，在木材廠干著普通工作。劇中周秉昆是三個(gè)子女中發(fā)展最普通的一位，是千千萬萬個(gè)在工廠上班的平凡人之一。與此同時(shí)，為了獲得父親的認(rèn)可，他一生都在為了一個(gè)編制而努力，在下崗的困境與下海的機(jī)遇中找尋改變生活的契機(jī)。同時(shí)，劇中也有很多對(duì)水自流、駱士賓這類在改革開放洪流中摸爬滾打的鮮活人物的刻畫，將個(gè)人的人生際遇與歷史相融合。

工人群體敘事視角貴在真實(shí)，不僅需要將普通工人作為敘述主體，展示其日常生活和人生經(jīng)歷，讓觀眾看到這個(gè)時(shí)代每一個(gè)工人所經(jīng)歷的人間疾苦的同時(shí)，也能使其站在他人的角度，凸顯更多的人性關(guān)懷和閃光點(diǎn)，體現(xiàn)百姓的多樣化、性格塑造的多面性。劇中對(duì)于成年人的刻畫如此，對(duì)于小孩的刻畫更是體現(xiàn)了真實(shí)而飽滿的情感。盲人鄭光明與姐姐鄭娟及年邁體弱的媽媽一起生活，過著比普通人更為拮據(jù)的生活。作為一個(gè)小孩，他有著對(duì)生活變得更好的期盼，雖看不見，但每次對(duì)周秉昆來送錢都翹首以盼，聽到家門外熟悉的自行車聲音臉上都會(huì)洋溢著喜悅。但迫于姐姐的囑托，他不能收下這些可以改善現(xiàn)有生活的金錢，在欣喜與難過糾結(jié)兩種情感之間輾轉(zhuǎn)。正是這樣一個(gè)個(gè)充滿人間煙火氣的人物被融入家國(guó)復(fù)興、時(shí)代發(fā)展的宏大敘事中，千千萬萬個(gè)普通大眾的人生歷程最終得以匯聚成歷史大時(shí)代。

2 中國(guó)文化的情感表達(dá)

古有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，旨在從提高自身修養(yǎng)出發(fā)，維護(hù)好家庭的和睦，再建設(shè)所處的國(guó)家。家庭是每一個(gè)人心中無法割舍的最柔軟的部分，《人世間》中周家家庭以每年過年時(shí)的團(tuán)圓照作為家庭團(tuán)圓的象征，拍團(tuán)圓照似乎變成了一種必備的儀式感，即使在這一年中有過磕磕絆絆及家庭成員間的爭(zhēng)吵，但是都可以在快門按下的一瞬間消失殆盡。所以無論是身處官位忙碌的大哥周秉義還是當(dāng)上餐飲店老板的周秉昆，都需要在這天放下所有的事情，與家人到照相館拍攝這一年的團(tuán)圓照。這種表達(dá)符號(hào)沒有過多的語言表述，更多的是將感情融入行為之中，打破了語言的局限，即使是在國(guó)際傳播中，也可以讓外國(guó)觀眾親切地感受到這份溫情及家庭間的儀式感，代入劇中的人物和時(shí)代背景，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。此外，《人世間》對(duì)于父親形象的塑造凸顯著舊時(shí)不善言辭的慈父印象，正如前文提到的家庭照，周家女兒周蓉為了愛情遠(yuǎn)赴貴州，不顧家人的勸阻毅然決然在邊遠(yuǎn)地區(qū)從事支教工作。對(duì)于女兒的做法，周志剛表示了強(qiáng)烈的反對(duì)，并且強(qiáng)調(diào)沒有他的允許不許讓其回來過年。但是隨著時(shí)間的推移，無法割舍的親情顯得更加突出，在一次春節(jié)中，周志剛便瞞著其女兒，不遠(yuǎn)千里奔赴貴州看望自己的女兒。

周秉昆也同樣在這種展現(xiàn)手法下變得非常的立體，他的人生軌跡看似平凡，在哥哥姐姐考上北大的光環(huán)下，他卻連大學(xué)校門都未曾踏進(jìn)。但是也唯有他放下了自己的人生理想，犧牲自我，陪伴家人，從哥姐離開家到隱瞞全家人母親癱瘓臥床的消息，整個(gè)過程是他和自己的妻子鄭娟默默承受，以至在劇中出現(xiàn)了周秉昆在周志剛面前哭訴的一幕：“都是一個(gè)爹一個(gè)媽生的，都是一個(gè)爹一個(gè)媽養(yǎng)的，就我沒出息，我多難受你知道嗎……我這輩子，我最大心愿就是讓我爹我媽滿意我?！边@一幕將我國(guó)舊式的家庭關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致，渴望得到認(rèn)可卻又無可奈何，情感的層層爆發(fā)，在感動(dòng)與崩潰中反復(fù)游走，體現(xiàn)出了家庭中的糾結(jié)、取舍、不甘，但即便如此，每個(gè)家庭成員也樂于付出，更加突出了在艱難生活里家人的相互扶持、相互守望之情。

在劇中，情是貫穿家庭、朋友、鄰里之間的主線，周秉昆與發(fā)小之間每年大年初三的相聚，是劇中展現(xiàn)這一時(shí)代、這個(gè)年齡和身份階段人們的聚合方式。同時(shí)，隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，每個(gè)人人生際遇的分離，到后面湊不齊的聚餐，在這種無聲而遺憾的告別中，還穿插著一些危急時(shí)刻互相幫助的故事片段。在一次次選擇中，這一代人的人生經(jīng)歷被不斷改寫，但在這個(gè)過程中，他們也依然留存著對(duì)于“光字片”“發(fā)小”“童年”所獨(dú)一份的柔軟。周家父母的離世，孫趕超生病最后臥軌自殺，在這些遭遇過后，都是朋友們?yōu)槠浼胰藥チ藥椭桶参俊＿@種糾結(jié)的情感在劇中被多次展現(xiàn)，蔡曉光因?yàn)檎徱皇峦ㄟ^周蓉求助于大嫂郝冬梅，最終在省長(zhǎng)的幫助下得以解決，但是這個(gè)事件成為兩個(gè)家庭中越發(fā)不可逾越的鴻溝。矛盾不斷地發(fā)酵，最終郝冬梅和金女士之間爆發(fā)爭(zhēng)吵，展現(xiàn)了兩個(gè)家庭的糾葛、不同觀念的互相說服，這正是社會(huì)人情的微妙之處，各個(gè)家庭不同角色之間的堅(jiān)守與原則在這個(gè)過程中相碰撞，最終又相互妥協(xié)，其間展現(xiàn)的人性關(guān)懷是各個(gè)時(shí)代與不同地方都能夠互通的意義空間。這種共通的意義空間使得有著相似生活的人們能夠建立起集體記憶，而集體記憶對(duì)于中國(guó)社會(huì)當(dāng)前所處的發(fā)展階段來說尤為重要且迫切[5]。

3 平凡生活中所展現(xiàn)的堅(jiān)韌品格

正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“以人的生存理解悲劇?！盵6]真正的悲劇應(yīng)該是超越生活的苦，在苦難中展現(xiàn)人特有的堅(jiān)韌品格和生生不息的生命力，從苦難中學(xué)習(xí)并最終超越苦難。傳統(tǒng)電視劇大部分都是在展示時(shí)代背景下的一些普通人物所經(jīng)歷的苦難，難以在思想上進(jìn)行更深層次的升華。但《人世間》摒棄了這種大眾模式，正如劇中所展現(xiàn)的周秉昆這一人物形象，相較于哥哥的官位、姐姐的老師身份，在兩個(gè)北大學(xué)子的光環(huán)下，沒有上過大學(xué)的他在社會(huì)中浮沉，為了一個(gè)編制東奔西走。即使在飯店上班時(shí)，家庭條件已經(jīng)比較好了，搬進(jìn)了新家，改善了家人的生活條件，但是對(duì)于傳統(tǒng)意義的家庭而言，沒有編制的他連給父親寫信的勇氣都沒有，即使過年出門拜年，也都是跟在家庭隊(duì)伍的最后。作為家庭最不起眼的一員，在最開始的下鄉(xiāng)中就被哥姐留在家中照顧母親，在養(yǎng)心智與養(yǎng)口體之間選擇了陪伴在爸媽身邊，努力地在社會(huì)上摸爬滾打改善家庭環(huán)境。從下崗到媽媽生病再到后面的買房被坑等一系列事件里，周秉昆是那個(gè)時(shí)代背景下大多數(shù)人的縮影，也是在傳統(tǒng)家庭里承擔(dān)責(zé)任的大多數(shù)子女，他犧牲了自我追求和人生理想，踐行著中華民族一直贊揚(yáng)的“百善孝為先”，周家母親生病癱瘓?jiān)诖矔r(shí)，隱瞞家人，和鄭娟默默地扛下了所有，其中的辛酸苦楚是旁觀者所無法體會(huì)的。但是即便如此，這部分人為家庭所作出的貢獻(xiàn)也很少被看到和提及。作者正是想展現(xiàn)普通人身上這種平凡價(jià)值，為這種價(jià)值背后的不易和堅(jiān)守呼喚和正名。也有不少人認(rèn)為這部劇是在展現(xiàn)苦難，但是其更多的是表現(xiàn)苦難背后對(duì)生活的不妥協(xié)。劇中周秉昆的妻子鄭娟在那個(gè)年代經(jīng)歷了年少時(shí)屈辱生子、中年喪子以及后來的丈夫入獄，這一系列悲慘的遭遇令人感慨唏噓。但是，在這個(gè)過程中，人們更多的是感嘆她對(duì)生活不妥協(xié)的態(tài)度，即使在一次次的打擊下，依然保持著對(duì)生活的熱情，不輕易求助于人，并沒有向苦難屈服，更沒有在困境中沉沒。該片勾勒出了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)隱忍、重情重義的女性形象，在一段段經(jīng)歷中保持自己的堅(jiān)韌和倔強(qiáng)，最終苦難成了她生命中的一部分。

4 結(jié)語

主旋律影視作為大眾易接受的媒介，是講好中國(guó)故事、樹立好中國(guó)形象、傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀的重要途徑。主旋律電視劇近幾年在官方的扶持下百花齊放，也傳遞了時(shí)代主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得了觀眾的喜愛和支持，同時(shí)也顯示了現(xiàn)實(shí)題材的年代劇依然是現(xiàn)今市場(chǎng)的主力軍?！度耸篱g》以其獨(dú)特的敘事視角、飽滿而鮮活的人物形象、創(chuàng)新豐富的表達(dá)方式、展現(xiàn)了社會(huì)大眾對(duì)生活的熱情、個(gè)人倔強(qiáng)與堅(jiān)韌、群體之間的互幫和互助、家庭之間的和睦和溫暖、婚姻之間的相守和扶持?！度耸篱g》是講好中國(guó)故事的典范代表，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了向上向善的民族精神。